論文關鍵詞：傳統美學；反思；審美人類學；學術背景；學術淵源
論文摘要：審美人類學的興起與發展已成爲近年來學術界的一個不爭的事實，它的產生既有擺脫傳統美學研究自身的困境而進行深刻反思的內部深層原因，又有誘發其產生的諸如學術背景和學術淵源等外部原因。理清其新生的誘因，對於進一步的審美人類學研究及其今後的發展思路和方向，無疑具有巨大的理論與現實意義。
審美人類學作爲一門新興的邊緣學科在國內學術界仍鮮爲人知，其名稱仍很少爲學者們使用。“但近年來學術界出現一種傾向，企圖把美學和文化人類學結合起來以找出美學新的研究方向與內容，不少學者也都在自覺或不自覺地從事着這一領域的研究。”
審美人類學是一門用人類學的方法和概念系統來研究和闡釋美學問題和審美現象的學科。它是一門交叉性的邊緣學科，聚美學和人類學的某些特徵於一身，並對二者加以有機的整合，以人類社會文化的大量材料來充實美學對人類精神領域的思考，使抽象的思辨建立在實證的基礎上。它的出現解決了單純的美學研究和人類研究無法解決的弊病，開闢了一片學術研究的新天地。對審美人類學的學科意義及其他問題，姑且息論，本文僅就其興起的原因作一些淺陋的探討。
一、對傳統美學的反思(內因)
審美人類學終究是來研究和闡釋美學問題和審美現象的學科，所以，其興起的內因就不能不從美學研究的危機談起。
西方早在古希臘羅馬時期就形成了一系列諸如蘇格拉底、柏拉圖、朗吉弩斯和亞里士多德等人的美的問題的理論體系，傳統美學經由中世紀、文藝復興直到康德遂形成了一整套嚴密精深、美崙美負的理論體系。但是，西方傳統美學只是本體論意義上的理論總結，具有明顯的脫離實際的唯心主義色彩和形而上學傾向，充滿着鮮明的理論思辨色彩，缺乏實證基礎。“其實，美學從產生到發展的很長一段時期內，一直是一種邊緣話語，一直是與社會物質領域的現代化進程相對應的文化力量。”
美學這門學科要想永葆青春，獲得源源不竭的發展動力，就必須在多元文化思潮的大背景下，在與其他衆多人文學科並行不悖的前提下，學會與它們交融滲透，藉助其它人文學科的新鮮理論視角，站在學術前沿，把握時代脈搏。惟其此，美學方能大有天地。“在當今知識迅速增長，學科邊界日趨模糊的時代，傳統學科內部的修修補補與自我拓殖，不足以醞釀出富有強勁生命力的學術新質。”
在我國學術界，美學面臨的危機一直是一個既重要又沉重的話題。中國美學的理論框架來自於西方，既然西方傳統美學如上所述已經面臨了進一步發展的危機，那麼建立於其上的現代中國美學必然也存在着包括學理與實踐意義上的危機。王傑指出“隨着中國社會的發展變化，從二十世紀八十年代後期開始，就有學者討論美學的危機。這表現在(1)八十年代以後，美學話語在學理層面出現某種斷裂，一方面傾向於大衆化的’審美文化’，另一方面退守體現人文精神的文學批評。在某種意義上，八十年代後期開始出現的審美文化研究正是美學自身深刻危機的表現。......(2)美學的語言學轉向…. "(3)美學研究的心理學轉向。”
綜上，無論西方還是中國的美學發展到現在都由於自身的深刻危機陷人了進一步發展的困境。因此，美學這一傳統人文學科如何繼續發展下去，如何能在新的學術背景下繼往開來遂成了衆多中外學者積極思考的一個理論和現實間題。
二、學術背景、學術淵源(外因)
其實，在人文社會科學的學科建設中，研究者們始終關注着跨學科的整合，美學學科的建設與發展更爲明顯。
二十世紀出現了美學與心理學嫁接的審美心理學，美學與社會學整合的美學社會學.美學與語言學結合的形式主義美學，它們無疑都是傳統美學陷人自身發展困境之後重新抉擇的結果。而已經發展了近一百多年的人類學，其考察對象的實例性、時空性、具體性，其研究方法的文化分析性、實證性，其研究視角的宏大性、多維性，無疑是誘發現代美學往縱深方向進一步發展的絕佳契機!由此看來，有百年曆史、