閨門旦是戲劇旦行的分支，有別於正旦(青衣)，即未出閣的閨女少女，或大家閨秀亦或小家碧玉形象，如京劇《紅娘》中的崔鶯鶯，多是性格內向、靦腆，如京劇“荀(慧生)派”戲《勘玉釧》中的俞素秋、《紅樓二尤》中的尤二姐、《鳳還巢》中的程雪娥，儘管多由“梅(蘭芳)派”正旦扮演，也可以歸入閨門旦中。在越劇中，閨門旦主要扮演官宦人家的小姐，比如《梁祝》中的祝英臺、《紅樓夢》中的林黛玉。淮劇《恩仇記》的卜小姐、《櫃中緣》中的玉蓮天真俏皮活潑典型的小家碧玉形象;崑曲《牡丹亭》中的杜麗娘形象，都是典型的閨門旦。
摘要：崑曲是我國戲曲的雅部之首，其中多數講的是柔情似水的愛情篇章。愛情戲的演繹多數都會和崑曲閨門旦相關。不管是在完整的大型戲中，還是在摺子戲中，閨門旦都是十分重要的角色。本文就崑曲閨門旦的表演藝術進行初步的探析，並且分別對崑曲中的經典人物形象、人物的妝容特點、表演者的唱唸特點以及演員的表演風格展開論述，結合經典鉅作展開分析。
關鍵詞：閨門旦;崑曲;《長生殿》;《牡丹亭》
我國著名的文學家餘秋雨先生曾經說道，崑曲不僅是我國前輩留傳下來的遺產，也不能僅僅因爲它的雅緻古典的美被人欣賞，它應該被視爲我國傳統戲劇學的典範。即便是現在崑曲已經衰落了，但是它的藝術成就和宏大的美學格局仍舊非常值得戲曲工作者不斷地研究和發揚。現在我們就對崑曲中最爲青春嬌美的閨門旦藝術進行分析，初步探索它的表演藝術。
一、崑曲中的經典劇目――閨門旦
提起崑曲舞臺上令人魂牽夢繞的閨門旦，當然少不了《牡丹亭》中像牡丹花般綻放的杜麗娘，她的性情至純至情，不惜爲愛還魂，但最終收穫圓滿。她在《遊園驚夢》中青春覺醒，在閨房中“半停晌、整花鈿”，在三春的美景中“原來奼紫嫣紅……忒看這韶光賤”，滿懷憂愁的春心;她在《寫真》中花園尋夢，但最終落得滿心的苦楚，並自此悶在深閨中，不食不眠、日漸憔悴、自己在梳妝描畫後顧影自憐;在《幽媾》中向柳夢梅訴說“如蒙秀才不棄……與君共以銷永夜”，表現了她敢於衝破封建禮教的束縛，在愛情中勇敢無畏。以上這些都讓我們爲杜麗娘的美貌、真情和勇敢動容[1]。
說到經典我們必須要提及關於李、楊之間浪漫愛情故事的《長生殿》，楊玉環在這部劇中大氣典雅、嫵媚動人，並且在面對國家大局時表現得十分凜然，跪求捐軀。在《定情》這齣戲中，楊玉環着盛裝十分嬌豔並且整個人顯得雍容華貴，將唐明皇迷住了，並獲得了金釵細盒的定情物;《絮閣》中楊貴妃吃醋，隱隱表現出少女般的情懷，她的撒嬌中帶着女性獨有的柔情，使得唐明皇對她十分憐愛，不但沒有怪罪楊玉環並且還主動向她認錯;在《驚變埋玉》中我們看到了楊玉環主動捐軀的美，她多次真切地向唐明皇要求捐軀，此時展現的悽慘決絕的美令無數觀衆爲之動容。
二、唯美的妝容服飾
在閨門旦藝術表演中，無論哪個行當的人物在造型上都十分考究，力求在妝容上表現出戲劇的情景以及角色的性格等，在細微之處有着唯美的追求美學的精神。關於頭面，在閨門旦的角色中身份尊貴的人物大多以點翠頭面來裝飾，利用點翠貼面的方式將演員的臉型修飾爲東方審美中的“鵝蛋臉”[2]。在穿着上，閨門旦經常穿着純白、月牙、淡粉、艾青和雪青等顏色比較清麗的服飾，並且在服飾上都繡着秀麗的蘭花和梅花等，在表現出少女清新氣質的同時顯示人物身份的尊貴。
三、嬌、媚、羞、美的表演風格
嬌媚是閨門旦表演的動態呈現，閨門旦表演中沒有激烈誇張、迅捷猛烈的動作，其中大多是徐緩連貫、眼眉凝視的嬌羞姿態。在《長生殿》中楊貴妃在展現醉酒後的美外，還在走出絮閣後沉沉睡去，在剛剛醒過來的迷糊中展現了“態懨懨青雲軟四肢……步遲遲倩宮娥攙入繡幃間”，那種柔軟嬌媚的姿態。
爲了更加精確地表現出年輕美貌的深閨小姐的氣質，閨門旦必須在舉手投足之間展現嬌羞甜美的氣息，這象徵着大家閨秀在豆蔻年華中常有的姿態。這種少女的羞和美的姿態在《牡丹亭》的“三夢”中展現無遺。其中杜麗娘在《遊園驚夢》這一出中“停半響……迤逗的彩雲偏”，表現了她的心情極好，在細心地打扮和梳妝，在這流程中主婢之間相互配合着相互進行着打扮的動作，並且歌舞並行，很好地展現了杜麗娘青春的`美貌，給人一種賞心悅目的感覺。
四、獨特的唱唸特徵
清、潤、嗲是閨門旦主要的唱唸特徵，崑山水磨調講究的就是出聲圓細、字腹的過氣接脈以及字尾處總是保持着悠揚轉折的姿態，字頭到字尾顛落擺宕，就像明珠走盤般晶瑩圓轉，沒有一絲的頹廢、渾濁和偏歪的瑕疵[3]。閨門旦演員在唱唸中要充分地體現出甜美、圓潤和清亮的美，主要是爲了遵循嬌羞含蓄和聲容清麗的規範。《牡丹亭》的唱腔要經過千百遍的磨練才能練成。我國閨門旦戲曲藝術家張繼青老師在表演杜麗娘時的唱腔兼具清、潤、嗲的特點，在細聽之下可以感受到剛柔並濟的力量，並且在唱唸中傳達着委婉、清麗的韻味。
五、小結
我國將崑曲稱爲百劇之首，崑曲在我國的明朝隆慶、萬曆交替的時段一直到清朝的嘉慶初年保持着長達230年的全民癡迷狀況。我國崑曲藝術的繁榮主要表現在延續了兩百多年的蘇州虎丘於中秋時節舉辦的崑曲大會、名門貴族和富豪爭相在家中建立戲班的潮流以及職業昆班的發達等。最特別的是這種繁榮的景象僅限於崑曲，無論是早期的元雜劇還是後來的花腔大多沒能達到崑曲的繁榮程度。
參考文獻：
[1]姜薇.崑曲閨門旦表演藝術品格淺析[J].戲劇之家，2015，(13)：51-53.
[2]張繼青.崑曲閨門旦、正旦的表演藝術(上)[J].文史知識，2014，(10)：108-112.
[3]張繼青，姚繼焜.崑曲閨門旦、正旦的表演藝術(下)[J].文史知識，2014，(11)：84-90.