“博客”譯自英文Blog，是“ Web109”的簡稱，意思是“網絡日誌”或“寫網絡日誌的人”，它主要指一種特殊的網絡出版或發表文章的方式，是繼E一Mail、BBs、ICQ之後出現的第四種網絡交流工具。作爲一種新興事物，博客雖然產生於西方，但在中國的發展勢頭卻猛於西方。中國的平民大衆借用博客這一網絡新媒介進行着心靈文學的創作，展示着自我的本真。
隨着北京女病人的《病忘書》、董事長的《特別內向》以及安妮寶貝的《清醒紀》等一批“博客書”不斷涌現，再加上一些純文學雜誌對“博客”的收錄與出版，“博客文學”迅速進入人們視野並漸漸成爲平民大衆普遍樂於接受的一種新文學形態。
博客是一種“零進入壁壘”的網上個人發表方式，零技術、零成本、零形式、零編輯，充分展示了博客寫作的開放性，爲原汁“感覺”進人文學提供了最大的可能。感覺能將心靈和生活緊緊地融合在一起，展示人性的真，主要體現在以下幾方面:一、自抒胸臆:手寫我心博客是迄今爲止誕生的最心靈化的創作。
博客作者不圖名，不求利，唯一忠實的就是自己的心靈，真正的博客寫作永遠是心靈化的，在心靈化的基礎上，實現自由、坦誠和直率的高度結合。博主們的寫作哲學信條是:心靈決定感覺，感覺決定文字。他們有豐富多彩的生活，他們有着許多需要傾吐的生活感覺，他們的文字充滿着感情，而這感情正是心靈的生活，他們對生活的熱愛，轉化到對博客的熱愛。
因爲不吐不快，他們就率性而作，博客作品往往是最直接的心靈流露，在感覺面前，沒有話題是不能接納的，美的也好，俗的也好，只要美得可愛，或者俗得真誠，忠誠的都是自己的感覺。藝術與道德、寫作與真理的關係，根本就不會進入博客作者的視野，即使在別人看來他的感覺與道德、真理或許是衝突的，他們也毫不顧忌，他們只想忠誠於真實的內心。
朱墨，新浪博客“非朱非墨”以其幽默、張揚，清淡卻不寡淡的文字風格，成爲了新浪博客中一道獨特的風景。他曾說:“最初開博客純粹是小女人的傾訴欲，主要是寫私房話，可經過積累自然成了一個文字平臺”。而對於文字的創作，他說“很多小說或者隨筆都來源於即興的文字和思考……’，①“填下烏賊”，也是新浪網的博客寫手，著有《亂彈水滸》。他寫道:“博客就是我的網絡日記，記載我的心情和文字，建博客的初衷應該就是能夠專注地去動筆，有別人指點批評，能夠提升自己的寫作水平。’，②可見，“私房話”、“記載我的心情”都道出了博客文學的非功利性。其實，從最本源的意義來說，文學本來就是非功利的，可隨着物慾的膨脹，文學變得功利性，而博客使得文學重新回到了它應有的原始狀態。博客文字表達的瞬間的感覺是作者心靈最原始的狀態，而不是經過理性的思考或者是深度的虛構。這種書寫的感覺僅僅存在於鍵盤敲擊的過程中，存在於胸口的那股激情。因此博客文學也稱爲心靈文學，因爲博客文學反映的是心靈的.聲音，述說的是對人性的理解。博客文學往往是隨心所欲，沒有什麼的體制限制，這恰恰說明了博客文學的展示人性之真的另一方面:先心後體，作爲網絡文學的一個分支，更是繼承和發揚了文學的草根性。博客是草民的，精英博客目前來說只是很小的一部分;在這個草根舞臺上，寫作就是寫作的唯一動力，寫作本身即源於寫作者的內心需求，而博客寫作其最重要的東西是內心的感覺。草根進行博客寫作的思考點與立足點是自我，因而博客文學具有更強的思想性和批判性，尤其是實名博客的大量出現，博客寫手們開始選擇真實，遠離虛假，不僅充分地表達自己，同時充分地表達民聲，對不滿現象進行大膽的揭露和批判，以把自己被壓抑的社會責任感盡情地宣泄出來。較之網絡文學，博客文學更具直言和批判色彩。博客裏發表的內容和文章不需要經過主流意識的疏導和規範，也不用經過文化精英的加工改造，只要不違反政治和法律，任何事都可以拿來在博客裏寫作，生活中的一瞬間的感悟，工作學習上的得失，感情世界裏的友情和愛情，甚至是國家大事等等一切想訴說表達的情緒和心理都可以一一道來，這也決定了博客的體式和內容是多樣的。你可以以小說的形式來記述你的故事;可以以雜文的形式來表達你對這個社會這個時代的看法、可以以散文或詩歌的形式抒發你對社會美與醜的感嘆;還可以以日記的形式記錄你性情的陰晴圓缺……不管選擇的是何種方式，反映的都是寫博者內心最真的感覺，是最真的人性!博客的作品既可以陽春白雪，也可以下里巴人，博客的自由性滿足了不同人羣不同精神層次的需求。在傳遞方式上，與傳統文學和早期的網絡文學相比較，博客文學的互動性更強，能夠第一時間得到真實可靠的反饋信息。因而它的體裁決定權完全取決於作者的書寫自由，跟隨着寫博者的心律。博客內容無所不有，寫輕鬆的特色小吃、寫自己汽車、寫與人的交往;也寫嚴肅的政治、經濟、文化評論等等。
一位年輕的博客寫手曾這樣表白自己的寫作:“文字在我是生活狀態，只喜歡寫第一時間的真實感受，不會爲文而文，沒話找話。”③再如非朱非墨也談到:“我不要求更多的人接受我的博客。我寫字首先爲了自己。”可見博主們進行博客文學創作，追求和彰顯的往往是自我內在人性的一種純真。他們沒有任何的束縛，唯一的束縛是本心，是人性的真實。然而真相的揭示，往往需要很大的勇氣，因爲對真相的坦誠，等於是對自我的赤裸裸的解剖，所以說博客文學展示人性之真的最重要體現在:真情流露，解剖自我。
三、真情流露:解剖自我
衆所周知，孤獨是內在的，也是必然的，你即使再開朗開放，也有鮮爲人知的隱祕角落;
你的處身再喧囂，盛大繁榮，你總會有孤獨的時候，總有一些東西不被人知，也不宜被人所知。博客的產生，使得每個人對現實生存開始擁有一定的發現權和書寫權，他們可對自己乃至他人的命運、人生遭際發言。每個人只要你願意，你均可對“我心”進行毫不留情的解剖。
如吳虹飛的博客“顛倒衆生的糊塗’哪裏我們看到的博主闡述的均是自我內心的某一瞬間最真的感受。
博客文學，可以說是對環境、生活、內心、精神的一種反省，質疑。通過閱讀博文，我們似乎能夠看到作者在寫作過程中，內心涌動了太多東西，力圖去掉某些遮蔽，努力去挖掘，呈現最真實的不虛飾的情感。博客寫作是一種自由的表達，博主沒有說謊的必要，大多數會毫不留情地割自己的心，讓自我最真的感情自由地流淌。
說到解剖，不能不說木子美、衛慧、棉棉等一干奉行身體寫作的“美女作家”。她們以性作爲寫作的基本內容，木子美更是以性描寫作爲賣點，以自己的隱私作爲籌碼，大膽而無畏的姿態挑戰傳統道德底線。運用白描式的敘述來將自己的閨房之事通過博客這一平臺展露出來。透過木子美的博客，你看到的就是一個“真女人”，以獨白的文字，以主人公的語氣敘述一個又一個的真實經歷故事，使得她的文字帶有不羈的眼睛看着這個世界的紛紛擾擾，然後再把它原汁地搬上了舞臺，用自己的視角評價別人，也解剖着自己。木子美在回答記者的採訪時曾說:“我是個實踐家，具有的是實踐精神，我對真實更感興趣。我不是爲了寫小說而去這樣生活，我所寫的就是真實的一個我”⑤博主們大都有這種體驗，昊念真說:“寫作是一種療傷的過程”。⑥朱墨則說“博客讓我平靜和自信，平靜，因爲通過寫博客能夠給自己的心情一個緩解釋放，有時候一篇博客寫完，眼前立刻豁然開朗。自信，是因爲常常得到人們的誇讚，而且誇讚得很露骨很直白，這在生活中可得不到。”博客讓解剖自我的人，得到了心靈上的慰藉。因此博客文學，帶來的不僅僅是人們進行創作欲的滿足，更重要的是給人們帶去了對人性真實追求的滿足和空虛心靈的一種慰藉。博客以及博客文學的出現是人們對人性真實追求的必然，它的出現給文學，給人們的生活乃至整個社會的帶來及其深遠的影響。作爲一種新的文學形態，博客文學出現及發展影響是巨大而意義深遠的:一、博客文學更接近生活。文字的虛僞是現在時代的流行病，如何在書寫中找到物質乃至人生命運的真相，成爲了我們應當認真思考的問題。生活就是生活，不應當刻意去美化和篡改，如何讓生活在書寫中變成一種真實的存在，是我們的一個追求。博客文學即興、自由、無功利的“交互式”創作與欣賞更接近生活，情感也更真實，這又正彌補了現代文化工業的缺失。因而不僅是明星、主持人等名人開博能引起廣泛關注，普通人獨特的生活與經歷也同樣會有人感興趣，只要他們的文字是對生活最純真的反映。
二、博客文學更直面真相。在強大的真實的現實生活場景中，以寫作的方式挽救那些即將消失的熱情，讓自己更加飽滿一些，不那麼單薄;拿着詞語瞻仰精神或用別出心裁的自戀和審醜來獲得讚美爲寫出自己活着的狀態和方式，思想和要求，尋求人性的最真成了當今文學的一個使命—如果能夠寫出更多活着的狀況和精神，像如今新聞深度報道那樣讓真相赤裸裸擺在大衆面前，那麼博客文學的另一層社會意義將得到淋漓盡致的表達，而這也是博客文學能更好生存與發展的關鍵。
三、博客文學更解剖人性。博客作爲一種“零進人壁壘”爲全民開博消除了技術上的最大障礙;奠定了博客文學平民性的基礎的同時也爲社會大衆揭示人性的真提供了良好平臺。
在墳川特大地震中，就有不少普通親歷地震或目擊者在網上通過博客，表達一個普通人在生死之間對地震的痛心徹骨感受，這些表達人性最真的博客引起了廣大網民的廣泛的關注，成爲了當今社會文學的巨大財富。
信息經濟時代的高速發展，物質利慾主義的膨脹，爲了追求更大的利益，虛僞的文字粉墨登場，不信任感在人們的心理越積越重，博客文學作爲一種展現人性之真的文學新形態，給我們帶來文學的春之聲:文學純真的原生態的迴歸。願博客文學未來的路越走越遠，道越走越廣。