建築的藝術形式不僅富有豐富的文化內涵，樸素自然的美學特徵，而且具有天人合一的哲學意義。接下來是小編帶來的本科建築學畢業論文，希望對你有所幫助~
本科建築學畢業論文
摘要：徽派建築是我國安徽一帶的古徽州傳統特色建築，是我國傳統建築中的一朵奇葩，是中國南方建築的典型代表。用丹納藝術哲學的三要素(種族，環境，時代)研究徽派建築，是把徽派建築藝術同人的生存狀態聯繫起來，尋找這種建築藝術背後中國人的精神家園，瞭解中國歷史文人如何在諸多文化價值觀的矛盾中作出反覆徘徊和選擇，對於我們研究發展徽派建築具有一定的現實指導意義。
關鍵詞：徽派建築;藝術哲學;種族;環境;時代
1丹納的《藝術哲學》重點強調種族、環境、時代的作用
《藝術哲學》是一本關於歷史、藝術文化的鉅著，作者丹納通過自己的理解認爲物質文明與精神文明的性質面貌都取決於種族、環境、時代三大因素。
2徽派建築藝術的哲學內涵
徽州位於南北方交匯融合的地帶，受多方文化影響，如吳楚文化，徽商文化，但最終形成自己別具一格的建築風格。古徽州文風昌盛，徽商賈而好濡，崇文重學，聚集財力以求發展文化。這種經濟條件和文化條件爲民居的建築藝術形式打下了良好基礎。同時理想的選址，巧妙的空間處理和精湛的雕刻藝術都受到程朱理學思想的深刻影響，建築的藝術形式不僅富有豐富的文化內涵，樸素自然的美學特徵，而且具有天人合一的哲學意義。
3丹納《藝術哲學》三要素在徽派建築中的體現
3.1種族—徽派建築藝術形成的內部根源
古徽州是在動盪中前進與發展的，經歷了一個漫長的過程。早期的徽州居住的是古越人，受當地環境條件的影響，古越人的民居屬於幹欄式，即底層架空，上層居住的建築形式。後來由於戰爭的影響，中原人遷入，史上有三次遷移的記載(時期分別是東晉、唐末、南宋)。在遷移中，不僅產生了人口結構的變動，而且中原文化就此介入。在外來文化的影響下，民居形式也開始發生改變，北方的院落建築形式在潛移默化的影響着當地的幹欄式民居。由於環境的制約，民居形式不可能徹底的`改變，所以經過融合與交流，加上建築技術的不斷成熟，在清代時期逐漸形成“粉牆黛瓦馬頭牆”式的天井式建築，獨具當地地域特色。此外，宗族文化也作爲種族發展的重要因素。徽州的古村落都是同族而居，有着嚴格的宗族制度，宗祠屬於徽派建築中的大型建築，人們世代以宗祠爲中心而居，整體村落呈中心放射向心圍合式，形成獨特的村落佈局，體現了一種種族的歸屬感和向心的凝聚力。因此，種族因素可以說是徽派建築形式形成的內部因素。
3.2環境—徽派建築藝術形成的外部條件
外部環境造就了徽州村落與民居特有的形式。古徽州位於江南水鄉和中原大地的連接地帶，有着相當重要的地理環境。村落和民居的選址嚴格按照傳統的風水理念進行，注意山脈的走向，重視對水的合理利用，遵循“背山面水，負陰抱陽”，追求與自然的和諧共生。就民居而言，最有特色的就是天井了，天井的設計別有考究，徽州地區雨水充沛，在人們的傳統觀念裏水即是財，加上徽商聚財的理念，天井的設計就有了“肥水不留外人田”之意，同時還具備採光、通風等功能，真正的實現天人合一的藝術理念。徽派建築裝飾藝術也離不開環境等外部條件。徽州著名的“三雕”(木雕、磚雕、石雕)，是就地取材，充分利用當地材料進行建築裝飾，堪稱一絕。通過精選坯料、嚴格的雕刻工序、精準的施工工藝打造出莊重典雅的藝術作品，實現形式與功能的統一。其實從另外一方面而言也是源於徽商對藝術和美的追求這一外部條件。徽州民居的雕刻裝飾藝術成爲中國建築藝術的寶貴財富。
3.3時代—徽派建築藝術發展的後天推動力
說起時代，文化首當其衝。徽州民居中的楹聯是富有魅力的人文景觀，它從一個側面真實反應和承載了徽州的文化，獨具時代特色。在徽州建築的外觀上，造型雅緻的馬頭牆是一個典型特徵，比例和諧形式美觀，建築大師樑思成曾經說過這樣一句話“一面牆傾倒了六個時代”，馬頭牆從東晉延伸至清代(東晉、北宋、南宋、元朝、明朝、清朝)。
4結論
徽派建築藝術的存在有着自身的內部根源，外部條件及時代精神的推動，我們從丹納的藝術哲學三要素角度進行了淺析，其實種族、環境、時代這三者在徽派建築藝術中的表現並沒有一個完全的界限，它是相互滲透和融合的。總而言之，文化是要發展與創新的，徽州文化會延續，會革新，但是無論以後會發生什麼改變，我們要儘可能的去保護這些文化遺產，繼承好徽派建築遺留下的藝術財富。
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