〔摘 要〕 文章比較全面地介紹了湖南家譜纂修情況，重點論述了家譜 的利用價值及其在使用中應注意的問題，並且提出了新修家譜已經基本失去其社會功能的看 法。
湖南家譜和湖南方誌一樣，都是屬於湖南地方文獻的範疇，要研究、開發湖南地方文獻， 必須研究、開發湖南家譜資源。湖南家譜是一部厚重的書，更是一部厚重的史，且塵封日久 ，涉足者寥寥。筆者囿於學識水平，要“論”湖南家譜，即使是“簡論”，也底氣不足。但 願藉此提供些線索，傳遞些信息，拋磚引玉，以期引起學術界的關注。
家譜，亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統譜、世譜、支譜、房譜等等，名稱各異，其內涵是 同一的，只是外延有所區別而已。現在一般都叫家譜或族譜。家譜是系統記述某一同宗共祖 的血緣集團世系人物或兼及其他方面情況的歷史圖籍。古人云：家之有譜，猶國之有史也。 它的起源可上溯至先秦時代，周代的《世本》，曾對司馬遷創作紀傳體通史有過參考作用， 學術界公認爲中國家譜的開山之祖；戰國時代的《春秋公子血脈譜》，啓我國家族史籍以“ 譜”爲名之先河。唐以前，家譜一般官修，用官選人“不考人才行業，空辨姓名高下”，“ 有司選舉，必稽譜牒”，魏晉南北朝時期，此風尤盛。宋以降，官府修譜逐漸發展爲私家修 譜。家譜的功能也由過去主要是出仕、聯姻的社會政治功能轉變爲“尊祖、敬宗、收族”的 倫理道德功能。封建統治階級大力鼓勵私修家譜，“聚其骨肉，以系其身心”，以利於維護 和鞏固封建王朝的統治。
譜圖之式，至北宋後始成定例。江西廬陵歐陽修撰《歐陽氏譜圖》〔1〕，《譜例》 曰 ：“譜圖之法，斷自可見之世，即爲高祖，下至五世玄孫，而別自爲世”，五世爲一圖，五 世以後，格盡另起。圖內“凡遠者疏者略之，近者親者詳之……凡諸房子孫，各紀其當紀者 ，使譜互見，親疏有倫，宜視此例而審求之。”在歐陽修稍後，四川眉山蘇洵撰《蘇氏族譜 》，其所異歐譜者，爲因親近而不著始遷祖，詳己之所自出，故僅著高祖至父仕不仕，聚某 氏享年幾，某日卒，此所謂蘇氏小宗譜法。歐蘇譜例是在總結前人修譜章法的基礎上創立的 比較完整的修譜體例，內容包括譜序、譜例、世系圖、世系錄、先世考辨等五項，其體例重 在圖表創新。爾後，家譜體例多兼採歐蘇之法，沿着歐蘇譜例有所完善和發展。明清以來， 家譜記事範圍受方誌、史書的影響，內容不斷增多，篇幅不斷擴大，其核心仍是遵循歐蘇“ 一圖一傳”的圖傳體，也就是說，主體部分仍然是世系圖、世系表，如果沒有家族血緣關係 的世系，那就不成爲譜書了。
家譜有着重要的學術研究和社會利用價值，有人認爲“它與正史、方誌一起，構成中華民族 歷史學三大支柱，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。”〔2〕近代學者樑啓 超說：“盡集天下之家譜，俾學者分科研究，實不朽之盛業。”〔3〕著名歷史學家 顧頡剛認爲：“我國史籍之富，舉世無比。然列代公認的官修正史，由於種種原因，自今論 之，尚難允稱信史。今青年治史學，當於二十五史外博求史料，取精用宏，成就當非前代所 可比。而今我國史學領域有尚待開發的二個‘大金礦’，即地方誌和族譜。它一向爲治史者 所忽視，實則其中蘊藏無盡有價值的史料，爲正史所難於悉紀而不爲人所知者”。??〔4 〕?
以上所述，是爲鋪墊，旨在便於我們更好地去認識、去研究湖南家譜。湖南家譜在中國家譜 簇中有着舉足輕重的地位，有效統計數量之多，僅次於經濟文化發達的江浙地區，這是湖湘 人民一筆寶貴的精神和物質財富，亟須引起我們足夠的重視。
1 纂修源流、數量、種類及分佈情況
1.1 源流。湖南古爲蠻、越之地，至春秋、戰國時代，才漸次進入楚秦版 圖，北人南下，中原文化開始浸潤荊楚大地，經濟、文化有一定發展，但與中原地區比較， 仍然是原始、落後的。在這樣的經濟、文化環境下，湖南一地不可能有家譜的生產，最早的 可能出現在官修譜牒的黃金時代魏晉南北朝時期〔5〕。“湖南纂修最早的家譜，有 史可查的是晉代常德的《廖氏家譜》，刊刻最早的家譜，現在知道的是宋政和、宣和年間(1 111～1125)刻的新化《陳氏族譜》，宋紹興二十七年(1157)刻的新化《伍氏族譜》。”?? 〔6〕?伍新福說：“宋代湖南僅衡陽顏學廷《顏氏家譜》一種，明代見諸記載的有8種： 《劉氏家譜》(益陽劉憲撰)、《譚氏家譜》(茶陵譚時中撰)、又《譚氏家譜》(茶陵譚玉瑞 撰)、《茹氏家譜》(衡山茹?NFEA1?撰)、《蔣氏家譜》(零陵蔣向榮撰)，《蒲氏家譜》( 永明蒲彪撰)、《周氏家譜》(永明周鵬撰)、《朱氏家譜》(桂陽朱克寬撰)。”〔7〕 筆者翻閱了唐代以前的書目，有關湖南譜牒文獻的記載幾近於無。兩宋以降，自胡安國、胡 宏父子講學南嶽，朱熹，張?NFEA2?佈道嶽麓之後，湖湘學派逐漸形成，湖湘文化發展到 了一個里程碑式的'歷史階段。同時，大批東方人，包括贛、蘇、浙、皖、閩人或墾殖、或宦 游到了湖南，給湖南注入了新鮮的血液。私修家譜又是以宋明理學爲其思想理論基礎的。因 此，可以推斷，在兩宋時期，特別是南宋時期，湖南家譜纂修是很興旺的。年代久遠，史實 湮滅，無文獻足以徵信。至今，沒有發現一種宋元時期纂修的譜牒。明代湖南家譜，可稽徵 考或現存的遠不及皖、蘇、浙等地，但也絕不是伍新福先生所說的只有8種，據《中國家譜 綜合目錄》、《上海圖書館館藏家譜提要》、《湖南圖書館館藏家譜目錄》的粗略統計，各 館共藏明代湖南家譜有20種左右。現在的湖南家譜百分之九十以上是清道光以後，而又主要 是清末至民國時期的，這與湖南的人文社會環境是相吻合 1.2 數量。有史以來，湖南一地撰修過多少家譜，這是誰也回答不了的問 題。存世的湖南家譜究竟有多少，同樣難以回答。據1997年北京中華書局出版的《中國家譜 綜合目錄》記載，全國440餘家“圖書館、文化館、文管會，博物館、紀念館、檔案館(室) 、文物商店收藏的湖南家譜1511種，佔收錄總數14719種的10?3%；而當時未曾完全列入收 錄範圍的上海圖書館收藏湖南家譜2255種，佔該館收藏總數11700種的19.3%；湖南圖書館館 藏湖南家譜1500多種，三者加起來5000多種，剔除重複的700種左右，再加上省內一些檔案 館、圖書館、博物館、方誌辦收藏的湖南家譜，估計公藏單位收藏湖南家譜5000種左右，是 家譜存世的最多省份之一。因爲家譜是私修，印數也很少，主要保存在民間，有的家譜還“ 祕不示人”，經過歷代的戰火烽煙，水火蟲蛀，還有中華人民共和國成立後的歷次政治運動 ，藏於民間的大量家譜散佚，但還有很大一批被幸運地保存下來的，究竟有多少?這是一個 無法統計的數據。陳寧寧提出“編撰《中國家譜總目》應包括民間藏譜在內”〔8〕 ，想法是對的，思路也正確，卻是一種完全脫離中國實際的空想。誰去“清查”?如何組織 “社會力量”去清查?調查家譜收藏，一般來說，很難