[摘要]傳統風水理論是朦知狀態下產生的一套學術理論,是對世界主動探知的經驗積累集合,其中精華與糟粕並存。以城市規劃學科基礎知識爲基線,審視風水理論中的意境表達,是對現代與傳統共榮共生的尊重,是和諧規劃的一種內在體現。
[關鍵詞]規劃設計 風水理論 和諧 關係評價
一、風水的淵源及其主要流派
1.風水的定義
風水學淵源於占卜,以推測事物前途的兇吉爲主要內容。商周的帝王和上層社會中廣爲認可的典籍——《周易》,即是一部卜笙辭書。至西晉,郭璞在《葬經》中將土、水與風聯繫在一起,闡述了風水學的基本要點,即“氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水”。
2.風水的派別類型
應該承認,經過幾千年的漸進演化,風水學已經形成一套完整的理論體系,研究角度涉及天文、地理、人文等各個層面,用以量化表達的指標各類豐富多樣。但從宏觀角度來看,風水研究主要分爲三個類別:形勢派、理氣派、命理派。
形勢派,就是指山川、樹木、建築等具體的地理地貌,也就是外在的環境或者人文環境,其注重巒頭方位組合上的信息。表達方式上直觀明確、根據居者的實際經驗感受隱晦、引申的表達出其思想理念。
理氣派,堅持時運生克基本原理,關注“氣”、“場”等抽象的研究對象對居第及人員的影響。
命理派,更多的是基於周易“人天和諧”“天人合一”的思想,和八卦陰陽五行體系相剋相生的理念對人生、事業等做出預測和指教。此派強調以個人命理爲準,推出命主喜忌神。
二、風水理論與城市規劃的和諧統一
城市規劃是一門綜合性較強的學科,它包括社會學、規劃學、建築學、市政工程學、環境學、美學等多種學科。在追求多元文化共生的今天,城市規劃學科也要與時具進,不斷髮展、更新、充實和完善,其中也包括對風水理論的分析包容。
1.規劃建設史上,風水理論的實踐應用
第一,商代風水學處在朦朧狀態,假以占卜作爲爲城池選址明確理論依據。
第二,周代原始風水學開始運用在規劃學科之中。
第三,秦漢風水學大量吸收天文觀測和天體探索成果,同時,受天人感應哲理影響,迷信成分大大增加。
第四,漢代,各種文藝作品和史籍,對天體日月星座皆表現出濃厚的興趣,特別是大里的墓葬出土的畫象石,都有描述天體與動物的圖案。
第五,三國、晉、南北朝風水學滲進環境形勝觀念,宗教意識進一步強化。
第六,隋唐宋元風水理論在城市規劃中廣泛發展。這時期風水學主要用於住宅的相地,廟宇宗祠規劃時的風水規唸的塑造。主要是發展了一種環境風水觀念。特別是南宋都城臨安,講究湖光山色,使風水理念中的環境協調觀念得到充分的發展與完善,加之文學渲染,對明清時代的城市規劃影響很大。
第七,明清風水學的規劃實踐不斷完善、深化、成熟,迷信成分大增。明清兩代是風水理論在規劃建設中實踐化的又一個發展高潮。例如,南京城開始的規劃建設,氣勢宏大,山、水、城相連,蜿蜒曲折,與歷史上中原地區的傳統都城大相徑庭。是朱元璋聽取朱升、徐達等人的建築主張,追求對天地的敬仰與折服。清代君主,原本對中原文化組成部分的風水理論抱有一定的牴觸情緒,並不相信風水。但是,從御民和管理的角度,清廷皇室又設立專門勘輿官員,專門從事帝后陵墓的選址和規劃。特別是在民間,清代是風水勘輿學說最盛行的時代,“風水先生遊走民間鄉村宅戶”,將風水學普及到最廣泛的民居規劃中。
