[論文摘要]藍鼎元是清初儒學道南學派的代表人物，他的倫理思想不僅具有鮮明的傳統特徵，而且也帶有繼往開來的歷史特點，尤其是其“農商惠吾德”的新倫理思想在中國倫理思想發展史上佔有一定的地位。
論文相關查閱：畢業論文範文、計算機畢業論文、畢業論文格式、行政管理論文、畢業論文
[論文關鍵詞]藍鼎元；道南學派；倫理思想；繼往開來
藍鼎元(1680—1733)字玉霖，別字任庵，號鹿洲，福建漳浦人．拔貢出身．先後出任幕友、知縣與知府。他是清代著名的循吏、“籌臺之宗匠”，清初儒學道南學派的代表人物，當時的“經濟之儒、文章之匠”。儘管學界從教育、哲學、學術、治臺、農業、對外貿易、近代化、史學、吏治等多個方面對藍鼎元的思想進行了探討．然而目前仍缺乏其倫理思想的研究．尤其是他作爲道南學派的代表人物，藍鼎元的倫理思想具有一定的時代性與代表性。
一、藍鼎元倫理思想的淵源
藍鼎元倫理思想的產生既與自身所在道南學派有關，又是其經世思想的應用與延續。
(一)道南學派與閩學
道南學派與閩學是其倫理思想來源之一。史載：“有宋熙豐以前，閩人未知理學也。自龜山先生載道南來。遠方之士，遊其門者日衆，閩學駁駁然盛矣”!乃至“伊洛之學至是大明，如太陽之出，鄒魯而外．推閩儒爲獨盛”。藍鼎元指出，“吾鄉前哲，自龜山得伊洛之正傳，歷豫章延平，以及朱子，斯道粲然如日月經天．淵源可得而溯也”。總之，“則彬彬棉陽，依然海濱鄒魯．而程子所謂‘道南’，又於此昌一支派矣”。
有學者認爲，道南’一語，是程穎對其門人楊時南歸時的臨別讚語。楊時曾於神宗熙寧九年(公元1076年)由福建赴河南穎昌，‘以師禮渴見程明道’，‘明道甚喜。每言日：楊君最會得容易。及歸，送之出門．謂坐客日：吾道南矣!明道死，師事伊川’。可見，楊時本爲程門高弟，程穎的得意門人。所謂‘吾道南矣’。意即伊洛之學因楊時返閩而在南方有了傳人。
因此，朱衡《道南源委》一書，顧名思義就是專門記述伊洛之學在閩中的傳播以及閩學自宋及明的淵源流變的情況。楊時南歸後，‘杜門沉浸經書，推廣師窮探力索，務極其趣，涵蓄廣大而不敢自肆’．其學‘推本孟子性善之說，發明《中庸》、《大學》之道’，爲‘當時賢公卿大夫’所‘尊信’，‘得伊洛之傳，爲閩中道學正宗’。白楊時開創道南學派，一傳至羅從彥，二傳至李侗，三傳至朱熹。他們均爲道南學派的正傳人物”。另有學者指出，“考察道南學派的原由出處及形成、發展的客觀實際，可以論定道南學派爲在閩地傳播洛學直至朱熹閩學建立的一個動態發展的學術派別，包括楊時、遊酢及其後學羅從彥、李侗”。