一、思想政治教育敘事的特徵
（一）敘事主體是施教者和受教者
思想政治教育敘事是一種對話活動，一種闡釋活動。作爲對話活動由敘述者和接收者組成；作爲一種闡釋活動集解釋和理解爲一體。思想政治教育敘事就是將敘事文本的內容作爲信息，由信息發送者傳遞給信息接收者的交流過程。在思想政治教育敘事的實踐活動中，教育的實施過程和受教育過程是統一起來的，思想政治教育的敘事者既可以是施教過程的發出主體（施教者），也可以是受教育過程的接受主體（受教者）。無論是施教者還是受教者都可以承擔“聲音”的主體這個角色。一方面，他們可以圍繞特定的思想政治教育主題，闡釋自己覺得有意義的敘事文本（現實文本、歷史文本、藝術文本），表達自己的觀點和意圖；另一方面，接收者還可以根據自己的價值立場和評判標準對敘事文本進行分析、解讀並自由地表達觀點。無論施教者還是受教者都可以作爲聲音的發出者，承擔主體的角色，在相互解釋和理解的過程中平等對話，使思想政治教育敘事的主客體在聲音的起點、聲音的傳遞過程中實現公平，最終達到聲音終點的公平。
（二）敘事活動的展開是教育過程
敘事活動是信息傳遞和信息接受過程的統一，在傳遞和接受的反覆運動中實現思想政治教育。在思想政治教育敘事的過程中，教育主體間沒有思想強迫、話語霸權及人格歧視，彼此敞開自己的精神世界，相互尊重、信任、傾聽和言說。教育者和教育對象同時在場，並相互敞開、接納與共享。對某一個問題達到認同和共識的意義是教育者和教育對象相互理解的基礎。在轉換、更新和交匯視域的過程中，教育者和教育對象雙方相互接納原先不屬於自我視域範圍之內的新經驗，不斷加深理解，拓寬思想境界、豐富精神世界。隨着敘事的深入和關注焦點的變換，敘事者與接收者相互作用、相互交融，達到超越的狀態，碰撞生成一個新東西的過程。敘事活動即教育過程。思想政治教育過程本身是對話、視域融合和自我理解過程的統一，主體間的對話交往和相互理解是思想政治教育最終實現的基礎。在這種有形的敘事活動、無形的教育過程中，講述與傾聽、傳遞與接受統一起來，教育者和教育對象共同成長，共同提高。但是，並不是說教育者不再發揮指導作用，而是教育者在尊重教育對象“視域”的基礎上，引導教育對象自覺發揮自身的主體性，實現精神建構和人生方向的指導。
（三）敘事文本蘊含教育力量
敘事文本作爲思想政治教育敘事的載體，教育者和教育對象視域融合的途徑，本身所負載的知識和技能是不容置疑的，它具有激活想像力、消解話語霸權和踐行驅動的教育力量。敘事文本本身是一定歷史時期文化的產物，反映當時的社會現實，並傳達着某種意識形態或者與當時主流價值觀相反的思想。因此，敘事文本的情節或內容無形地傳達了某種思想觀念（合理的或不合理的），它本身就可以成爲思想政治教育的正面或反面的教育資源。
二、思想政治教育敘事的功能
思想政治教育敘事從整體來講，它將“以人爲本”的價值觀落實到對思想政治教育的實踐中，促進思想政治教育生活化和思想政治教育範式的轉變，符合了時代本質和潮流發展的要求；從具體的思想政治教育目標及效果來講更是發揮着重要的作用，主要表現在認知提高、行爲示範、心理調適和思想道德素質培養等方面。
（一）認知提高功能
在思想政治教育領域內，認知主要包括知識認知、情感認知和價值認知三個方面。三者密不可分，缺少了任何一個認知都意味思想政治教育活動的失敗。思想政治教育敘事通過滲透的方法，來增強思想政治教育的說服力、吸引力和感染力，從而提高教育對象的認知，增強他們全面認識社會和自我的能力。其一，把思想政治教育的內容滲透到文化文本之中，使知識、情感和價值認知統一起來。文化文本蘊涵着大量的思想政治教育的內容，能夠潛移默化地影響人的思想和行爲。思想政治教育者在敘事時，挑選適合思想政治教育的文化文本，使教育對象在傾聽的過程中認同文化知識，接受文本所傳達的社會規範、道德要求，並隨着教育者的解讀，逐步認同我國社會發展要求的價值觀。思想政治教育敘事將思想政治教育的內容浸透到文化文本中，使提高教育對象的認知能力的活動在無形之中完成。其二，把思想政治教育滲透到非文字媒介和其他活動中，使教育對象在社會環境中受到全方位的薰陶，提高認知能力。非文字媒介和現代傳媒如網絡是相互融通的，越來越成爲人們獲取知識和信息的重要渠道。思想政治教育者在敘事過程中，因勢利導，把握時機，有意識地將以社會主義核心價值體系爲核心的思想政治教育內容融入電影、網絡宣傳或各種活動中，使教育對象在接受教育的同時，學會鑑別、判斷和取捨，全面提高自己的認知能力，從而實現自我教育，並且影響和感染其他的同學。因此，思想政治教育敘事與時俱進，通過文字媒介和非文字媒介的滲透，使教育對象的以價值認知爲主導的三種認知能力得到提高。
（二）行爲示範功能
思想政治教育敘事把抽象的教育的理論內容、價值標準變爲通過典型人物故事和內容豐富的事例來進行教育，從而激起教育對象思想情感的共鳴，不知不覺的去學習和效仿。思想政治教育敘事的行爲示範功能不僅體現在教育者本身，更體現在敘事文本中的人物和事件。示範必須具有人格內涵，否則又流於浮泛。一方面，思想政治教育敘事要求教育者不僅要有文化內涵，而且要同時是政治和道德的典範，所言所行和自己本身的角色相符，在教學和生活上爲教育對象樹立現實的標杆。教育者本人的責任意識和育人熱情是行爲示範的強大動力。另一方面，無論是現實生活，還是敘事文本中都有許多典型的人物和先進的事例，他們代表正確的方向，歷史的軌跡，體現黨的思想理論和中華民族的傳統美德和社會主義道德。思想政治教育敘事把理性內容與感性文本融爲一體，這符合教育對象的心理活動特點，易於被他們所接受，並具有可供操作的實踐程序，使教育對象在自我嘗試、討論交流以及實踐活動中養成文明行爲，將教育落到實處，把示範“無形化”，發揮敘事的最佳效應。
（三）心理調適功能
思想政治教育敘事是通過語言符號，實現教育者與教育對象之間的思想情感的交流和互動。思想政治教育者在敘事過程中，針對教育對象的心理困擾，通過溝通和引導，採取樹立榜樣和分化問題等方法，幫助他們提高心理承受能力，增強適應環境的.能力，逐步地消除心理問題，使教育對象的心態恢復到適度、正常狀態。在飛速變化的社會環境中，保證人們的心態平穩，塑造健康的社會政治心理，對於緩解現實的矛盾和衝突，最大限度地增強社會成員的凝聚力有重大的意義。思想政治教育敘事的心理調適功能主要體現在人的心理和行爲的關係上：心態穩定、身心和諧是兩者相適應的狀態；相反，就會出現心理失衡、行爲偏差等狀況。思想政治教育的敘事方法在調整二者的關係方面發揮着切實可行的作用。一方面，針對部分社會成員的各種困惑、焦慮、煩躁等心理狀態，思想政治教育者敘述與其心理狀態相適應的文本，從正反兩個方向來激勵他們，或者通過對話的方式，引導他們逐步突破心理困擾，平和自己的心態，以積極的姿態看待自身的境遇，應對各種變化；另一方面，面對突發事件引起的恐慌和不安，在心理調試上側重引導，引導人們沉着、冷靜地面對危機，培養人們良好的心理素質。敘事方法在思想政治教育中的運用，對於無論是社會現實還是偶然事件引起的心理問題，都是具有積極意義的，可以進一步發揮思想政治教育的心理調試功能。
（四）素質培養功能
思想政治教育敘事的典型特點就是把思想道德素質培養與人文素質培養緊密聯繫起來，在教育的實施過程中將以文化素質爲核心的人文素質與思想道德素質相互補充、相互滲透。首先，思想政治教育敘事從人文素質教育入手，達到思想道德素質培養的目的。思想政治教育敘事的載體更多的來源於人文社會科學知識，在社會科學知識的海洋中使教育對象受到人文精神的薰陶，培養教育對象的智力素質和非智力素質，尤其是知、情、意、行等非智力素質，使之形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，進而提高大學生的思想道德素質。其次，把人文素質培養作爲思想道德培養內在化的途徑，即通過教育對象自身內部的思想活動、自我教育，來實現自身的思想轉化。隨着人的積極參與意識和自主性的明顯加強，自我教育這個內在途徑在思想道德教育中發揮的作用越來越大。教育對象不是全盤的接受某種理論，而是通過教育者對敘事文本的講述，產生對文本的解讀，理性思辯後，進行批判地吸收，自覺自願的接受某一理念。文學、哲學和藝術等社會科學就是從內部進行對人的薰陶，使教育對象個體潛移默化地接受民族的文化和精髓，把知識內化爲自己的思想，外化爲政治道德行爲。最後，隱性發展是思想道德素質培養與人文素質培養的目的。顯性能力在現代社會的發展固然重要，但是從長遠來看，人的“三觀”以及社會感悟力、健全人格等隱性因素對人的發展起着導向、動力和保證作用。思想道德素質與人文素質都是在尊重教育對象好奇心、求知慾的前提下，通過科學知識和人文知識對其進行全面薰陶，並在此基礎上促進其感悟能力、探索精神和積極主動等隱性能力的發展，爲其自主學習、獨立思考奠定基礎。
三、小結
總之，思想政治教育敘事在以人爲本的理念指導下，注重教育對象個體知、情、信、意、行等方面的培養，最大限度的激發他們的隱性能力，爲教育對象的發展提供動力，引導和保證發展的方向。