巴金先生於 1904 年出生在四川成都的一個典型封建家庭，在五四運動期間，巴金先生受到了新文化運動的薰陶，對於歐美一些國家的革命家的思想歷程以及英雄行爲尤爲感興趣。巴金是一位多產的作家。在他 60 年的創作生涯中，創作了 400 多萬字的文學作品，其中長篇、中篇小說 20 部，短篇小說 70 餘篇，散文集 17 本。巴金的文學創作以建國爲界分爲兩個階段。前期主要以小說爲主，後期偏重散文創作。
一、中西文化對巴金創作的影響
1919 年，五四運動爆發，藉着五四運動的大勢，一批先驅人物將整個新文化與新文學運動推向高潮。在重新評判孔子，抨擊文化專制主義，倡導思想自由的同時，將眼光投向西方，廣泛引進和吸收運用西方文化。大量的西方小說被翻譯介紹，而且相應地各種西方文學思潮也在中國的文壇上流傳開來，浪漫主義，寫實主義，新浪漫主義等等理論，流派都尋找自己的信從者，在年輕的中國現代文壇上形成了百家爭鳴的新局面。這樣的文化環境中，很多作家都吸取了西方文化營養，進而形成自己的創作風格，巴金也不例外，他曾說 ：“在所有的中國作家中，我可能是最受西方文學影響的一個。”
巴金深受西方文化影響，然而像魯迅等一批現代作家一樣，雖然他們有過對中國傳統文化的自覺排斥否定，但這在一定程度上是從社會人生出發，並且即使理論上可能走向徹底乾淨的否定，但在創作上絕對是不可能做到的。在否定過去狀態的同時，過去狀態中的某些東西會不自覺的沉澱下來。首先，如果說榮格的集體無意識論是有理的話，那麼中華民族幾千年傳統文化歷史積澱會在冥冥中對其發生作用，而且“童年是一個人記憶的起點，”，巴金生長在一個封建大家庭，從小耳濡目染的大家庭的點點滴滴，在他腦海裏留下了不可磨滅的印象。他五歲的時候在廣元縣衙門內和兩個哥哥兩個姐姐一道在家塾就讀，跟一個姓劉的先生讀《三字經》、《百家姓》、《千字文》，背誦《古文觀止》，還有美麗的母親在晚間時教他背《白香詞譜》。雖然巴金曾一度在提到《紅樓夢》表現得有點冷漠，但據記載小時候，紅樓在他家到處流傳，一些丫鬟僕人都知道具體情，以至在他還沒有開始閱讀就已經熟悉了書裏的人物和情節。在這樣一個家庭背景下長大的作家要完全擺脫傳統文化的薰陶幾乎是不可能的`。
二、巴金小說中的家情結與人性解放的敘寫
巴金一生的作品十分豐厚，但能代表其創作思想特徵的則是《激流三部曲》、《憩園》、《寒夜》，巴金也說這三部作品是他最喜歡的。1931 年 4 月在上海《時報》上連載的長篇小說《家》，作爲 20 世紀中國家族小說的開端，在一開始就以其強烈的主觀激情和對封建大家庭的體察和書寫，與茅盾鴻篇鉅製的《子夜》和老舍的充滿着北京市民文化習俗的《駱駝祥子》共築了中國現代文學 30 年代長篇小說的創作藝術巔峯。1944 年發表的《憩園》另闢蹊徑，脫離了自身在早期創作中的簡單價值和是非判斷取向，轉入了對人生問題的思考，從而使這篇小說成爲他所有小說中意義最爲複雜的文本之一。同一時期，於 1946 年 8 月，連載於上海《文藝復興》月刊的《寒夜》又與錢鍾書的《圍城》一併顯示了小說“復興”的氣勢，爲 40 年代的中國文壇抒寫了凝重厚實的一筆。
三、巴金小說中的人物形象的描寫
(一)《家》中覺新、覺慧的人物形象
覺新是《家》中刻畫的最成功的一個人物，在他身上，體現着許多的矛盾面和複雜性。覺新出生於一個封建地主官僚的大家庭，他是家裏的長房長孫，他一出生就已經決定了他一生的命運。覺新自小就很聰明，上中學時品學兼優，成績名列前茅。但父母雙親的先後去世給了他沉重的打擊，他被迫挑起這一房的責任，成了一個傀儡，過着矛盾、痛苦的生活。他的愛情、婚姻也被封建家族無情地破壞了。
作爲一個接受過新式教育的知識分子，覺新憑着心底燃燒着的青春的火，也憤怒過、抗爭過，然而，經驗讓他明白反抗是無望的，所以他只能以敷衍爲武器，順從所有的人，以尋求平衡，求得一時的安穩。他試圖維護封建大家族的秩序，在長輩們面前委曲求全，卻又懷抱着一顆幫助覺慧的心，試圖向封建禮教反抗。他在兩者之間猶豫、掙扎，內心受着巨大的煎熬。漸漸地，他似乎接受了服從，忘卻了反抗。但是內心對自由的嚮往和環境的壓迫使覺新陷入了極大的矛盾與痛苦中，他逐漸成爲了一個矛盾者。
在巴金的筆下，覺慧是一個具有初步民主主義和人道主義思想的熱血青年，他是封建家庭的叛逆者，是封建社會的反抗者。在西式教育和進步報刊、五四思潮的影響下，他辦進步刊物，寫批判文章，參加學生運動，支持和幫助覺民逃婚，他深刻地感受到了“家”正是埋葬青年理想和幸福的墳墓，最後毅然決定從家中出走。他在民主、平等、自由的思想觀念影響下，摒棄了傳統的世俗偏見和等級觀念，和家裏的婢女鳴鳳相愛，從覺慧的身上，我們可以看到五四時期那些進步而又略顯“稚嫩”的青年的形象。
巴金的《激流三部曲》以誠摯的感情和抒情的筆調，刻畫了衆多栩栩如生的青年女性形象。在這些青年女性身上，作者傾注了自己熱烈而濃重的感情，爲那些美麗而純潔的青年女性的不幸遭遇而感到悲痛和壓抑。作者在憤怒地喊出“我控訴”的同時，更堅信 ：“青春是美麗的東西。”無論黑暗勢力如何強大和冷酷，它必然衝破重重阻力，放射出奪目的光彩。
四、巴金作品中流露的反封建意識
我國第一部揭露封建思想吃人禮教的長篇小說主要爲巴金的《激流三部曲》，人們的觀念與思想在這部小說發表之後，都受到了程度不同的影響。小說中對封建思想的揭露以及新民主制度的介紹，具有很大的研究價值。小說內容主要對封建家庭的沒落過程進行了詳細的描寫，然後揭露封建禮教的吃人本質。巴金的《激流三部曲》小說具有濃烈的反封建意識，巴金通過描寫封建大家族下的少爺小姐以及僕人的悲慘生活，揭露了封建禮教吃人的本質，並且巴金還透過塑造富有反抗封建思想的少爺小姐，暗示封建制度最終毀滅的結局。儘管這些少爺小姐處在上層社會的中，享受着豐富的榮華富貴，但是他們卻敢於反抗封建家庭，這是由於封建制度嚴重戕害他們身心造成的結果。
巴金在《激流三部曲》中也刻畫了一些列因爲受到封建制度壓迫而最終以死亡爲結局的悽慘人物，詳細如下 ：鳴鳳是作者花費大量功夫刻畫的一個婢女角色，其因爲貧窮而被轉賣到高公館中成爲僕人，從此過上爲牛爲馬的生活，不斷遭受屈辱。雖然覺慧與她相戀，但是面對封建社會的等級制度，最終還是被高家老太爺將其作爲一件禮物轉送給馮樂山，就算鳴鳳不斷哀求大太太，卻依然逃不過被送人的命運，最終只能投湖自殺，落得一個悽慘的下場。不僅鳴鳳，婉兒也面臨着悽慘的被送人的命運，只能無助地躲在花轎中哭泣來訴說封建社會的吃人制度。巴金還在小說中塑造了倩兒這個婢女角色，她因生病而無法工作被主人認定爲偷懶，生命受到威脅時，高公館的主人們以封建等級制度拒絕爲其找醫生，由此導致倩兒只能一個在蒼蠅亂飛以及滿是臭味的小房子裏走完其悽慘的一生。巴金通過對當時下人們悲慘生活的描寫，揭露了封建禮教等級的吃人制度。
在巴金的《激流三部曲》長篇小說中，其着重對封建制度下的反叛者以及犧牲者進行了詳細的描寫，旨在抨擊封建制度對當時人們的迫害，同時也預示了封建制度最終會走上滅亡的道理，因此該部小說的反封建意識濃厚。