論文關鍵詞：方言影像 消費文化 娛樂文化 “小衆化”
論文摘要：方言影像是在現代語境中生長、發展的，是社會現代性和文化現代性的結果和表徵。現代語境中，文化藝術凸顯消費化和娛樂化的特徵。區域性受衆對方言的情感和地域文化地位的自我確認上的訴求給方言影像提供了消費市場。方言文藝的娛樂性和輕鬆的平民敘事反映出現代社會中文化的娛樂化轉向。無論從文化價值、傳播理論還是國家語言政策層面觀照，方言影像都會長期存在，在一定時期內還將大量存在。
影像藝術充斥着我們的生活，影像也成爲了人們對生活感受的來源。電視、電影、錄象、影碟、廣告等等無不用影像來吸引人們，有人驚呼我們已經進人了一個影像文化的時代。二十世紀八十年代以來，影像藝術中呈現出一個引人關注的現象，就是方言影像作品的勃然興起。鞏俐演的“秋菊”用陝西話打起官司；張國立在《手機》中用四川話表達了教授的無奈；趙有亮用滬語吐訴着“孽債”的痛苦。當電影和電視劇用方言火了一把以後，方言欄目劇也火熱開了。湖南、重慶、四川、雲南、江西、陝西、天津、北京、東北三省、河南、上海等地區省市級電視臺都有方言短劇。就湖南而言，本土笑星奇志和大兵的方言相聲家喻戶曉，在湖南受衆中其地位完全超越北方相聲名家。湖南經視的方言短劇《一家老小向前衝》創全國電視綜藝欄目白天檔收視率之最。2002年，娛樂脫口秀節目《越策越開心》橫空出世，成功地創造了電視娛樂方言類節目的典範。
在國家大力推廣普通話的今天，在文化全球化、信息全球化的社會，發軔於交通閉塞交往隔絕、生存空間越來越狹窄的方言，爲何會成爲大衆傳媒中的文藝的一種令人注目的工具?在現代性語境中方言影像爲何會有如此強的生命力?方言影像藝術的勃興有怎樣的文化背景?又有怎樣的發展趨勢?對於這些問題，本文將從一個全面的全新的學術視野予以剖析。
一、消費文化與地域文化自我確認的訴求
如果我們將自己所置身的生活與過去相比，不難發現我們正經歷着一場深刻的社會變革和文化轉向。二十世紀八十、九十年代，隨着我國改革開放和計劃經濟到市場經濟的轉型，國民經濟得到快速發展，人民生活的水平大幅度提高了，社會進入到一個大衆消費的時代。在消費社會裏，人們消費物質，也消費文化。伴隨着大衆媒介的普及，適應社會大衆趣味的大衆文化迅速興起，並不斷擠壓着精英文化和高雅文化，滲透到社會生活和文化領域的方方面面，實現了文化的轉向。這種文化轉向的重要特徵之一是，在美學和藝術領域中，從審美的文化向消費的文化轉變。
歷來人們都把文化藝術理解成具有精神特徵和價值特徵的東西，它超越於具體和現實的功利性，不爲外在的東西所左右。正如霍克海默所說，“人類，就其沒有屈從於普通的標準而言，他們可以自由地在藝術作品中實現自己。”文藝的這一特質使其與人們現實的具體生活和行爲，尤其是經濟生活和行爲有所區別。大衆文化則與以往的文化藝術有截然不同的特點，凸顯商品化和消費化的特徵，或者說本身就成了商品和消費品。在市場化的社會，文藝已不再是一種孤立的文化現象，也成爲一種經濟現象，文化和藝術的品性發生了變化，利潤和效益成爲文藝的重要目的之一，隨着社會全面走向市場經濟，文藝用人們喜聞樂見的形式去滿足大衆的口味，俯就公衆，從而獲取更多的經濟利益。
斯科佩克認爲，一個文化存在最明顯的標誌是“獨特的或具有特異性的言語形式”的使用②。在以區域性社會階層爲題材，反映地域文化的文藝中，採用當地觀衆普遍適應的方言、方音，似乎也是文藝生產的必然要求。
從社會語言學的觀點看，方言能成爲深刻的社會紐帶，這種紐帶靠共同語是無法建立的。同一地域的人們對方言、方音的情感認同會產生一種凝聚力和向心力，使不同職業、地位、性別、年齡、身份的人達到心理同歸。在消費化文化背景下，文藝作爲一個文化生產場，勢必以所在地區爲目標市場，以區域性觀衆爲重要定位，這時方言這種獨特的言語形式可望成爲連接觀衆的紐帶，尤其是展現地域文化、地方風土人情爲主要內容的文藝生產中，方言的選擇使方言言說者倍感親切感，產生強烈的自豪感、成就感，同時使方言言說者更能理解影像文本的原初意義，實現較少損耗的解碼與信息還原。另一方面，生長在特定自然環境、社會習俗、歷史背景下的觀衆，對共同的地方風物、歷史、習俗等地域文化具有共同的認知，通過影像形式的正式播放和羣體的收看，以前被主流傳媒漠視和放逐的地域文化得以確認，使地域文化的身份和地位得到提升。按照布爾迪厄的觀點，文化資本是提高和強化社會階級地位的.一種手段。⑧方言作爲民問意識形態的表達方式，通過與主流意識形態的結盟，使自身在大衆傳媒中的合法化得以張揚，並且通過躋身於主流意識形態的陳述而謀求自身的權威性。方言影像的出現和發展折射出地域文化自我確認和自我肯定的文化訴求。而對於非方言區的觀衆來說，在方言影像文藝的欣賞巾，通過視覺符號的畸變和影像內容的異域性，產生新鮮、驚奇、趣味，同樣可以產生出另類快感，這是方言文藝具有全國影響的重要原因。
正是有了文化的轉向，也正因爲方言影像所致，很多方言節目開播已逾十年，收視率總足名列前茅，湖南經濟電視臺綜合頻道的《一家老小向前衝》收視率居長沙第一，湖南第一；東方電視臺新聞頻道的《老孃舅和兒孫們》收視率居上海第一；重慶衛視的《霧都夜話》在全國31個省會城市播出，收視率居第三。方言文藝的傳播保證了高收視率，高收視率反過來又影響地方媒體決策層對方言文藝傳播的關注和重視，方言影像文藝的傳播在傳播媒介這一直面受衆的文化領域日甚一日已成必然。
二、娛樂文化與方言影像的輕鬆平民敘事
在傳統觀念中，文化藝術總是高於現實，它以一種對於道德、審美等精神價值追求的面貌出現，從而體現出對現實生活和日常生活的對立性和超越性，在審視和批判現實的同時，引領人們追求更高的精神價值。西方馬克思主義者馬爾庫塞就把文藝視爲“一種自由、解放和對資產階級社會政治反抗的承諾。”霍克海默也認爲“反抗的要素內在地存在於最超然的藝術中。”歷來的文藝在表現社會生活和人的心靈世界的同時，對社會生活進行評判，並顯示出一定的文化價值。文藝的這種功能在大衆文化這裏發生了根本的轉變，文藝從塑造人們的批判意識轉變爲培養人們的消費意識和娛樂意識，文藝不再負擔那些沉重的