【摘要】《易經》包含着豐富深刻而又樸素的哲學思想。本文主要結合對《易經》蒙卦的卦辭、下卦三爻爻辭以及卦象的義理的分析，探討其在聲樂教學中的啓示作用。
【關鍵詞】《易經》；蒙卦義理；聲樂教學
《易經》是中國最古老的典籍之一，對中國古代的哲學思想、倫理道德、文學藝術乃至自然科學許多領域，都產生了巨大而深遠的影響。孔子批閱《易經》韋編三絕，把綁竹簡的牛皮翻斷了很多次；德國哲學家黑格爾也稱讚“《易經》代表了中國人的智慧”。《易經》包含着豐富深刻而又樸素的哲學思想，共64卦，其中第四卦“蒙卦”爲教育工作者提供了很多“持經達變”之“道”。本文即從分析蒙卦的卦辭、下卦三爻爻辭和卦象三方面入手，探討與分享這部中華民族最古老的經典著作帶給聲樂教育工作者的啓迪和智慧。
一、蒙卦卦辭義理在聲樂教學中的應用
蒙卦卦辭原文爲：“亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。”在聲樂教學中如何才能做到“亨”？也就是說如何才能達到教學的理想狀態呢？首先，“匪我求童蒙，童蒙求我”。不是教師去求學生要好好學習，而是學生主動來求教教師。有的聲樂教師也許會說：作爲教師，就是要讓學生少走彎路，明知學生歌唱方法不對，不給予糾正，那不是很不負責任！教師希望學生成才的良好願望可以理解，但在什麼時間教、以什麼方式教、教些什麼，確實是門藝術。學生學習最要緊的是什麼？是要主動，主動地發現問題、思考問題，主動地去找合適的教師。找到教師後，對教師教授的知識，不管聽不聽得懂，都要暫時停下來想一想，琢磨琢磨，然後再提出疑問。教師是水，水可以滋潤萬物，也可以氾濫成災。教師應是智者，知道該流時才流，不該流時要節制。否則教師一直教，學生一點都不用心，結果教師越教越辛苦，學生越聽越煩躁，越來越厭學。記得有人說過“曲是直的必要過程”，這句話用在聲樂教學裏也非常有效。比如有的學生愛“飆高音、唱大歌”，教師要教導他們應循序漸進、打好基礎，把中低聲區練紮實、基礎曲目練習過後再考慮唱難度大的歌。如果他們一意孤行，聲樂教師還真得練練“忍功”，即忍住不教，該栽的跟頭暫時讓他們去栽，該犯的錯誤暫時讓他們去犯。他們要唱高音，那就讓他們唱一段時間，過過“高音癮”。如果他們真是“上帝揀選的幸運兒”，能跨越正常人所需要的基礎階段，那大家皆大歡喜；如果他們唱了一段時間，發現高音沒練得更高反而越練越低了，而原先比他們唱得差很多的學生由於按照教師的方法一步一個腳印地練習，結果的確有了很大進步，高音越唱越自如，聲音也越唱越好聽了。“事實勝於雄辯”，他們自己會主動做出必要的調整。聲樂教師一定要明確，學聲樂主要靠學生自己，而教師只能適度地啓發、引導。教得過分，不但會降低學生的學唱熱情，甚至可能扼殺他們的歌唱興趣。其次，“初筮告，再三瀆，瀆則不告”。在教學當中，學生第一次來問教師問題，教師要看學生的程度，只能教給他們聽得懂的部分；下次再來問同樣的問題，教師不能馬上回答他們，教師臉上應表現出不高興的樣子，因爲學生反覆問同樣的問題就表示他們沒有用心。如果第三次還問同樣的問題，就表示他們根本沒有恭敬之心，是一種褻瀆，這樣的情況下教師就暫時不要教，等學生調整好再說。蒙卦卦辭表明了教育的成功應該是施教與受教雙方共同努力的結果，甚至在一定程度上更取決於受教方的主動性和積極性。這與當今教學中強調“學生爲主體”的教育理論頗爲相通。
二、蒙卦下卦三爻爻辭義理在聲樂教學中的應用
蒙卦共六爻，上卦三爻的爻辭對應學生，下卦三爻的爻辭對應教師，那麼蒙卦下卦的爻辭給我們提示了什麼樣的爲師之道呢？首先，初六爻辭：“發矇，利用刑人。用說桎梏，以往吝。”意指教師要先修己再安人。“發矇”，即啓發，怎麼啓發呢？最好的方法就是“利用刑人”，“刑”通“型”，即模型，就是教師要少用權利和勢力去強迫學生服從自己，而要自己言行一致地做給學生看，給學生樹立榜樣，通過長期潛移默化的藝術薰陶，使學生不知不覺得受到好的影響，達到“發矇”。“以往吝”就是說教師不能太積極，不能急於求成，要適時、適度。聲樂藝術是綜合性舞臺表演藝術，需要聲樂表演者的舉手投足都具有藝術性。舞臺就像一個放大鏡，會把平日的缺點成倍放大，這就要求聲樂教師不但需要教授歌唱技能技巧，還要對舞臺表演、颱風進行培養和塑造，甚至學生平時日常生活中的站姿、坐姿、着裝、談吐、氣質，化妝教師都要進行適當的引導。畢竟，“臺上一分鐘，臺下十年功”，一個平日談吐粗俗、着裝邋遢怪異、化妝不得體、站沒站相、坐沒做姿的人，很難想象他在臺上會是什麼樣子。怎麼引導？最好的方法莫過於潛移默化的薰陶，因爲人人都對美的事物有情不自禁的嚮往。所以教師平時要加強自身的修煉，注重自己的形象、氣質、姿態、談吐、涵養，以審美的形象在學生面前展現。經過三至五年的薰陶，學生也會逐漸具備藝術氣質。其次，九二爻辭：“包蒙，吉。納婦吉，子克家。”意指教師要能文能武、剛柔並濟。“包蒙”就是周圍有很多懵裏懵懂的學生把教師包圍住，向他請教。那究竟該怎麼教呢？聲樂教學特別強調師生互動的課堂氣氛。是嚴厲還是放鬆，其中分寸的把握很重要。太嚴厲，嚴到學生見了教師就害怕，跟教師保持很大的距離，這樣沒法教，學生在如此緊張的'心理狀態下也不可能發出什麼悅耳動聽的歌聲。但是，如果搞得太放鬆隨意，弄得師生間沒有距離，課堂氣氛處於嬉戲狀，學生不把教師當一回事，甚至有時候教師大聲說時他們都不在意，教師臉色不好看時他們根本看不出來或根本就不看，到那個時候就更糟糕了。所以，聲樂教師既要從嚴治學，也要關懷和尊重學生。
在一些原則性問題，比如說技能、技巧的訓練上，聲樂教師要一絲不苟、嚴謹治學；對某些學生不恭敬的學習態度，要給予嚴厲、深刻的批評。同時，聲樂教師還要有親和力，比如教師要從言行上讓學生感受到對他歌唱能力的信任，及對他個人愛好和興趣的尊重；要耐心地讓學生嘗試，接納他們的選擇；在歌唱種類的選擇上，到底學生是唱美聲、民歌還是通俗？在歌唱曲目的選擇上，究竟唱這首歌好，還是唱那首歌好？教師都要仔細地從學生的興趣、特點、能力等方面綜合起來考慮。考慮好了也要和學生進行適當的溝通，不能武斷地決定“你就是唱美聲的，不能唱通俗的”或者“那首歌絕對不適合你，你沒什麼好學的”。其實，不試一試怎麼知道可不可以呢？在探索的過程中，教師給予適當的引導、啓發，學生會非常樂意接受；學生從中也可以獲得寶貴的經驗，從而對歌唱有更深的認知。因此，“納婦吉”可以理解爲，有“九二”這樣的好教師，就像家裏娶進了好媳婦，全家有福。再次，六三爻辭：“勿用取女，見金夫，不有躬。”意指我們要做德藝雙馨的好教師。我們可以用“見金夫，不有躬”的女孩子來比喻某些教師的不當行爲，強調作爲教師應秉持職業操守，對學生要一視同仁、有教無類。相比而言，教藝術的教師有時會面臨更高的人性挑戰和職業道德的考驗。比如，有的學生家裏經濟條件優越，家長爲了培養他們不惜一切代價，希望教師天天給他們上課，有的教師也應和，但這樣只有教師“教”的時間，沒有學生學習、理解、琢磨、領悟的時間,很顯然是完全違背了教學規律的；有的學生明明不是學唱歌的料，教師卻也不指出，反而跟家長大加期許，讓學生和家長頭腦裏充滿幻想；有的慫恿還沒學會“三勢兩招”的學生去比賽、去考級，美其名曰“在競爭中成長”，激起學生及家長的虛榮心、浮躁情緒，恨不得明日就成明星，把學習聲樂這種修煉身心、培養高尚道德情操的藝術活動變成向他人炫耀和攀比的“行頭”。還有的教師，如果發現某個學生的家長是億萬富翁，就給他開小竈，對他特別關照、另眼相看，對別的學生放任自流；或者發現某位學生的家長有權勢，就主動巴結，刻意討好學生。像以上這些教師雖然是少數，但一直存在。面對這些不良教學風氣，我們可以“潔身自好”、秉持住師德和教育工作者的良知嗎？凡是以金錢、地位來看待自己學生的教師，完全失掉了做職業的本分，是很容易誤人子弟的。這樣當教師會有什麼結果呢？蒙卦六三爻辭說的很明確，即“無攸利”，就是說，這樣的教師是沒有利益的，因爲人家會看不起他。
三、蒙卦卦象在聲樂教學中的應用
蒙卦也叫“山水蒙”，若將它分成上下兩段看，上卦是山，下卦是水。通過分析卦象，聲樂教師至少可以獲得兩點借鑑之處：其一，學生的智慧似泉水被山“蒙”住流不出來，需教師教化、引導流出。因此上卦山代表學生，下卦水代表教師。山在上，水在下，下往上叫“往”，上往下叫“來”。這給我們的啓示是，只能是學生“來”上學，不能是教師“往”教學生。換句話就是，只能是學生來求教於教師，不能是教師主動去教學生。在教學中，聲樂教師時常會遇到某些家境好的學生，家長出於可以節約孩子求學的路途或時間等原因，希望高薪聘請教師上門授課。實際上，從蒙卦的角度看，這種做法是違背教學規律，不利於學生的學習。受邀的教師應把持住職業本分，向家長解釋原因並婉言謝絕。其二，蒙卦上卦是山，山是有止的意思，說明任何知識的教授都要與時俱進，墨守成規地教學，教出來的學生會嚴重脫離社會需要。所以，高校聲樂教師需對教育部關於“新形勢下高校人才應面向社會實際培養”的定位目標予以積極思考，在教學方法和教學內容上，調整創新、與時俱進。在傳授學生歌唱技能技巧的同時，重視學生能力的培養，訓練學生系統思考和創新的能力。蒙卦以自然界的“山中之水”喻人事，表明了施教與受教雙方在教育過程中的微妙關係，強調“施教要適當，求學要主動”的教育理念。聲樂藝術的最大魅力之一就是它有着極強的包容性、創造性和隨機性。人無完人，每個人都有優點和缺點，每個學習聲樂的學生也都有其獨有的特點。聲樂教師要通過對學生嗓音、個性、氣質、愛好等方面的長期用心觀察、瞭解，把學生天賦的優點開發出來併發揮到極致。優秀的聲樂教師有時甚至能容忍學生的某些所謂的“缺點”，把學生的“缺點”變成他們不可複製的獨特個性。
四、結語
《易經》之蒙卦猶如一個寶藏，它帶給我們的不僅是知識，更是智慧。它啓示我們聲樂教師：要不斷提高自身的藝術造詣與涵養，通過教學的點點滴滴及與學生在生活中的溝通與相處，潛移默化地啓蒙和教化學生；同時在教學實踐中，不斷地思考、學習、總結，在教學結構、教學手法、教學內容上不斷地調整、完善，以培養出適應社會需要的德才兼備的應用型、創新型、綜合型的聲樂人才。