曾在歷史書上看到明朝末年著名思想家李贄的一句話：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給於孔子而後足也。”翻譯過來的意思是每個人均有其合理的個人價值存在，不能以是否滿足聖人的標準爲取捨標準。然而明清的臣子已不是獨立的.個體，而是聖人和皇權的奴隸。所以，寶玉抗拒儒家教條，遠離男性的功利世界，他不像賈雨村虛僞貪婪，爲了名利而不擇手段，他不像賈政愚人愚己一味地愚忠，他也不願做賈元春這種頂着美名卻爲皇家殉葬的犧牲品，他更不願意在最美好的年華，天天學讀八股，把自己鮮活的生命變成無靈魂血肉的殭屍。他尊重自己作爲一個人的價值，追求個性的解放與張揚，以此反抗以八股取士爲代表的明清皇朝對於思想和人性的禁錮。
理想的家國，都應該是人性的樂園，都應該像寶玉守護的大觀園一樣充滿自由和美麗。賈寶玉不慕功名，不想參與這場吃人的盛宴，而儘量把聰明美麗的人兒從封建權力的碾壓中解救出來，他沒有成功，恰恰是因爲這樣的人太少了，國與家都需要更多像寶玉這樣的人，可以說他的精神和五四運動遙相呼應。
所以，我願意做寶玉，但我卻不安於永遠待在大觀園裏，念及園外的苦難，我希望自己能像《家》裏的覺慧一樣，爲了讓所有人都能享受自由與尊嚴，打碎“文死諫，武死戰”的封建思想枷鎖，創建一個尊重個體生命的更加人性的社會大觀園而奮鬥。然而，因爲絕望而循世出家爲僧，這樣的寶玉，我不喜歡，我不要茫茫大地的肅殺世界，更不要做這脆弱的寶玉，我要這世界華枝春滿，天心月圓。