細細品味一本名著後，相信你心中會有不少感想，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的《狼圖騰》讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
《狼圖騰》讀後感1
很久之前讀了小說《狼圖騰》，被書中神祕、睿智、勇猛的草原蒼狼深深地吸引。最近得知該書被改編拍成了電影，甚是期待，於是便與同事一起去電影院共享《狼圖騰》的精神盛宴！
這部電影聚焦於狼的另一面，客觀形象地爲大家展現了狼性。
在世俗觀念的影響下，我一直認爲狼是徹底的冷血動物，但影片中的一幕讓我發現狼也有溫情的一面。人們趁母狼出去捕獵時爬到狼洞摔死了狼崽，捕獵回來的母狼發現被摔死在洞口的狼崽後，在洞口無助地徘徊，對着天空發出了淒涼的哭嗥。那幽怨、孤獨、固執於親情呼喚的仰天哭嗥響徹大草原，是一位母親最美的情感、最柔弱的的衷腸、最動人的戀曲，那畫面深深地印在了我的腦海裏。
電影裏的狼羣像是一支組織嚴密、英勇善戰的軍隊，每匹狼都是驍勇善戰的將軍，不僅有勇有謀，而且有極強的忍耐性。
在捕殺黃羊的時候，它們在草叢裏足足等了幾個鐘頭。因爲它們知道，黃羊吃飽後是跑不快的，而且警惕性也是最低的，這纔是下手的最好時機。在黃羊飽食後，狼羣以閃電般的速度發起攻擊，迅速置對方於死地。不得不佩服狼羣善於伺機而動，假如不能忍耐那幾個鐘頭，狼羣即使取得了勝利，也難免要付出更高的代價。
當人們把狼的食物全都搶走後，狼羣開始向他們的羊羣發起了報復式的襲擊。人們把羊圈養在很高的圍牆之內，根據對狼的瞭解，他們堅信狼根本翻越不了圍牆。事實也確實如此，狼一開始是爬不上牆的。但是，它們沒有輕易放棄，一次又一次地嘗試，最後終於翻越了圍牆。令人驚奇的是，其他狼在羊羣裏廝殺的時候，圍牆上竟然還有隻狼在放哨。進入圍牆裏的狼以閃電般的速度咬死最多的羊，又以驚人的速度填飽肚子。待人們發現羊羣被咬時，狼羣又以最快的速度把咬死的羊堆到圍牆入口，以爭取時間安全撤退。
初春小草發出嫩牙，人們把馬羣趕到了遠方牧草茂盛的地方。西伯利亞寒流襲來，颳起了龍捲風，下起了大暴雪。這時馬倌已無法掌控馬羣，驚慌失措，馬羣也開始陷入混亂。而在如此惡劣的環境下，每一匹狼都精神抖擻，眼睛發出惡狠狠的綠光，死死地盯着這堆美味的食物。當馬羣完全失控時，狼羣發起了最猛烈的攻擊。經過一段時間的廝殺，狼羣將馬羣逼到了湖裏，最終幾千匹馬竟被幾十條狼全部殲滅！
對於逐水草而居的牧民來說，居無定所就是在保護草原。
但隨着時代的進步，社會的發展，越來越多的漢人來到草原開荒蓋房，破壞了草原的和諧，人類越獄，開始攻佔屬於他們的領地，草原狼是他們的頭號公敵，在那一時期，草原狼幾乎絕跡。
看完《狼圖騰》我感到特別震撼，狼的很多戰法充滿智慧，令人難以置信。它們不打無準備之仗，組織嚴密，很有章法；它們善於在最佳時機出擊，保存實力，麻痹對方，並在其最不易跑動時出擊，迅速置對方於死地。最值得稱讚的是戰鬥中的團隊精神，它們甚至不惜爲了集體的勝利犧牲自己。這樣殺傷力強大的戰隊，怎能不令對手恐懼。
狼的團隊精神一直在商業戰場中爲人們所稱讚，也是在工作中團隊推崇的寶貴精神。前一段時間，看到公司有一面牆上畫了一幅關於狼的水彩畫。畫中的七匹狼精神抖擻，兩隻眼睛露出警覺而深邃的光，好像隨時準備戰鬥。畫上寫着“彼此忠誠，相互信任，歐菲光狼隊精神！”。看到公司以這樣一幅畫激勵大家，我很震撼也很受鼓舞。
公司正在快速發展中，面對瞬息萬變的市場環境，我們每個歐菲人都應該將狼性釋放出來，拿出草原蒼狼的野性和戰鬥力，在工作中與團隊協同作戰，發揚狼的團隊精神。如果公司能再多幾支“狼隊”，那麼公司“成爲世界範圍內受人尊敬的高科技企業”也只是時間問題而已！
我們中華民族有着許多許多的美德，例如善良，淳樸，勤勞，勇敢，踏實，勤奮，可是退一步說，這是美德，是不是有點像羊的性格呢？我們再來看看當今發達國家民族的性格吧，例如歐洲美洲人的性格——因爲他們臨海，喜歡冒險，喜歡闖蕩，喜歡刺激，而這些性格是不是有些像狼的性格呢！有句話說的好，性格決定命運，命運決定成敗，那麼，我們中華民族在二十一世紀中，想要樹立於世界民族之林的頂端，那麼我們是不是也應該是學習下狼的性格，學習一下狼的勇敢，一下，狼的團結，學習下，狼的堅韌呢？我想只有這樣，中華民族才能永遠繁榮富強！
《狼圖騰》讀後感2
額侖草原是一個戰場，又是一個聖地。這是一個狼性沖天的地方，《狼圖騰》用蒙古人最潔淨，最豪放的語言，帶領我們穿越歷史的千年迷霧，描述了一個北部的草原聖地……
我不想講述這一本書的內容，因爲這本書中有無數個狼的故事，每一個故事都寓意深刻。不得不說，在中國儒家思想推崇的華夏農耕文明之下，被厭惡、被唾棄的狼在這本書中是成功的。是狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能及頑強不屈的性格，才讓狼在這個冰天雪地，危機四伏的額侖草原上走下來。
狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神及楷模;蒙古人是富有狼性的人。當年成吉思汗衝進京城時憑得是什麼?是那小小的幾千戰士?不，憑得就是那一種桀驁不馴的狼性，憑得是在冷酷無情的草原上歷練出的毅力!而狼就是蒙古人最好的導師，正是這種精神和毅力，才帶來了武則天，大清王朝。
中國人是農耕主義的民族，文章最後很客觀的描述了這一點。認爲炎黃子孫來到華夏定居時，可能狼性尚存，但是當他們後來面對肥沃的土地和儒家大力推崇的“安居樂業”的農耕主義下，人們確實變得軟弱了。後來，蒙古人大舉侵犯，佔領國都這就等於給炎黃子孫輸血。輸入狼血，才就造就了一個大元朝。但是，面對華夏大片土地和強大的儒家農耕精神，蒙古民族也被軟化了。所以元朝也是敗得最快的。到了清朝，被滿族人統領江山，爲什麼小小的滿族可以統領漢族?是因爲滿族人懂得將狼性和農耕文化結合起來，一邊與蒙古族通婚，以增加狼性血統，而且保持騎射搏擊之術。一邊大力推舉農耕，增加國家的財產和糧食。所以纔可以統領江山三百年。
最近，有人發現了一條原始的龍，用貝殼拼成的，但我發現其本身並非是現在的龍身，而像一隻捕獵的巨狼神化的樣子。而1971年在內蒙古三星他拉也出土了一條玉龍。我一瞧，這根本不是龍啊!尤其是頭部，完全是狼頭，長吻，翹起的嘴角，特別是眼睛，圓眼吊睛，完全是狼獨有的特徵，還有後面的“龍角”，其實是高聳的狼鬃。這些都是蒙古狼的特徵。也只有把狼視爲圖騰的蒙古人，纔可能雕出如此精美的作品。這就說明，龍圖騰極有可能是狼圖騰演化過來的。而且龍圖騰是上下拱動的飛行，而狼飛奔時身體也是上下拱動。這就表示龍並不是由水中的魚、蛇、蟒、鱷這等低級卵生動物演變過來的。因爲魚、蛇、蟒、鱷行進時是靠左右擺動身體前進，這是本質的區別。狼和龍之間，還有一隻叫“饕餮”的神獸，饕餮是傳說中的龍的第五子。從正面看，它也十分像狼，圓眼吊睛，而且非常貪食。但是青銅器時代的人們很崇拜“饕餮”，爲什麼呢?是因爲當初人們也愛貪食嗎?可饕餮的吃相毫無神聖可言。然而與狼聯繫起來就明白了，貪食是狼的一個特徵，一種代表，真正的狼是威武不屈，桀驁不馴的精神，這纔是人們崇拜的理由。然而，後來農耕文化和儒家之人十分不解，爲什麼那個時代的人們要崇拜饕餮。於是他們將它改造，名爲龍，讓饕餮退位給龍!
龍和狼同爲圖騰，有着不可分割的關係。而現在呢?草原消失了，狼羣沒了，難道狼也要成爲神話了嗎?那有誰還會嚮往那草原上美麗神聖的騰格里①呢?那些永不磨滅的狼性又飛去哪裏了呢?當主人公陳陣看到小狼飛奔時，飛去那千萬年來蒙古狼靈魂的聚集處-——騰格里時，所有的人都看到了自己心中的狼圖騰，看到了人們千百年來嚮往的額侖草原，看到了永遠神祕的騰格里。那狼圖騰和蒙古人豪放的性格會永遠烙印在我們的心中。
《狼圖騰》不是一本書，這是一個對草原、對狼癡迷的、讓人悲傷的哭訴，是獻給天堂裏偉大母親的禮物。雖僅僅一連串的故事，卻體現了作者發自肺腑的感受。
如果我們沒有這本書，只有那些惡毒的謾罵和唾棄，那麼狼，尤其是蒙古狼——這個中國古代最神祕的圖騰，就會像宇宙中那些神祕的、黑暗的物質一樣，遠離我們，漂浮在騰格里。漠視着我們對他的無知和愚昧，漸漸地變成一個遙不可及而又神祕的，一個曾經出現過的高貴圖騰。但是它會在我心中留下了那神祕的烙印，讓我去細細品味。
《狼圖騰》讀後感3
讀了《狼圖騰》這本書，我感到了漢族人是多麼的愚笨、懦弱，草原狼是多麼的聰明、機警、強悍、狡詐、勇敢、機智、雄心。
這本書主要講狼，但也映襯出了額倫草原的茂盛。但我們呢？我們不但不保護它們，還在額倫草原上大肆地殺戮草原狼，以爲草原狼是個天大的禍害。而且我們還唱着“打不盡豺狼決不下戰場”這樣有着歪理的歪歌。當時的我們還沒有意識到保護生態平衡這樣的道理。而蒙古人呢？就算他們殺狼也像成吉思汗一樣不把狼殺絕，要維護生態平衡。這個道理蒙古人人人皆知，我們呢？卻什麼都不知道。所以，我又深刻得感受到了漢人的愚笨。
這使我想起了20xx年北京的沙塵暴，如果我們漢人保護草原，就不會出現這樣的情況了。
我們都知道在我國的春秋時期，有一位人盡皆知的軍事家叫孫武，他寫的有一本書叫《孫子兵法》，大家都讀過，都知道。可它的前身也是狼的計謀。我們都說蒙古獵人聰明，可是它們那些招也是學草原狼的。因此，狼的聰明可見一斑。
想當年，蒙族的將軍拖雷僅用三萬精兵就橫掃中原，靠的是什麼？他們靠的是智慧。比如說他們在打圍時，總要放掉一些，如此做來，年年都有得打，年年都有的收。但他們都是學狼的。如果把漢族和蒙族比喻爲狼的徒弟，那麼，在蒙族出師的時候，漢族還是個什麼都不懂的小屁孩兒。因此，我還能感受到漢族對狼的偏見有多麼的深，狼和我們比是多麼的聰明。
我們也都知道，我們中國古代有五大朝代他們分別是唐、宋、元、明、清。這五個朝代的將軍都讀過《孫子兵法》，可是蒙古人成吉思汗率領他的軍隊，把中國自金、南宋以後的歷史全部改寫。中亞、波斯、俄羅斯、印度等國家的歷史也全部改寫。中國的火藥，隨着蒙古騎兵可是、開闢的橫掃歐亞的大通道傳到了西方，後來轟破了西方的封建城堡。可是，狼在歷起到的作用，卻被我們這些愚笨的漢人寫的歷史中給一筆勾銷了。可能有些人會問：“這是爲什麼呢？”是因爲我們漢人寫的書盡替漢人說話了。
說到這裏，讓我想到了世界聞名的童話作家安徒生寫的一個童話故事：《狐狸和狼的故事》。這個童話裏面有多少歪理啊！他把狼的形象嚴重扭曲了。在他的故事中，大灰狼是一個非常愚笨的傢伙。可是在大自然中，實在沒有比狼更完美的野生動物了。可見我們小時候非常搶手的《安徒生童話》裏有多少歪理啊！
我們都說狼兇殘，可他們那裏兇殘呢？有人會說：“它們敢殺重傷兵！”我倒認爲他們這是行善。爲什麼呢？其實，我們到不如想象草原狼爲什麼這麼驍勇善戰。原因是他們能乾脆利落的殺掉重傷兵，爲整個狼羣減輕負擔。還有，我們還可以想想你願不願意負傷，我想回答肯定是不願意。如果狼負傷了，而且還是重傷，它肯定會生不如死。這時如果把它解決掉的話，可以讓它不再痛苦；可以激發羣狼的鬥志；還可以爲狼羣減少負擔。一舉三得，何樂而不爲呢？再看看我們，如果有戰友負了重傷，生不如死。我們的第一反應肯定是叫衛生員，而不是把它解決掉，好讓他擺脫痛苦、爲部隊減輕負擔。但如果這樣做的話，輕則批評，重則處分。在這個問題上，狼是乾脆利落，而人是猶豫不決。我們都說狼兇殘，可兇殘的卻是我們。在此，我只想說：“人不如狼！”
狼的計謀有很多，我覺得這幾點可以借鑑。其一：不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。其二：時機出擊，保存實力，麻痹對方，並在最不易跑動時，突然出擊，置對方於死地。其三：最值得稱道的是戰鬥中的團隊精神，協同作戰，甚至不惜爲了勝利粉身碎骨，以身殉職。我們先不說其四乃至其三百六十五，我們先說爲了勝利粉身碎骨這一點。在此，我打個比方：假如，你今天中午必須吃肉。如果不吃，你將會被餓死。但你的家長不讓你吃，你敢和他們拼命嗎？我想有些人會說：“不敢，誰敢和家長拼命啊！”但餓狼敢這樣做。就算你在它面前放一隻可以吃了它的獅子，他也敢爲了生存放手一搏。從我打的這個比方中，我可以感受到漢人的懦弱和膽小。
如今的額侖草原已經被我們這些愚昧的漢人給掠去了昔日的輝煌，想到這些，我感到無比的憤怒和無限的惋惜。
《狼圖騰》讀後感4
近日，有讀了XX10暢銷書"狼圖騰"之一，頭腦是蒙古草原和蒙古狼深感震驚描述。蔣蓉，倫草原內蒙古額跳了11年隊列中，花了30年以上，完成迄今爲止唯一一個世界描繪，研究蒙古草原狼曠世傑作。這狼是敘事主體史詩般小說，顯示在寬，廣闊，深邃，寧靜蒙古大草原上，蒙古族牧民，對狼圖騰崇拜和自然生態環境保護具有重要價值解釋，也從一個全新角度去探索狼和羊深刻哲理，以及民族性格。
讀"狼圖騰"，不能平息我心中很長一段時間，小狼突然從安靜生活帶來了西部草原和替代生活經驗廣度和深度，我覺得我血液，在擴大在渴望擴大.
狼故事"環環相扣"蒙古狼卓越智慧和戰鬥力，堅強意志和無私忠誠，在我們記憶中新鮮強大家庭，以及蒙古遊牧文化塞利格老人草原警覺緊張氣氛，是悠久文明。陳稹楊狼主角，生動，狼頑強耐力愛情生活描繪生動:食品治療中，小狼最喜歡食物實際上可以在襲擊中觀察;烈日暴曬，郊狼可以來方法了洞穴再次隱藏身體遷移小狼家園，再次寧死也不投降，牛馬車斗爭是毫不妥協。對野性狼，但我記得感情尊重和愛戴感覺。
免費強大和進取精神令人難忘"狼圖騰"狼來了，更令人難忘狼喜歡更好死亡，才能贏得犧牲精神，不能在狼槍，我逐漸認識到生存精神意義人類天性，讀後感《《狼圖騰》讀後感怎麼寫》。
草原，草原狼是最有凝聚力羣體。這種團結是來自千多年野外作業，生存經驗。在強者生存草原上，它僅只能是弄巧成拙。蒙古狼是在爭奪食物，一包舉辦狼戰場前線死亡，自律，耐心，技巧，領帶，頭狼冷靜作戰指揮下，不搶權力，不貪利，所有激烈強硬，好鬥，這一勢頭壓倒弱者。
"狼箭頭閃電般速度和夜幕掩護下，該行馬中心，然後中心綻放，然後急轉掉頭，衝進周圍馬匹，馬衝件紅色成爲最有利於各個擊破殘局狼。"
"狼行爲暫時撤退有序，它大門是不渴望吞噬獵物已經死了，但採取馬新郎和兒童馬重團隊分裂殺散兵遊勇東南優勢。"
從本書描述中可以看出，擋不住狼集體進攻作戰勝利也爭取到最大，並永遠不會盲目貪多去戰鬥，不要亂地位。狼統一指揮下，狼羣到相同飼料，然後回同回，共同努力，沒有他們缺點。
集體勝利，狼精神，犧牲與克里更加欽佩。在那裏，她狼孩子，發現獵人時，爲了保護大量狼，將有兩個狼誘餌獵人轉移犧牲自己，保護集體死亡;自殺式襲擊，在沉重暫停馬側腹最後絕望火焰。這是不計較個人利益，高度集體主義精神生死無動於衷，真是可敬令人欽佩。
人類社會，我們生活在一個集體家庭，爲了集體榮譽，我們必須學習狼團隊精神?心，我們也有集體利益，放棄自己利益。致力於在工作中履行職責，不誇耀英雄氣概，雄壯，而不是從集體。採取行動，清除每一個動作命令，作爲一個團隊發揮最大戰鬥優勢。只有在這種方式，在困難面前，肯尼迪不破。
危機強烈運動搖籃。遼闊草原，後果自負。小狼在漫長冬天，學會了在惡劣環境下冰和雪食物儲存在冰窖雪坑;瞭解到天氣和戰術;學會選擇隱蔽出生地，並在殺害擺脫生存危機獵物;在精裝負擔中選擇一個殺弱，生病或受傷。狼來了，激烈，強大狼，更智能和技能。生命和死亡死亡，強者存，弱者滅亡，這是生存自然法則。
因此，危機存在於每一件事情，但也是我們人類生存規則。國家富強，企業發展，也必須學會在危機強大和繁榮。因爲世界上選擇堅強。國家應瓜分;瀕臨破產企業發展。人呢?沒有侵略性，這是不甘心被淘汰。因此，改革是變得更強。不要怕改革，我們應該學習狼"無盡，是不是淫穢，堅定不移，百折不撓"狼和狼圖騰精神，對改革堅韌精神，接受培訓，不斷增長和擴大危機。
"狼圖騰"，我學到了很多東西，我應該有個性。
狼圖騰精神，也是中華民族一個艱難進步和進取精神。本狼圖騰精神永遠不能在我們中國土地上生根，永遠不會失敗!
《狼圖騰》讀後感5
今天看完狼圖騰這部電影，心潮澎湃。既被草原狼那種睿智、勇敢以及奸詐、殘忍的性格所吸引，又被草原人那種奔放、桀驁不馴以及頑強的精神所折服。此片爲我們呈現了草原人與草原狼的爭鬥與糾纏，場面恢宏，情節緊張，蒙古人那種與生俱來的狼性血液確實值得我們敬佩。作爲漢人的陳陣也被這種蒙古人剽悍的性格所折服。爲了改變自己已經根深蒂固的羊性血液，陳陣開始了與狼共舞的漫長生涯。打圍、掏狼窩、養小狼，草原上看似枯燥無味的生活立刻變得豐富多彩。
中國自炎黃以來，朝代更迭，無不是利用金戈鐵馬取得的。當然這不是宣揚戰爭論，只是告誡我們，每個人在出生那一時刻，其心底的狼性和羊性也就隨之誕生，正好似易經中的太極生兩儀一樣，陰陽二性相互依靠，又相互牴觸，成爲矛盾的兩面。《狼圖騰》中狼的自由強悍的進取精神，爲了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。下面，我就從三方面談談我從這本片中得到的感悟吧！
一、發揚團隊精神
草原上，草原狼是最團結的羣體。這種團結是在千百年實地作戰的經驗中得出的生存之道。因爲在強者生存的大草原上，孤軍奮戰只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰場就是死亡的前線，羣狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰，不搶功，也不貪利，個個兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。
狼的集體作戰攻勢銳不可擋，對戰果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰，不亂陣腳。狼羣在頭狼的統一指揮下，進則同進、退則同退、協同作戰、無往不利。
在正藍企業中，我們也是生活在集體的大家庭中，爲了集體的榮譽，我們是不是也要學習狼的團隊精神呢？我們也要以集體利益爲重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發揮團隊作戰的最大優勢。只有這樣，才能在困難面前無堅不破。
二、危機意識
危機，是鍛鍊強者的搖籃。廣闊的草原，危機四伏。草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環境中學會了在冰窖雪窖中儲存食物；在捕殺獵物中學會了氣象與戰術；在生存的危機中學會了選擇生育地點的隱蔽與逃生。在生與亡的死亡線上，強者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。所以，危機存在於每個事物中，也是我們企業的生存法則。正藍要發展，也必須學會在危機中強盛。因爲市場也選擇強者，選擇應變者，15年正藍旗下的三個子品牌都進行了全新定位與升級，雪狼“獨見”，靚點“夠靚就好”，旅行家“踐行見遠”，我們不懼怕改變，我們要學習狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅韌的毅力應對市場，在危機中成長，壯大。
三、生態平衡的意義
從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護了草原上最珍貴的草資源。狼對動物的腐屍也是樂此不疲，既清潔了草原，也預防了病菌的傳播。
草原有草，才能抵禦風沙、大旱；草原有草，纔有牛羊的食物，纔有人的生存啊！所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專打大不打小。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。這些草原的規矩，都是爲了更好的生存。
連狼都知道保護的草原生態平衡，我們聰明的、高智商的人類不是更應該保護生態平衡，爲我們後世的子孫留下美好的家園嗎？
正藍企業同樣需要遵守“平衡”法則，對員工做到一視同仁，立制度做到有理有據， 發獎懲做到公平公正，辦企業做到同心同德。
有樹才能抵禦風寒，有水才能淨化空氣，有草才能減少風沙，我們的地球，就是我們美麗的家園。員工爲“樹”，制度爲“水”，公正爲“草”，企業乃“家園”。
狼圖騰精神，正藍之精神！
雪狼太陽鏡，墨鏡之圖騰！
《狼圖騰》讀後感6
狼圖騰，草原魂，草原民族剛毅之魂。
近日，拜讀了XX年十大暢銷書之一《狼圖騰》，心靈被作者描寫的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在內蒙額侖草原插隊11年，用了30多年的時間完成了世界上迄今爲止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書。這部以狼爲敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古遊牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態環境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
讀過了《狼圖騰》，我心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類的生活感受，讓我覺得我的血液在擴張、在膨脹、在嚮往……
在環環相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人爲代表的蒙古草原的遊牧文化也是文明悠長。主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲；對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協。對着野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛之情。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進取精神，也更難忘狼爲了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。
草原上，草原狼是最團結的羣體。這種團結是在千百年實地作戰的經驗中得出的生存之道。因爲在強者生存的大草原上，孤軍奮戰只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰場就是死亡的前線，羣狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰，不搶功，也不貪利，個個兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。
“在雷電和黑暗的掩護下，狼羣以飛箭的速度直插馬羣中央，隨即中心開花，然後急轉掉頭，又衝向四周的馬羣，把馬羣衝的七零八落，衝成了最有利於狼羣各個擊破的一盤散沙。”
“暫時後撤的狼羣行動有條不紊，它門不急於去吞食已經倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊的時候，分頭追殺東南方的散兵遊勇。”
從書中的描寫中可以看出，狼的集體作戰攻勢銳不可擋，對戰果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰，不亂陣腳。狼羣在頭狼的統一指揮下，進則同進、退則同退、協同作戰、無往不利。
爲了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當發現獵人時，爲了保護大批的狼羣，會有兩隻狼做誘餌把獵人引開，以犧牲自己來保全集體；還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側腹做最後的殊死的拚殺。這種不計較個人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類社會，我們也是生活在集體的大家庭中，爲了集體的榮譽，我們是不是也要學習狼的團隊精神呢？我們也要以集體利益爲重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發揮團隊作戰的最大優勢。只有這樣，才能在困難面前無堅不破。
危機，是鍛鍊強者的搖籃。廣闊的草原，危機四伏。草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環境中學會了在冰窖雪窖中儲存食物；在捕殺獵物中學會了氣象與戰術；在生存的危機中學會了選擇生育地點的隱蔽與逃生；在精裝減負中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強悍；狼，也更智慧與善戰。在生與亡的死亡線上，強者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。
所以，危機存在於每個事物中，也是我們人類的生存法則。國家要富強，企業要發展，也必須學會在危機中強盛。因爲世界也選擇強者。國家不強就要被列強瓜分；企業不發展就要瀕臨破產。而人呢？不進取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人變的更強。不要懼怕改革，我們要學習狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅韌的毅力對待改革，接受鍛鍊，在危機中成長，壯大。
狼圖騰，我學到了很多我應該具備的品格。
狼圖騰精神，也是中華民族的堅韌向上的進取精神的一種。願這種狼圖騰的精神能永遠在我們中華大地上紮根，永不衰竭！
《狼圖騰》讀後感7
一、團隊精神
在一對頭狼夫婦的帶領下，狼羣中每一匹狼都要爲了羣體的幸福承擔一份責任，每個成員都不希望成爲光說不幹的“老闆”，每一匹狼都在扮演着至關重要的角色。成功的團體和幸福的家庭也是如此。每位成員不僅要承擔自己的義務，還要準備隨時承擔起更大的領導責任。一個團體的生命力很可能就維繫於此。枯木不成林，在這個時代越來越多的人認識到了團隊精神的重要性，一個優秀的個人如果不能融入到一個團體中那麼他的價值永遠也不會完全體現。
二、和平共處
狼不僅與同類密切合作，還可以與其他種類的生物和睦相處。這樣做的目的有時是爲了達到雙方合意的目標。另外，狼與狼之間的默契配合成爲了狼成功的決定性因素，由此想到個人，想到國家，我們一直貫徹執行的建設和諧社會的偉大目標也體現了這種精神，這種和諧不僅僅體現着國人與國人的和諧，也要求與其他國家的和諧，在這種和諧的環境之下才更有利於我們中華民族的發展，只有政治經濟發展上去了，才能使我們國家更加強大，才能在世界的民族之林中立於不敗之地。
三、耐心
羣狼突然向馴鹿羣衝去，使馴鹿聚成一羣奔跑以確保安全。這時，狼羣中的一匹狼猛衝到鹿羣中，抓破一頭“指定”的馴鹿的腿。隨後這頭鹿又被放開歸隊了。這一幕一遍一遍、一天一天地重演着，狼羣耐心地等待着時機，受傷的馴鹿漸漸失掉大量血液、力氣和反抗的意志。狼羣定期更換角色，由不同的狼來扮演“劍 手”，使這頭可憐的馴鹿舊傷未愈又添新創。狼羣最終勝利的形勢越來越明顯了。最後，當這頭馴鹿已極爲虛弱，再也不會對狼羣構成嚴重威脅時，狼羣開始出擊。是耐心保證了勝利必將屬於狼羣。實際上，此時的狼也已經飢腸轆轆，在這種數天之後才能見分曉的煎熬中幾乎餓死。爲什麼它們不乾脆直接進攻結果那頭馴鹿呢? 因爲像馴鹿這樣體型較大的動物，如果踢得準，一蹄子就能把比它小得多的狼踢翻在地，非死即傷。狼羣謀求的不是眼前小利，而是長遠的勝利。這種耐心正是放遠眼光的一種重要體現，而只有把眼光放遠才能獲得更加長遠的利益。
四、不懼失敗
狼羣也許算得上自然界中效率最高的狩獵機器，然而它們卻有約90%的失敗率，讀後感《讀狼圖騰有感1500字》。它們對此的反應不是無精打采、放棄努力或者自認敗北。狼羣所做的就是再次投身於眼前的工作，它們繼續運用經歷了時間考驗的技能，再加上它們從暫時的挫折中學到的知識，深信成功定會來。許多人將一次“不成功的狩獵”視爲他們生活失敗的象徵。從狼身上我們學到，此時的失敗正是再次狩獵的開始。失敗是一種心態，而不是現實。失敗是另外一種意義上的收穫，而不是放棄的代名詞，失敗是一種感覺，成功則是一種理想。當我們遇到挫折之時，丟掉這種失敗的感覺，勇敢地去追求我們的理想，這樣我們纔有獲得成功的機會。
《狼圖騰》這本書徹底顛覆了我心中狼的形象，從狼的習性、捕獵中學軍事、學智慧，在沒有真正的接觸到狼的時候真的很難想象這個被我們所輕視及痛恨的物種，有這樣多的東西要我們去學習、總結，而狼的團結、勇敢、殘忍、忍耐、機智、冷靜、貪婪等等，在我的腦海中根本找不到能與之相媲美的動物。我時常在想，假如我有狼的品質和那些優良的心態，那麼還什麼樣的困難能打消我想做的事情?所以我暗暗的對自己說：我要做一隻思考的狼，學狼的智慧、學狼的才學，讓這些好的東西與生活很好的結合，在時間和實踐中加深我對狼品質的深刻理解。(這時使我想起了這本書序言中寫的一句話“我們是龍的傳人還是狼的傳人”，中國人把自己的願望和夢想全都附加在龍這樣一個有傳奇色彩的動物中，而卻用自己骨子中的狼性去實踐着中華民族兒女的理想，這麼看來龍圖騰代表着一種希望，而狼圖騰代表着一種精神，而我們所要做得就是把這種精神注入到每一箇中華兒女身上，然後帶着希望繼續着我們理想，我相信這樣的中華民族會更加的繁榮昌盛。
《狼圖騰》讀後感8
當我第一次讀到《狼圖騰》這本書的時候，就愛不釋手。骨子裏的血好像狼的血一樣在大地上沸騰。有時候還會像做白日夢一樣想自己也是草原上某一狼羣的狼王，或者自己也像作者一樣在草原上支青，親身感受一下狼的那種智慧、勇敢、團結和不怕犧牲的精神。
文章開頭用比較血腥的文字描述了人、馬羣、狼大戰，因爲人類的貪婪和瘋狂的掏狼崽。狼羣爲了報復，在慘白的月光下，不惜一切代價，甚至是以自己的生命爲代價去襲擊人類的馬羣，尤其是失去了狼崽的母狼。在狼王的帶領下，他們分工明確。結果是馬羣損失慘重，其中的一些馬被撕破了肚皮，踩斷了自己掉出的內臟而死。那些失去狼崽的母狼，在戰鬥中輕者被馬蹄踢瞎了眼，重者則死在馬蹄之下，狼羣最後也所剩無幾。在這短短的幾筆之下，讓我看到了狼也有人性的一面，他們爲了自己的“親人”，勇敢的團結在一起，臨危不亂，爲了一個共同的目標視死如歸，共同對付自己的敵人。
以前一聽到狼的字眼就認爲狼一定是一種非常兇猛、非常殘忍的動物。我不知道人們爲什麼經常用“狼子野心、狼心狗肺”來形容現實生活中的一些人。但現在我的觀念徹底改變了。是被狼的那種團結精神以及智慧深深折服。然而，讀《狼圖騰》，隨着故事情節的深入，我越來越明白我以前的想法是多麼的無知。
狼是非常團結的，它們很少以自我爲中心獨立奮戰，所有的行動都是在狼王的統一命令下進行。只要狼王一聲令下，羣狼便會排山倒海，銳不可當。當他們被牧民和獵狗，還有鵝毛般的大雪圍在山谷時，他們臨危不亂。狼從來都不畏懼死亡。它們爲了報仇，沖垮馬羣，不惜犧牲自己的生命去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸於盡。狼是一個極富團結精神的戰鬥集體。每匹狼都負有極強的集體觀念和戰鬥慾望，雖然奮勇殺敵，卻又不失整體的紀律和集體的組織觀念，不會因爲自己的一時衝動或因爲自己的失誤給集體帶來麻煩。每一隻狼都會完全服從狼王的指揮，而狼王也一定是極其富智慧的，能帶領整個家族吃飽的，能保證自己家族在草原上有一席不敗之地，能保證狼族裏的老狼、小狼、病狼、殘狼、母狼在草原上生存下去。每一次的食物收穫，他們不會全部把食物吃吃完，都會留些給那些殘狼或掉了隊伍的老狼，至於他們不會被餓死。當然，有些病狼、殘狼自己知道自己不行了，就會離開狼羣或自殺，不當狼羣的累贅。雖然這是可悲的，但從這裏我們可以看出狼的集體觀念是多麼的強，爲了集體可以犧牲自己。在人類生活中這樣的人是少之又少。
如果我們的中華民族能像狼一樣團結，我們士兵也像狼一樣服從命令，聽從指揮，所有兄弟之間都團結起來，那麼我們的國家一定會立於世界不敗之地，我們的單位發展必將突飛猛進。以前一些西方國家總說我們是東亞病貓，或者形容我們是一頭沉睡的獅子。他們之所以這麼形容我們也是有一定的歷史的。我認爲國家的競爭，最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成而非一日之寒而成，是“十年樹木，百年樹人”等諸多傳統文化和現代文明相結合的產物，去僞存真，迎接挑戰，自強不息，永不滿足。對此，我們在本書中不難看出中國落後的根源源於中華民族的性格。雖然作者的“理論”還值得進一步推敲，但其倡導的開拓進取的精神，呼喚偉大強悍狼文化的迴歸，無疑爲我們民族振興多提供了一條道路。
在草原上，人類成了名副其實的學生，人不斷地從狼那裏學來了智慧、勇敢和團結。於是有了歷史上“一代天驕，成吉思汗”。於是有了橫掃歐洲的蒙古騎兵。說起草原，大家腦海裏的第一幕可能就是“風吹草低見牛羊”的壯麗景象。然而遺憾的是現在的草原由於人類的破壞早已沒有了往日的壯觀，也沒有了成羣的黃羊和狼羣。更不用說文中提到的那塊美麗的天鵝湖了。書中所提到的壯麗的景象早已在歷史上翻篇了，我們人類真應該好好反思一下爲什麼會造成今天的後果。同時更應該學習一下狼的精神，願我們多一點狼性，少一點羊性吧！
中華當自強！
《狼圖騰》讀後感9
記不清第一次讀《狼圖騰》是什麼時間，但緣由卻是很清晰的：狼的團結合作、狼的不打無準備之仗給我留下了深刻的印象。當時我和韓老師將“狼文化”作爲我們的班級精神，“nothing is impossible”是我們的班級口號，有目標、有幹勁、有行動、有組織、有領導，“狼文化”竟也搞的豐富多彩，轟轟烈烈，卓有成效，可惜後來文理分科和一些其他原因我和韓老師那堪稱完美的合作也告一段落，但是這種文化對學生後來的發展還是有一定的影響的。
第二次讀《狼圖騰》是在講《環境保護》時偶然想到重讀的，恰逢讓學生觀看《航拍中國---內蒙古自治區》，當時就設置了一個問題：請從地理的角度描述《狼圖騰》的主要內容，當時我給出的參考答案是：本文講述了遊牧文化和農耕文化的對立衝突以及其對環境的影響。學生們說沒有看過《狼圖騰》，於是我讓他們先觀看電影版本的《狼圖騰》先獲得視覺上的衝擊和震撼，後來覺得電影比較藝術化，很多的心理活動和發展變化難以和原著契合，並且內容有所出入，於是動員學生看原著，在此背景下我也決定重讀《狼圖騰》。
時過境遷帶着不同的目的去重讀同一本書竟然看到的內容大相徑庭，這次我不僅看到了狼的智慧，更多的是看到了“比利格”老人的智慧。“比利格”蒙語的意思就是睿智，這睿智的蒙古族老人的鏡頭雖然不多，但是處處蘊含着草原牧民的生存智慧，或者說是牧民與環境和諧的可持續發展的智慧。
我們不妨來欣賞一下比利格老人的睿智言語。
畢利格老人說：我也打狼，可不能多打。要是把狼打絕了，草原就活不成。草原死了，人畜還能活嗎？
比利格老人瞪着陳陣，急吼吼的說：難道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命。
畢利格老人說：孩子啊！你還得記住一條，打獺子只能打公獺和沒崽子的母獺子，假如套住了帶崽子的母獺和小獺子，都得放掉。
細細品味比利格老人的這些言語，草原就是人和動物的生存環境，，草原、黃羊、狼、人等構成了一個生物鏈。此消彼長，維持一種動態平衡，如果沒有狼，黃羊、地鼠、獺子等會大量繁殖，它們吃草，打洞與牧民的牛羊爭食，威脅着草原的可持續發展；而如果有狼，黃羊將會是他們的首先，地鼠和獺子也會成爲它們的食物，這樣牧民的牛羊的食物在某種程度上得以保障；同時狼多的時候牧民也會打狼，不僅維護了自身的利益，也使得黃羊等動物得以喘息繁衍。打獵時放掉雌性的和幼小的獸類能保證這些動物的繁衍生息，早在《呂氏春秋·義賞》中就有“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。”的這種說法，畢利格老人無疑將這一智慧運用得爐火純青。
30年後陳陣重返額侖草原，過度的農墾、放牧和打獵已經使得曾將水草豐美的大草原日漸“乾癟”，“草原的騰格里幾乎變成了沙地的騰格里。乾熱的天空之下，望不見茂密的青草，稀疏幹黃的沙草地之間是大片大片的板結的沙地，像鋪滿了一張張巨大的粗砂紙。”“草色遙看近卻無”是陳陣苦澀的描述。我也曾有幸到內蒙的.草原一遊，風吹草低現牛羊只能是夢想中的理想而已，老鼠跑過露脊樑倒是絕大部分的具體描述！究其原因，就是草原的生物鏈遭到破壞，生態環境惡化了，人多羊多，狼少草少了；狼少了，鼠洞多了；鼠洞多了，草更少了；草少了，沙化面積大了；沙化面積大了，沙塵暴天氣多了，一個惡性循環由此產生，其負面影響也越來越大。
隨着生產力的發展人們從採獵文明，農業文明，工業文明到現代文明，人類對環境的認知也有恐懼自然，改造自然，征服自然到謀求人地協調不斷的發生着變化。人類的生存發展離不開環境，我們從環境當中獲取各種物質和能量，也將各種廢棄物排放到環境當中去，在這獲取和排放的過程，我們作用於環境，環境也作用於人類，所以我們在利用環境的時候必須要因時制宜，因地制宜不能超出環境的承載量，否則下一個“額侖草原”將會是我們的真實寫照。
《狼圖騰》讀後感10
最近癡迷上一本書《狼圖騰》，過去的一個月裏幾乎每晚都是捧着這本書入睡的，本以爲幾十萬字之長我會沒有耐心看下去，卻不料被書中情節吸引的愛不釋手。這本書對草原遊牧民族和草原狼的細緻入微的分析與描寫以及草原與草原人和草原狼千絲萬縷的關係給我展現了一幅幅新。
最近癡迷上一本書《狼圖騰》，過去的一個月裏幾乎每晚都是捧着這本書入睡的，本以爲幾十萬字之長我會沒有耐心看下去，卻不料被書中情節吸引的愛不釋手。這本書對草原遊牧民族和草原狼的細緻入微的分析與描寫以及草原與草原人和草原狼千絲萬縷的關係給我展現了一幅幅新奇、刺激的遊牧生活的畫卷。從小到大，我印象中的遊牧民族只是白色的蒙古包和揮動的馬鞭，黝黑的臉，我印象中的狼就是一種兇殘的動物，經常印在心裏的與狼有關係的詞語好像就是狼子野心、狼心狗肺等，反正沒有讚揚狼的詞語，而讀了《狼圖騰》這本書後，我對草原民族和草原狼有了一個新的認識。對勇敢的遊牧民族和聰慧、果敢，愛恨分明的草原狼有了一種嚮往之情。作爲農耕民族的後代，我爲我民族血液中所缺乏的狼性而感到遺憾，縱橫蒙古草原幾千年的蒙古狼身上所具有的冷靜、狡黠、勇敢和傲氣讓我對草原狼肅然起敬。
因爲有了蒙古草原狼，所以有了在與狼殘酷的生存競爭下日行千里的蒙古鐵騎，因爲有了草原狼，千百年的蒙古大草原生態得以了平衡。草原狼，那渾厚帶着哭腔的仰天長哞深深的印在了我的心中。狼族的歌聲竟亦如此動聽，那歌聲穿透書中的字裏行間在我耳邊縈繞。
心中嚮往書中廣袤的額侖草原，嚮往曾經存在那裏的美麗平靜的天鵝湖，嚮往着揮動馬鞭與狼鬥智鬥勇的遊牧民族的豪氣沖天。，讀了《狼圖騰》，我像主人公陳陣一樣愛惜那隻“小狼”，陳陣“小狼小狼開飯嘍”的叫聲彷彿就在耳邊，小狼從自挖的狼洞中“噌”的躥出，貪婪的享受食物併發出哼哼的威脅聲，不讓人靠近的模樣彷彿就出現在眼前。我深知自己才疏學淺，羊性十足，雖然認可作者的理論，卻無法深入領會作者書中理論的精髓，作者對儒家思想教育的抨擊和對朝代更替的歷史原因、民族強弱內在因素的獨到見解讓我欣賞欽佩，除此我只能用愚鈍的腦子感性上投入的捧讀。看到最後，淚水長流，小狼寧死也不要沒有自由的生活。
寧死不肯接受我們凡人都願意過的安逸生活，用它的生命詮釋、捍衛了一隻蒙古草原狼的驕傲和尊嚴。我心驚於它的執拗，我心痛於它悲壯的死亡，那種高傲是我這隻“羊”和太多太多的“羊’到死都無法擁有的，在當今複雜的世界裏，我們學會了隨遇而安、隨波逐流，學會了適者生存，甚至習慣了虛假的活着，拋開了自己的原則、跑開了自己的好惡、拋開了是非的標準，有時要人云亦云，有時要虛心假意爲了維持一種表面上的祥和與融洽，帶着假面具生活得迷失了真正的自己。膽怯與麻木如同綿羊，看到同胞在被狼獵食的時候竟連叫都不會，瑟瑟發抖後發現受害的不是自己然後竟去麻木的圍觀同胞如何被殘殺，幸災樂禍、事不關己就高高掛起，甚至故意挑起別人的是非與爭端，然後退到一旁看熱鬧，這樣的人在當今世界中大有人在，這樣的麻木的”綿羊“也比例頗多，物質生活進步的同時，物慾橫流，醉生夢死，精神反而退步了，讓人迷茫，是啊，迷茫，因迷茫而麻木嗎？渾渾噩噩的爭着，爭着自己的一己之私，這恐怕就是很多人的活法。
書中最後深沉、睿智、勇敢的草原狼在草原上絕跡了，美麗的額侖草原絕大部分被沙化了，蒙古幾千年的大規模的遊牧生活結束了，安靜、美麗的天鵝湖被人類破壞了，天鵝被射殺進了盲流的肚子，唉！覺得心裏不是滋味。難道非要在被人類傷害的大自然反過來傷害人類的時候才能意識到要保護大自然嗎？失去了很容易，再造，造不出天然的美而且要付出比保護更大的心力。就像動物園籠中的狼空有狼的軀殼，卻全沒有了狼性的精髓。
因爲我是一個俗人，就用讀後感中最俗氣的一句話來結束我的一知半解吧，讀了《狼圖騰》我感觸很多。
《狼圖騰》讀後感11
《狼圖騰》向我們展示了曾經美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上。
撇開一些極具爭議的觀點不談，僅談一談我從狼身上感悟的一些東西：
1.認識自己的周圍環境
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰術來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊羣，能借白毛風的勢全殲軍馬羣，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環境極其熟悉的基礎上。
而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自己的周圍環境，只有“知己知彼，方能百戰百勝”。如果對工作環境都不熟悉，那即使你能力再強，也只能“龍遊淺灘遭蝦戲”了。
2.講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在於，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間不過十幾分鍾，但作戰前狼羣耐心的伏擊、精妙的設圍、細緻的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰鬥力的黃羊而擊其餘部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，讚歎不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現了出來。
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的鬥爭中磨鍊出來的，但我們的確可以從狼身上借鑑很多東西，但學習草原狼也不能拘泥於具體的戰術，而是要鍛鍊自己勤于思考、善於應用策略的能力。
主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時採用不同的方式，在實戰中磨鍊自己。
3.危機意識
狼的本領狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨鍊出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放鬆，就可能會被社會淘汰，這很像狼羣生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而後生，往往不利的形勢更能激發一個人的潛能。“背水一戰”，“破釜沉舟”，正是這個道理。
4.勇氣和血性
當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬羣時，它甚至可以選擇最***的自殺式打法。當搬遷時，小狼寧願被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在於此吧！
社會如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的鬥爭中，人才能進步，才能成長。
5.團隊精神
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼羣的捕食故事，更是能鮮明的看到狼羣的威力。狼羣由狼王統一指揮，進則同進，退則同退，協同作戰，無往不利。比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼羣即使在撤退的時候也井然有序，猛狼衝鋒，狼王靠前，巨狼斷後，完全沒有鳥獸散的混亂。
現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作夥伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。