每個人對於活着一定都是有意義的，那麼其實我們爲什麼必須得有個人生意義呢?這個意義又有什麼樣的意義呢?
首先我們先來明確一點：人生是不是有意義的?
——我的觀點是，每個人對於活着一定都是有意義的。
我們先想象另外一個反面——假如我們對於人是什麼、爲什麼要活着、信仰是什麼、人死了會怎麼樣、尤其是人從現在到死之前會過什麼日子……等等這一切都沒有想象的話，我們根本就沒法活下去。
我們不應該攢錢，不應該鍛鍊，不應該學習，你也不應該聽我講這麼無聊的人生意義的話題。除了吃喝玩樂以外，我們什麼都不應該做。因爲如果沒有對於未來的想象，我們根本就不知道要爲下一分鐘積累些什麼。
事實上很多動物就是這樣子的，它們根本就沒有想象過未來，也沒有想象過死，它們其實就是下意識的渴了就喝水，餓了就出去找點東西吃。如果有人也是這樣，他其實已經不能叫人了，只能叫動物。
所以只要一個人還活着，還有希望，他就一定有一些自己對自己講的關於未來的故事和信念，它們填充着他自己和死亡之間的這段時間。我且把這東西稱爲信仰，或者是意義。
這個東西一定是你信的，否則的話你日子就很難過。但是也一定是超乎於你的體驗、判斷和羅輯思維的。因爲你也知道你不可能根據現在的知識決定未來下一秒鐘或者下一個時代的真實狀況，我們心中都特別希望世界是確定的，但是也清楚的知道，世界是不可測的。
從這個角度上來說，每個人都有自己的信仰。只不過有一些人對於未來的想法很系統、很自洽，而且一次次都被生活證明是對的，他的想法就變得強大而堅定，我們稱之爲“定見”，或者稱之爲“信仰”。而另外一些人則是零零碎碎，變來變去，總被挑戰，所以越來越沒信心。
所以一個人要活好，就一定要找到一些東西讓你堅信的、跟你比較搭的叫做希望或者是信仰的東西，來填滿你和死亡之間這段不確定的空隙。否則的話人生就變成一次又一次的受苦。
就像佛教認爲人生皆苦，求不得，愛別離(和喜愛的人或者東西分開)，怨憎會(兩個冤家聚一塊去了)就是在說這個。但佛教的觀點是，你看透了人生是受苦，但是你可以通過一種方式能脫離痛苦，這樣一來痛苦本身有了超越的可能性，也就有了價值和意義。
所以不管你在經歷什麼，如果你要尋找意義，一定要做兩件事情。
第一個，你要找到一些想法來填滿從現在到你死亡之前——不管多長多短——的這段時間。你需要一個想象去充滿它。
第二就是你需要讓這個想象跟你現在有所聯繫。不管你相信“功不唐捐”也好，還是比如說是救贖積德，或者是隨遇而安，或者是自由=能力-慾望，或者是現在攢錢未來能過得更好……無非都是讓自己的想象充滿現在和未來，然後找到跟現在的聯繫。這樣這個人才能脫離純粹的物慾、獸慾、貪慾這種東西，人才活得會像是一個人。
每個人都有這麼一套意義——無非是這個意義是否系統、是否自洽、是否能夠有效的解釋你遇到的人生。這些意義別人很難判斷對或者錯，關鍵是你活得是否自洽。
那如何找到這些意義和希望呢?
在沒找到之前，你完全可以看一些被證明找得很好的人。比如說佛陀、基督，聽聽他們的觀點。就像是你在創業，看見有人商業做得很好就去學學一樣。很多信宗教的人就是這樣，尤其是大教，幾千年下來非常完整系統了，基本你的疑問都被解釋光了。
但是別人商業做得好並不意味着你就好，所以如果有機會的'話，我很建議你可以有自己的獨立思考。哪怕你在獨立思考之後依然選擇了一套“宗教”，那麼這也是你的選擇，而不是你的沒得選，只是拿了別人的一套東西。
這可能也是我自己的一種信仰吧——我覺得獨立思考是人終極的靈魂的高貴之處。所以我認爲古人說的“三十而立”，就是三十歲的時候，人完全站在自己的人生體驗上，重新樹立起自己的一套生命觀和世界觀，而不是去抄襲別人的觀點。在未來的人生當中你可以一次一次的打磨、調試這些觀點，但它們都是建立在你自己的人生經驗基礎之上的。
所以你要問人生的意義到底是什麼，我先把這個機理講給你聽。
——但到底是什麼呢?其實每個人都有自己的一套。
要是你問我我的意義是什麼，至少到現在，我的希望是儘可能多的去經歷精彩、不同的人生，然後把它們梳理和總結出來，作爲智慧傳播下去。
人類到現在這個階段，已經脫離了自然選擇的剪刀。在身體上的進化非常非常緩慢，但是我們的文化和科技還在前進，就像是我們一種新的基因——可能身體停止進化了，但是隻要科技和文化還在不斷的學習和複製，那麼它就是一種新的基因傳承方式。
所以我想，我去體驗人生，總結成智慧，傳播出去，這可能是我自己的一種生命模式。
動物是通過繁殖傳遞基因而獲得不朽的，那人類會不會是通過傳遞信仰而獲得不朽的呢?
至少我願意試試看。