進入醫科大學已快三年了，再過幾年，我們就都是醫生了。到時，面臨我們的就是如何才能成爲一名合格的醫生。
當前，隨着我國醫療市場的不斷開放，醫療市場的競爭越來越激烈，特別是針對人才的競爭尤爲突出。在此競爭的急流漩渦中，我們畢業後又將如何立志成材，這是每一個在校的醫科生皆需認真思考的問題。
我們醫學生是以學習醫學知識和醫療技能爲主的學生，但僅僅具備醫學知識和醫療技能，並不能保證成爲合格的醫生。要想成爲一名合格的醫生，應具備的素質不僅僅包括專業方面的素質，還包括職業道德和個人修養等。
所謂專業素質，即醫生必須具備一定的專業技能和知識，這是無可厚非的。它是根本的根本，離開了專業素質講醫生的職業道德和個人修養等，往往會成爲空話。所以，我們醫學生在專業技能和知識方面要打下紮實的基礎。不僅要把課本上的知識學好，在醫院見習期間也要善於向醫生請教，不斷地總結經驗。平時也應多閱讀些醫療相關衛生的知識，從自己的課本中走出來，學下去，從而擴大自己的知識面。同時學會關注醫學發展的動態，注意知識的更新。醫學本身就是活到老，學到老的東西。對我們來說，在最開始進入臨牀的階段實際上就是實踐書本上所學的知識。
或許部分醫生就僅僅只具備專業素質，他們的職業道德低下，個人修養更別提了。這類醫生是不合格的，他們只會受到人們的指責。
從事任何職業的人都應該遵守相應的職業道德。醫生的職業道德也就是通常所說的醫德。
提到醫德，首先想到的應該就是希波克拉底誓言了。希波克拉底被西方尊爲"醫學之父"。希波克拉底誓言確定了醫生對病人、對社會的責任及醫生行爲規範。雖然該誓言中有封建行會及迷信的色彩，但其基本精神被視爲醫生行爲規範，沿用了2000多年。直到今日，在很多國家很多醫生就業時還必須按此誓言宣誓。由此可見，醫德還是很重要的。
西方國家2000多年前就開始重視醫德，而中國也不例外。中國唐朝孫思邈所著的《備急千金要方》第一卷中有一篇文章叫《大醫精誠》，此乃是中醫學典籍中，論述醫德的一篇極重要文獻，爲習醫者所必讀。它論述了有關醫德的兩個問題：第一是精，亦即要求醫者要有精湛的醫術;第二是誠，亦即要求醫者要有高尚的品德修養。
各種職業都可給人以掙錢活命的機會，醫務工作也是一種職業，一種救死扶傷的高尚的職業。這個職業更要求做人誠實、正直、忠厚、謹慎、兢兢業業、任勞任怨、對病人富有同情心、對自己不計較得失，首先是願意爲人“做好事”，而不能只盯着報酬。應該說，“對工作極端負責，對技術精益求精，對人民極端熱情” 的提法是非常正確的，應該永遠是醫生的職業信條。
在許多情況下，講醫德，用不着說什麼大道理，需要的僅僅是“將心比心”、“設身處地”。假如你帶着親人去看病，或者是你自己生了病，你就自然不光計較能不能看上病，看好病，也會計較等候的時間長短和工作人員的態度好壞等“細節”了。
高尚的醫德應該是醫生的靈魂,是醫生在各種工作過程中貫徹始終的指導思想和行爲準則。
再來，就要考慮到醫生的個人修養了。隨着當今社會對人才要求的提高，醫生的個人修養也要求提高。而人文修養則是醫生的基本修養。
一個外科醫生(或者說所有的從醫者)的基本人文修養將落實到如何看待病人、如何看待自己以及如何看待和處理醫生與病人的關係。醫生所展示的絕不僅僅是技術的高超，還有人格的魅力，即他的品格、修養和作風。術前談話，不僅是談話的藝術，也是對人的尊重、同情與關愛的體現。手術檯上我們要：鎮定自若、機敏靈活、睿智幽默。我們不要：慌亂毛糙、呵斥或埋怨助手或護士、摔扔器械、唉聲嘆氣、談笑無忌。手術後，應關心病人術後的身體狀況、功能恢復，發現和處理出現的問題，鼓勵和指導術後生活等，而非術後了事。
做一個德藝雙馨、文武兼備的醫生,自身的修養亦如“磨刀”與“充電”，而且它與一般知識更新不同，那些磨練是帶有根本性的，往往有益於一生。除了專業知識以外的，諸如文學、藝術、倫理、法律、心理、社會學科的書籍和知識都應該是涉獵之內。
追尋與反思醫學目的，治療顯然不總是意味着治療某種疾病，而是幫助患者恢復個人的精神心理與生理身體的完整性。醫患關係中，也不意味着我們只注重疾病的過程，而應該考慮病人的體驗和意願。如是，我們才能將自己“塑造”成爲真正合格的醫生。
由此可見，要想成爲一名優秀的醫生，真的需要做很多很多。就像裘法祖教授說的，一個人要多學、多想、多做、會做、會說、會寫，不容易啊。成爲醫生的過程真是如此。
威廉·奧斯勒說：“行醫,是一種以科學爲基礎的藝術。它是一種專業、而非一種交易;它是一種使命,而非一種行業;從本質來講,醫學是一種使命、一種社會使命、一種人性和情感的表達。”
我們要避免知識傲慢、技術傲慢、金錢傲慢、權利傲慢,而做一個正直的醫生。 讓我們努力營造一種和諧的醫療環境，建立一種和諧的醫患關係，在莊嚴、神聖的醫療實踐中，將自己塑造成品格優良、技術精湛的醫生。