在平平淡淡的日常中，大家都跟徵文打過交道吧，寫徵文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。如何寫一篇有思想、有文采的徵文呢？以下是小編爲大家收集的追慕先賢徵文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
追慕先賢徵文1
我國自古以來便是禮儀之邦，同時也是世界上的文化大國。而作爲一名華夏子孫，我們應當從這些豐富的文化積澱中汲取其中精華來豐富自身修養。“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子教我們要謙虛。可是反觀現今社會，卻又是另外一番景象。一次偶然聽見了兩個人的對話：A說：“聽說你最近又得了××賽的一等獎？”B張揚地說道：“是啊，要是你去，保準不行。”
聲音很大，表情十分不屑。A聽了之後，一言不發地離開了。驕傲原來不僅使人落後，還讓人變得不合羣，與他人格格不入，最終被他人孤立。所以，讓我們學會謙虛，讓聖賢伴我們前行吧！“融四歲，能讓梨”孔融讓梨的故事曾經影響過多少人，教會了多少人禮讓啊！但現在呢？卻不斷有一個又一個故事來與之對立，說是老也應愛幼，孔融讓梨這個故事只是以前的觀念罷了。先不說孔融的故事是否與時代脫節，就單說這長幼有序，“尊老愛幼”這個詞中，是“尊老”在前，“愛幼”在後。那麼自然就應先尊老，再愛幼。可是又有多少人在日常小事中尊了老呢？就舉那個大家在熟悉不過的例子吧。公共汽車上，有的年輕人上車之後，見到位置就上去坐下，也不管是不是專座。坐下之後就盯着窗外看，假裝沒有看到那些兩鬢斑白的老人。禮讓，在離我們遠去嗎？讓我們找回遠去的禮讓，與先賢同行吧！
“誰言寸草心，報得三春暉”唐代詩人孟郊對母親的讚美與感恩盡融與這兩句詩中。正如詩中所說，親人們給過我們的愛，正如陽光促我們成長，是我們無論如何也報答不了的。
可是，我們同時也十分叛逆，並不能夠懂得父母的心，於是常常做出忤逆的事來。也許，我們應學會如孟郊一般，用一顆感恩的心去看父母的所做，去體會他們的心。讓感恩長存心間，讓我們與先賢同行。雅言傳承文明，經典浸潤人生人生，就讓這些先賢的美德融入我們的心中，讓我們與先賢同行。
追慕先賢徵文2
襄陽，鄂西北部的著名城市，亦是湖北省第二大城市。襄陽位於長江支流漢江中游，是鄂、豫、渝、陝毗鄰區的中心城市，亦是華夏重要歷史文化名城。素有“鐵打的陽”、“華夏第一城池”、“兵家必爭之地”的美譽。現存古代各時期文化遺址200餘處，多種文物古蹟堪稱世界之最。
我對襄陽城的歷史敬慕已久，對諸葛亮代表的先賢們更是仰慕有加。千古流芳的古隆中，古韻流深的襄陽古城、溢滿古意的步行街。曾讓我魂牽夢繞，牽情不絕，並逐漸滋生出萬般敬意，總想有朝一日能睹其尊容，了卻我今生之願！
乙未春節，朋友相約至三峽大壩和清江畫廊遊玩，返途中，車將至襄陽時，聞得前方汽車追尾，高速路臨時關閉，我們只好盤出高速，駛入國道，因而影響了行程。艱難忍受顛簸之苦抵達襄陽市界時，夜幕降臨，此時襄陽城內已燈火闌珊，夜景分外迷人。爲了不疲勞駕駛，亦爲了明日能趨程歸家，用罷晚餐後，我們便暫寓“襄陽酒店”，因而痛失了瞻仰襄陽景色的絕佳時機。
令人欣慰的是，這種遺憾沒有在心中駐留太久，5月23日清晨，我便榮幸地跟隨“舞鋼山水戶外”羣的包車，毅然踏上了南下襄陽的愉快旅途。
由於出發時間太早，加之車輛一路顛簸，我和羣友一路昏昏入睡，自然錯過了沿途的仙趣美景。但當車於12點36分抵至古隆中景區時，瞌睡蟲一下子跑到了九霄雲外，大家禁不住歡呼雀躍起來。
當有序步出車門後，一方秀朗山色頓時凌亂了我紛繁的思緒，一種追根溯源的莫名衝動和久別重逢的深切感動，悄然佔據了我之心靈高處。
追慕先賢徵文3
面對國仇家恨，有些人選擇沉默，有些人選擇屈服，有些人卻選擇了反抗，成爲名垂青史的愛國英雄。蟻光炎先生就是這樣一位愛國忘身的抗日僑領。
我反覆地閱讀了《抗日僑領蟻光炎》這本書，從中受到了許多教育。蟻光炎先生是我的同鄉，他小時候因家境貧困而不得不去泰國謀生。後來，在他的努力下，他的事業蒸蒸日上，如日中天，但他卻還時時刻刻忘不了生他的祖國，忘不了正掙扎於水深火熱的中國人民。抗日戰爭爆發了，他深知國難當頭，匹夫有責。蟻光炎先生不畏艱難地發起抗日募捐活動，竭盡所能地爲抗日而努力，他冒着危險，把一批批救援物資運往祖國內地，運往抗日前線，這不但直接支援了抗日事業，而且振奮了民族精神。蟻光炎先生的抗日義舉，激起敵人的憤怒，最終被敵人暗殺身亡。
蟻光炎先生的精神深深地震憾着我，他爲了祖國和人民流盡最後一滴血，他爲了祖國和人民奉獻自己的一切，他的一生爲祖國的盛衰，爲人民的存亡奮鬥不息，無私奉獻，他的精神千秋傳頌，他的形象萬古長存!
我掩卷沉思。今天，我們追思蟻光炎先生是爲了從中汲取偉大的精神力量和深刻的智慧啓迪，是爲了更好地把握今天的生活和未來的方向。他堅持國家和民族的利益至上，誓死不當亡國奴的自尊品格，以及敢於同敵人血戰到底的英雄氣慨都深深地感染着我，鼓舞着我。
今天我們走在陽光大道上,我們的幸福生活是由無數象蟻光炎先生那樣的英雄前輩用鮮血換來的。作爲小學生的我，將更加努力學習，爲祖國的繁榮富強而努力。寄語先賢應笑慰，接班自有後來人!
追慕先賢徵文4
鄭家相先生(1888～1962)，字葭湘，號玉泉真隱，別號樑範館主。浙江鄞縣人。1914年畢業於浙江公立法政專門學校。曾任上海隴海銀行常務董事。自幼受其父影響，對泉幣頗有興趣。曾捐贈給南京博物院樑五銖錢範119件;捐贈給寧波天一閣銅鼎、銅爐、銅造像及瓦當、量器等文物;1962年，其夫人吳秀卿秉承先夫遺願將生前所藏文物6409件(其中錢幣5969枚，書畫305件，陶瓷96件，青銅器7件，符印17件，雜類15件)，古籍圖書256冊全部捐贈給上海博物館。
少年時，家相先生繼承父志，喜集古書法帖，專攻碑版之學。民國初，家有善本萬卷，珍拓千種，已爲甬地藏書大家。對於古錢，只是附帶收藏，雖有千枚，只是讀錢文、識時代而已。
民國五年，是家相先生收藏生活的轉折點，追究其因，實是一場笑話引起。這一年，長家相五歲的鄞縣同鄉張絅伯收藏古錢已頗富，他邀友同宴，席中有家相先生作陪。杯觥交錯時，張絅伯大談收藏泉幣之經驗，時而說“皇祐”，時而道“成化”，講得津津有味。家相先生正當年輕，不知天高地厚，打斷絅伯高談闊論，說這些錢有何難得，我家也有。絅伯聞之驚喜萬分，席間懇切求之，望一睹爲快。第二天，絅伯至家相家中品視珍泉，大失所望，所謂“皇祐”者，“嘉祐通寶”也;所謂“成化”者，“洪化通寶”也。這次笑話後，家相先生遂整理家藏泉幣，走上了專集古泉的道路。
民國六年起，家相先生先後入司法、財政、軍事、商業、鐵路各機關任職，足跡遍及浙、粵、直、鄂、晉、豫、蘇、皖諸省，所到之處，不忘搜奇集異，積三十年，得泉萬種。家相先生集泉，自有一套辦法，今爲之概括四條。
一是精於鑑定。民國七年，家相陪周篤夫購錢，爲之選一崇禎通寶背敕二錢，此錢厚大，銅色金黃，文字深峻，明顯帶有鑿刻痕跡，周篤夫遂疑爲僞，家相先生花二元自購之。其實此乃雕母錢，用精銅雕成，爲絕稀之品。
二是勤於訪攤，救許多名品於冷僻之中。民國六年秋，家相先生客居杭州，一日至堂子巷訪古泉，攤間陳列，皆普通品，家相一一檢視，終於挑出裕民通寶背一分二字顛倒錢一品，咸豐當百、當十背滿漢文浙字錢二品。民國九年，家相在天津，天津東北城角，地攤林立，陳列古泉不少，家相每日必到，每次必選購數品，作爲配缺，一日選半兩錢，一品綠鏽累累，文字不明，花二個銅元購下，歸後緩剔硬鏽，赫然一枚文帝四銖顛倒半兩，此乃訪攤得錢之樂趣也。正是這種勤於訪故肆冷攤的習慣，使家相先生能在攤肆之間覓得珍品，既得到了自己喜愛之物，又使這些珍品重見天日，不至終年埋沒，家相先生可謂泉中伯樂也。
三是善於追蹤，絕不放過偶然得到的泉幣信息和可以覓求的機會。此事舉一例即可明之。民國二十四年冬，家相先生在鐵路局任職，居於南京，一日病休於寓邸，有客攜數範來，乃面五銖，背四出之合土範，有段有片，或整或殘，盡收之。詢問而知當時通濟門外因築路填塘，爲工人所刨出，家相遂再三囑客復訪現場，二日後又得十幾範，皆大塊而齊整，有列四泉者，有列八泉者，有款文者，又盡收之。家相一邊囑人代收，一邊帶病自上工地搜求，前後達到五個月之久，獲範二千餘方，整理得一百六十餘種。此乃樑五銖土範也。家相收藏此種樑範名甲天下，人稱土範富翁，名其居曰樑範館，家相先生自此後遂以“樑範館主”爲別號。這種善於追蹤的脾氣，使家相先生能抓住苗頭蒐集珍品，並使許多同類品種系統化，爲他的研究作了成功的鋪墊。
四是樂於助人，此乃泉幣界之美德，亦可謂之“泉德”。民國六年，家相先生得太平通寶錢一品，徑三寸，重三兩，色澤古舊，文字雄偉，頗爲愛惜。民國八年，方藥雨見此，託張絅伯相求，家相即首肯，此乃家相先生首次古泉轉讓，自謂:太平錢一失，從此藏泉遂不太平。割愛而成全泉友，此是何等胸懷。家相先生的泉友遍海內，這與他精湛學識固然有關，但其成人之美的“泉德”也是一個重要因素。
家相先生集泉，並非停留在單純獵奇訪異的興趣上，而是進一步研究探討，著書立說，從而使他成爲泉幣名家。家相先生幾十年辛勤筆耕，收穫頗豐，有《中國古幣考》、《上古貨幣推究》、《中國古代貨幣發展史》、《古布釿字之研究》、《明刀之研究》、《半兩之研究》、《五銖之研究》、《古化文字彙編》、《樑五銖土範考》、《泉家小史》等論著。家相先生泉識淵博，文章過人，故四十年代能以其名望而擔任《泉幣》雜誌主編，泉德泉識天下公認。《近代古泉學家與譜錄》稱他:“闡明古幣之源流，創立系統之學說，並斷定銅貝刀布之時代，以文字形制及出土地點而分別其何貝何刀何布屬於何時何國何地，辨別精詳，系統分明，爲自來泉學一新耳目。”評價公允，無可指摘。
追慕先賢徵文5
汨羅江是一條名聞遐邇的聖水，先後收留中國詩歌史上兩位走投無路的詩人：一位在下游，以水爲墳，年年端午，競渡的萬千龍舟還在打撈他的魂魄;一位在上游，堆土爲墓，少人拜謁，與悽清的墓地長年相伴的，多是春風秋雨夕陽晨霧。
大曆五年(公元770年)秋冬之際，杜甫從長沙出發，準備順湘江而下洞庭，轉道襄陽迴歸河南故里。然而，他其時年近花甲，早已病體支離，舟入朔風凜冽的洞庭，更是多症併發而一病不起。病重的他只得轉道前往昌江縣城，去投親靠友。但在距縣城僅十里的小田村附近的江上，世星即告隕落，他年幼的兒子宗武只得將父親草草葬於小田村天井湖，也就是我們今日見到的平江杜墓。
在一個秋冬交割之日，我去拜謁那一座山中的也是我心中的墳塋。車出平江縣城，顛顛簸簸，往南行二十餘里，終於看到光緒十年重修的“杜公祠”。三張大門關閉已久，大約平日也少人問津，我們是不速之客，杜甫也早已長眠不起，蓬門今日當然也不會再爲君而開，我們只得從旁側圍牆已經坍塌拆毀的缺口進去。
祠堂後面的小山丘上，有一棟建於多年前的房舍，門楣石匾上嵌刻有“鐵瓶詩社”四字。管理墓園的老人領我們走到詩社下側圍牆的一扇小門邊，打開那把資歷不淺猶有古風的銅鎖，小門吱呀一聲推開，在一座小小的山包之上，在幾株青松翠柏的守護之中，猝不及防，近在咫尺，杜甫墓愴然轟然巍然，撞傷撞痛也撞亮了我的眼睛!
墓坐北朝南，青石墓碑正中鐫文爲“唐左拾遺工部員外郎杜文貞公之墓”，這就是我們的千秋詩聖最後的安息之所了。秋風吹來，墓草蕭瑟。墓前的香爐小小，爐中殘留三四根燃盡的香頭，也不知是何方來客對他的祭奠。
杜墓至今蕭條冷落，杜甫當然也無意於使自己最後的棲息之地，和遍佈湘中與國中的賓館酒樓夜總會娛樂城一爭熱鬧與繁華，然而，一個民族假如熱衷於形而下的物質追求與享受，而對於前賢往哲缺乏應有的敬意，總不免令人感到悲哀。
追慕先賢徵文6
時鐘的指尖一秒秒地轉動，一分分地消逝，一天天地溜走。我們還感覺不到20xx的時間，就又要開始品嚐那即將結束的20xx的味道。聽着家中三個掛鐘一起走動的聲音，“滴答”的聲音在黑暗中顯得格外清脆，慢慢地向四周暈開。閉上眼睛，細細地感受鐘聲，或許是因爲20xx的腳步走得太匆忙，我們都還沒有準備好紀念20xx的禮物，只是想在這最後的時刻記上屬於20xx的鐘聲罷了。20xx的前一夜，我們也許無奈，嘆息，這麼快20xx沒了，我們也許興奮尖叫，度過了20xx那所謂的世界末日，我們也許激動，無法言語，明天我們又長了一歲……
太多的也許，是停留在20xx尾聲的幻想。我們站在20xx與20xx的分界線，此刻面臨我們的是昨天，今天與明天。今天的我們站在分界線上，但當午夜的鐘聲敲過12點鐘，我們已開始邁起步伐，走向明天，迎接20xx的朝陽，新的一天從我們腳下出發。拋開昨日的幻想，感受今日的美好，把握每一個今天，營造每一份美好，不讓今天留下任何的遺憾。
今天，是奮起直追的起點。今天，我們不要再沉湎於昨日的一切，不要幻想着明天。今天的我們，都是空白的，新的一天都將從起點重新開始。人生的日曆，翻過了一頁又一頁，停留在空白的20xx，需要我們用雙手繪畫出絢爛的人生。20xx的黑白，我們將在20xx填補絢麗的色彩。
回憶的昨天已經默默地消失，期盼的明天還在沉睡。不要過多回憶昨天的一切，不要一味設想明天的藍圖，沉浸在幻想的夢中，當夢醒後，你將一無所有。選擇明天，纔是智者最明確的抉擇。認真的度過每一分每一秒。把握住每一個今天。
追慕先賢徵文7
時光荏苒，人生如白駒過隙。中華民族在歲月的不斷變化中變得富強，更加昌盛，中華民族之文化也源遠流長，博大精深，時至今日，仍然閃爍着耀眼的光芒，值得我們學習。
孟子云：“生於憂患，死於安樂。”人生旅途中，逆境催人奮進。逆境能夠磨練人的意志，能使我們在逆境中戰勝自我而取得成功。而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人迷於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之中沉迷酒色，最後卻落得個自食惡果的下場，實屬可悲。
“生於憂患”是千古不變的至理名言，春秋時越王勾踐臥薪嚐膽的故事豈不是它最好的例證嗎？那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嚐膽，又經“十年生聚，十年教訓”，終於轉弱爲強，起兵消滅了吳國，成爲一代霸主。勾踐爲何能夠復國？這是亡國之辱的憂患使奮起的結果。這表明，當逆境重重，欲退無路之時，人們常常能顯示出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，爲自己拼殺出一條生命之路。
但是有了生命之路，有了安逸的生活，人們卻往往不能很好地把握，而“死於安樂”。這方面最好的例子莫過於闖王了。1644年春，闖王李自成攻入北京，以爲天下已定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義打天下、叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，李自成想早日稱帝，牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第……當清兵入關，明朝武裝捲土重來時，起義軍對此不能抵抗，一敗塗地，教訓是多麼深刻啊！
人要擔負重任，有所作爲，成就大業，必須先在思想、生活和行爲方面都要經受一番磨鍊。這使我想起歐陽修所說的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話。人們在險象環生時，努力的拼搏，因此化險爲夷；人們在安逸的享樂中卻意志消退，結果一無是處。總之人處逆境激發鬥志，國無憂患易遭滅亡。
歷史的風吹走了一切，卻吹不走古代先賢對我們的影響與教誨。學古爲今用。先賢們的良言慧語會永遠激勵着我們奮鬥和前進
追慕先賢徵文8
先賢，我知道很多。輔佐劉邦的張良、輔佐周武王的姜太公，齊恆公的謀士管仲，都是值得我們學習的先賢，但我更尊敬的先賢，則是鞠躬盡瘁、死而後已的諸葛亮。
他是輔佐蜀漢之中最有才學的一位。在《三國演義》中，他的形象被刻畫的十分傳神。我知道他的“孔明三氣周瑜”、“七擒孟獲”、“智退司馬懿”都讓我感到他爲了國家利用自己的才智努力治國。
在他打仗的過程中，向後主劉禪寫了一篇《出師表》，爲後人所傳頌。《出師表》是在七擒孟獲之後寫的。諸葛亮在其中舉薦郭攸之、費禕、董允、向寵說明他不妒賢忌才，爲後主多推薦賢人;他表明蜀漢不興，應不懈治國，說明他了解形勢，知天文，識地理;“此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。”他毫不吝嗇地表明他們幾人是人才，既說明了他忠直的性格，也說明他深知人心。我細細讀了一遍《出師表》，發現發現它裏面不僅都是對後主尊敬的語言，還有很多勸誡的話語，如果沒有了孔明的督促，後主立刻就會“樂不思蜀”。
諸葛亮死前在五丈原安排了智退魏兵的辦法：讓木頭人扮作諸葛亮，手持綸扇，恐嚇魏軍。所以“死諸葛能嚇走活仲達!”當年魏延策反時，與黃忠形成了鮮明的對比，孔明已知其腦後有反骨，就留下一個錦囊來殺魏延，他的話靈驗了。
我對諸葛亮的瞭解很深，也深深敬佩他有膽有識、才智過人，更敬佩他忠誠，爲了蜀國犧牲一切的精神，但我最敬佩他的事他不懈努力、刻苦求成的精神!
在馬謖失守街亭之後，在大將戰敗之後，他並沒有因戰敗而推託不去打仗，而是把將軍切換位置，改變謀略、繼續前進!
由於他的不懈努力，上天也眷顧於他。打下了益州等地，俘獲了許多將軍。然而，在他死去之後，由於鄧艾等人的以衆欺寡，姜維即使費盡九牛二虎之力，也不能挽救蜀國的命運，可見諸葛亮在蜀國的重要地位。
司馬懿也是個會擺兵佈陣的人，但他無法與諸葛亮抗衡，在一次兩人的擺兵佈陣之中，兩人都擺出八卦陣，司馬懿則進攻了諸葛亮，諸葛亮的軍隊變爲像蛇一樣的陣，殺掉了大量魏軍，但諸葛亮和司馬懿都抽出兵來打對方的城池，不料孔明的軍隊奇襲一座城池，大敗魏軍。
諸葛亮就是一個這樣的人，一個鞠躬盡瘁的人。我會繼續去追尋其他先賢留下的足跡!
追慕先賢徵文9
我曾去過一個被神奇雲霧包圍的地方，一個一代偉人出生的地方，一個遍地佈滿了紅色足跡的地方!這裏就是韶山沖，位於湖南韶山。這裏誕生了解放全中國的毛澤東主席。
我懷着崇敬的心情站在這裏，站在毛主席銅像面前。他高大的身影周圍被一圈一圈、一層一層的花環包圍，如一個巨人矗立着，腳下踩着斑斕的雲彩。聽導遊講解，在運送毛主席銅像的路上，曾發生了一些神奇的故事呢!當毛主席銅像運到江西井岡山時，裝載車突然拋錨，開不了，怎麼查都查不出原因，江西人民感慨地說:這裏是毛主席第一次鬧革命的地方，主席想在這裏住一晚。於是車就在井岡山停了一夜。第二天，車竟然奇蹟般地好了，到了韶山，等安置好銅像，天空中神奇般地出現了日月同輝!寒冬臘月，漫山遍野的杜鵑花競相開放!毛主席真偉大，他能使天隨人意變，花伴天意開!毛主席，我們偉大的領袖;毛主席，我們不滅的內心寄託;毛主席，我們永遠的精神依靠!您與天地同在，與日月同輝!您的傳奇故事，將在我們內心一代代傳遞!
接着，我們又參觀了毛主席生活的地方，以前我看書得知他生活簡樸，去了我才知道，他的家非常小，除了牀就是一張桌子，再無別的東西了，毛主席正是在這樣的環境下發奮讀書，做了如此多對國家有益的事。
追慕先賢徵文10
戴葆庭先生出生於浙江山陰(今紹興市)的貧民家庭，只讀過2年私塾，11歲到米店當學徒，給店主家做零碎雜活。紹興的竈臺很高，尚未長成的他，洗碗刷鍋，都要站在條凳上，方可夠着。幾年後，便做春米、送米的體力活，一次，爲買主送米，穿了一雙母親新做的硬底鞋，水鄉橋多，雨後橋面很滑，不小心，連人帶米從橋頂摔到橋下，磕掉了門牙，仍然背起一二百斤的米袋，硬是給人送到家裏。他自幼生活在清苦的環境中，養成了吃苦耐勞，克勤克儉的品德，這對他後來的事業成功和待人處世，都不無關係。
戴葆庭先生雖然出身清貧，卻酷愛錢幣，他自幼有收藏的癖好，孩童時代，無錢購買鞭炮，別人放過的炮仗頭，他收羅起來，不捨得扔掉。看見火花煙紙，更是如獲至寶。清朝末年，我國還使用制錢，他有點收入，就積攢起來，每每擺弄，如數家珍。一次，他突然發現：制錢的文字製作各不相同，而且除當朝的銅錢外，居然還有前朝的銅錢，也夾雜其間，這引起他極大的興趣。從此，凡是經過他之手的錢幣，也要仔細審視，有不同版別者，總要想方設法替換下來，品相好的，更不捨得放過。
1920年前後，浙東收集錢幣的風氣由寧波傳到紹興，紹興大街上也有人打出畫滿古錢圖樣的旗號，收羅古錢。葆庭先生聞聲，總要抽身去看，在那裏，他知道了不同的古錢有着不同的價值，其中的奧祕雖然還模糊，但他意識到這是一門學問，於是，毅然辭去米店行當，走上了專事收藏和研究錢幣的道路。
錢幣學是以錢幣實物爲研究對象的一門學問，要研究錢幣，必須首先擁有錢幣實物，而錢幣實物的得來，需要花費一定的資財，特別是珍稀錢幣，價格昂貴。葆庭先生沒有這樣的財力，唯一的辦法，只有以“錢”養“錢”。他把收來的錢幣，經過精心挑選，留下必要的，再把多餘的轉讓他人。循環往復，日積月累，收藏逐漸增多，閱歷也日益豐富。不管付出多少辛苦，只要能增添不同的品種，只要能找到和錢幣相關的各種資料，他都心甘情願，從心底裏感到欣慰和滿足，故此自號“足齋”。他秉性淳樸，爲人忠厚，尤其注重信譽和承諾，凡由他轉讓出去的錢幣，必定按質論價，決不弄虛作假;別人是研究所需，收藏所缺，他寧願不計報酬，也要成人之美;凡從他那裏得到的錢幣，若有疑問者，隨時可以原價退回。因此，在錢幣收藏界和錢幣學界傳爲美談，享有聲譽。
葆庭先生不喝酒，不吸菸，與茶道無緣，只有一個心眼，鍾情錢幣。爲了收集錢幣，他走遍了大江南北，黃河上下;爲了得到實地考察的資料，他不惜長途跋涉，窮鄉僻壤，風雨無阻;爲了剖析錢幣中的疑難，他用功史書，不恥下問;爲了得到學術上的進步，他可以鑽研相關的其他文物，從印章、瓦當、到青銅、陶瓷、玉器、書畫……他認準了這門學問，鍥而不捨，在半個多世紀裏，幾乎每天都和錢幣打交道，常常一過手便是幾十、幾百，甚至千枚錢幣。在長期實踐和反覆摩挲之中，走出了一條自學成才的道路。他對於錢幣的鑑定，積累了豐富的經驗，掌握了大量的資料，因此他具有高人一籌的眼力，當時錢幣界譽之爲“南戴北駱”，即南方的戴葆庭，北方的駱澤民，凡經他們過目的錢幣，即可鹹定一二。
葆庭先生把錢幣研究視爲終生事業。只要對事業有益，他都不會推辭，而全力以赴，從不計較個人得失。三、四十年代，丁福保先生組織編纂《古錢大辭典》、《歷代古錢圖說》等錢幣叢書，他積極參與，鼎力相助，尤其在古錢的鑑定和取捨方面，主要由他覈准。爲了表示感謝，丁福保先生特意請他爲《歷代古錢圖說》寫序，先生謙讓再三，只在丁先生自序之後，表達了心意。本世紀五、六十年代，彭信威先生編著《中國貨幣史》，有關錢幣學方面的問題，多是請教葆庭先生。在那段時期，他倆幾乎每週都要敘談，甚至一週暢談幾次，爲提供有關資料，葆庭先生從不保留。爲此，在《中國貨幣史》第一版的序文中，彭信威先生還特意做了交代。葆庭先生在30年代曾著有《足齋泉拓》3冊，晚年又整理集成《珍泉集拓》、《戴葆庭集拓中外錢幣珍品》上、下冊，在他故世以後，分別由新華出版社和中華書局出版，他的有關論述，則散見於當時的錢幣期刊及其他有關書刊。
爲了聯絡分散在各地的錢幣界人士，1940年，葆庭和丁福保、羅伯昭、鄭家相、王蔭嘉等人共同發起成立了中國泉幣學社，並創辦雙月刊《泉幣》雜誌，由他負責日常事務。四、五十年代，我國錢幣界最具影響的幾位泰斗，聯誼組成“壽泉會”，編印《壽泉集拓》，葆庭先生是實際組織者和具體操辦者。他的這些努力，爲這一時期錢幣熱潮的掀起和我國錢幣事業的發展，起了積極地推動作用，其影響不僅在國內，而且還波及到日本、朝鮮和東南亞地區。
新中國成立以後，葆庭先生一直供職於上海文物商店，享受專家待遇，但他從不以專家自居。他培養學生，講授錢幣課程，對於年輕後學，有求必應，竭盡責任。他還應聘爲上海博物館、中國歷史博物館等單位鑑定錢幣，提供文物等級意見。他收集的珍泉名品，相繼歸入中國歷史博物館(國家博物館)、上海博物館、天津歷史博物館等單位。爲此，曾受到國家文化部的嘉獎，爲搶救和保護祖國的錢幣遺產做出了貢獻。
戴葆庭先生1976年1月病逝，享年81歲。上世紀80年代以來，錢幣學日益受到關注。雖然戴葆庭先生、羅伯昭先生等諸位泉家未能看到這一盛況，但他們早年探索和開拓的泉幣天地及所作出的貢獻，卻影響深遠，爲後人所敬仰與懷念。
追慕先賢徵文11
琦君文學館坐落於三溪中學之內，這仍保留着潘宅舊時風貌、留下琦君兒時太多美好回憶的舊居，承載起一代散文大師一懷濃濃的親情、鄉情、友情和充滿花香細雨的文字，也讓後人可尋一代散文大師的文脈。
琦君文學館設在潘宅舊居的二樓，共分一間正廳、兩間作品陳列室、一間生平室和一間名家評論室，通過大量的實物、照片，書信及作品等展品，再現了琦君一生及其所取得的文學成就。
琦君原名潘希真，1917年生於澤雅鎮廟後村，在瞿溪度過了童年生活。1949年赴臺灣，後定居美國。20xx年病逝於臺北，享年90歲。琦君是“五四”以來中國現當代文學史上繼冰心、蕭紅等之後又一位極爲重要的女散文家，被譽爲“臺灣文壇上閃亮的恆星”。琦君的代表作品有散文集、小說集及兒童文學作品等50餘種。先後獲中國文藝協會散文創作獎章、臺灣中山學術基金會文藝創作散文獎、臺灣兒童讀物金鼎獎、臺灣文藝獎，有14篇散文作爲範文選入臺灣中學語文教本。琦君的《翡翠的心》、《琦君散文集文選》、《琦君散文》等曾由大陸人民文學出版社、浙江文藝出版社在全國發行。20xx年中篇小說《橘子紅了》，由大陸導演李少紅改編成20集電視連續劇，播出後轟動海峽兩岸。不少作品曾被譯成美、日、朝鮮文，深受國內外讀者的喜愛，在國家文壇享有很高的聲譽。
琦君的很多散文作品，憑兒時記憶，描寫了許多故鄉事、故鄉人，其中不僅包含着濃郁的甌越文化內涵，也滲透着深切的鄉愁。就是這份鄉愁和同根同源的文化牽動了臺灣同胞思鄉的心，激發了世界各地炎黃子孫的愛國情。
追慕先賢徵文12
中國最古老的宮廷音樂雅樂在孔廟迴旋，匏、土、木、革、石、金、絲、竹等樂器抑揚頓挫，每發一音，皆有所憑。
祭祀大典依序啓扉、瘞毛血、迎神、進饌、上香、行三獻禮、正獻官飲福受胙、撤饌、送神、焚燒祝文與絲帛、闔扉、撤班等。場面肅穆莊嚴，令人歎爲觀止。
祭祀過程中，樂生分別演奏“寧和之曲”、“安和之曲”、“景和之曲”，佾生伴着樂曲翩翩起舞。大龍小學佾舞隊的莊汶湞老師透露，8行8列64名佾生表演的“八佾舞”，依據明朝《頖宮禮樂疏》的文舞圖譜完整呈現，用來祭拜帝王，有文舞、武舞及文武合一舞3種。目前演出的佾生中，女生多於男生。而樂生中的男女比例大致持平。
祭祀大典後，庭中人頭攢動，進入民衆青睞的分贈“智慧糕”環節，喻分享孔子加持的福慧。中新社記者看到，民衆早早就排起長隊，其中不乏父母抱着咿呀學語的孩童。今日恰逢週末，有不少學生結伴來參觀祭祀大典。來自新竹的中學生李少羽從正獻官手中領到糕後，深鞠一躬稱，“謝謝孔子爺爺”。
爲紀念孔子爲人類作出的特別貢獻，每年孔子誕辰日之際，世界各地孔廟均舉辦祭祀活動，祭拜者絡繹不絕。就像專修漢語言文學的虞樂怡觀禮後所發的感概，“期盼儒學能深植於每個華夏子孫心中，成爲重要的精神項目”。
追慕先賢徵文13
太平盛世尋根熱。偉人、名人、先賢們的'後裔，修祠堂、續族譜、祭祖，十分熱鬧。
根據最新修訂的《孔子世家譜》，孔氏族人超過200萬。還有報道稱，朱熹家族是世界上最大的家族，有800萬人，其中海外就有百萬人以上，都趕上一個小國家的人口了。
這麼多的先賢后裔都在做什麼？大抵是開發旅遊、招商引資，謂之“文化搭臺，經濟唱戲”。弄過了頭的，百姓諷之爲“騙子搭臺，孫子唱戲”。
我認識一箇中年農民，姓範，名國良，文化程度不高，貌不驚人，開大貨車謀生；賺了不多的一點兒錢後，他把家搬到了縣城，繼續開大貨車謀生。總之，他是一個非常普通的人。
他是范仲淹的後裔，他知道範仲淹的故事，知道範仲淹的名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。
他回到兒時的小山村西塢。長了幾百年的烏岡樹、青楓樹沒了，被人砍了燒炭賣了。水土流失了，溪也髒了，水也渾了，花花綠綠的塑料袋到處都是。
他想學先祖范仲淹，於是在大年初一召集村民開會，動員大家拿出點兒錢，尤其是外出做生意的幾個人；大年初四開始帶領全村人搞衛生、清理塑料垃圾，然後請來工人建公共廁所、修馬路。大夥兒湊的錢花光後，他個人還欠了幾萬元的債。
之後年年如此，過年全體搞衛生、修路，保衛山清水秀的小村莊。
範國良不是黨員，不是村幹部，家裏條件一般。做好事影響了賺錢，老婆有意見，兄弟不理解，說他像與風車打架的“堂吉訶德”。連記者在考慮選題時都不放心地事先確認：這個人有沒有毛病？
按照現代遺傳學觀點，就羣體而言，孔子的第10代孫只繼承了約千分之一的“孔子基因”；第20代孫只繼承了約一百萬分之一；到目前的第80代，就只繼承了約一億億億分之一的“孔子基因”——這個數字與0有多大區別？
而如果從文化傳承的意義上來說，我們都是先賢后裔。如果我們都能像範國良那樣，以一己微薄之力，從身邊做起，做力所能及的小事，那該有多好。
追慕先賢徵文14
漫看天外雲捲雲舒，炊煙徐徐升起，彷彿再度尋找到先賢的足跡。
——題記
我坐在窗前，漫不經心的翻看着枯燥的課本，心中有些煩悶，壓得透不過氣。不知過了多久，窗外斜射進三寸日光，映照在臉上。我被陽光溫柔的撫摸，慢慢的閉上了眼睛，享受着陽光帶給我的溫暖。我完全放鬆了下來，貪婪的享受着陽光所帶來的光和熱。
我是在抵制不住這誘惑，不知不覺得睡着了。
前方迷霧茫茫，讓人看不清，摸不透。我獨自一人在這迷霧中恐懼。我不知道前方有什麼，不敢走上前去，但卻又無路可退。正在我迷茫時，前方傳來一種神祕的聲音呼喚着我。於是我鼓起勇氣，衝進迷霧。
“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”不知從什麼地方傳來吟詩的聲音。但不知怎麼我總覺得我與這句詩似曾相識，有着不解之緣。當我正疑惑時，突然發現之前的迷霧消失散盡了，呈現在眼前的是綠茵茵的草地，蔥蘢的樹木。但最引人注目的是那碧波盪漾的江。
這景色真的好美，我深深的陶醉了。不知在什麼時候，江邊出現了一個穿着復古的書生。我有些好奇，便走上前去一探究竟。這個人長得很白皙，文縐縐的。但我卻從他那緊鎖的眉頭，看出了他的剛正不阿。
我走上前去打招呼，但是他似乎看不見我，只是在一個人自言自語。我隱約聽到他說：“我乃屈原，我原本是楚國的大臣，但那楚懷王卻不聽信我，反而將我流放。而他也因聽信奸臣，客死秦國。如今楚國敗了，百姓們也民不聊生。而我對此卻無能爲力。如今我只能投進這汨羅江，以死明志。”不要!“我從夢中驚醒了，陽光依舊照着我。
自從這次夢遇屈原，對屈原的敬意油然而生。屈原使我魂牽夢縈，迫使我想要了解他。
屈原是我國曆史上第一個偉大詩人，他寫下了《離騷》、《九歌》、《九章》等不少佳作，其中我對《離騷》頗有了解，甚是喜愛。
據說，屈原出生於貴族，從小就受到楚文化的教育和薰陶。屈原又因爲爺爺的正確教導，自小就決心自尊自愛，立志做個正人君子。屈原小時也是個勤奮刻苦的孩子。雖然家離學校遠，但屈原卻堅持每天早早上學，下午放學後，也經常在路上的一個巖洞讀書。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”更是他這一生的至理名言。
我要追尋先賢的足跡，將華夏文明發揚光大。讓華夏文化這塊金子發出耀眼的光芒。
追慕先賢徵文15
清明節到了，祭祖，上墳，燒紙，寄託哀思，懷念故去的先人，這是我們中國的傳統也是文化。自古至今，崇拜祖先就是重要的宗教信仰。除此之外，人們還認爲人即使身體不存在，靈魂也是存在的這個觀念也一直流傳了下來。
清明懷故人，踏青掃墓的活動涉及到每個家庭，在祭奠祖先的時候，報恩之情也會油然而生，感激先祖的佑護，感激父母的生養之恩，表達個人對親人們的誠敬，如同上了一堂道德課，使人性深處的道德理性重被喚醒，即使遠在海外的遊子，也會遙祝自己的親人們在天堂裏生活得幸福快樂!清明懷故人，踏青掃墓的活動還加強了親友間的聯繫和團結，在共同的先祖和親人墓前，緬懷他們爲家族的繁衍壯大作出的一切，繼而學習他們的品德和高尚的人格，加強自身的修養，從而與家人親友一起，繼續發揚家族的傳統美德。
清明也被稱爲清明節，這一天悲傷的成份並不多，相反節日的氣氛倒是比較濃厚，因爲掃墓是與天堂裏的親人的一次聚會，先讓久違的親人們品嚐家鄉的小吃，再乾一杯醇厚的老酒，然後與各路後人相見言歡，互訴衷腸，向他們告知家族的各種悲喜信息，嘮叨嘮叨自己的心思，如此一來，對親人的思念就變得真實了。
追憶先賢傳承好家風。家風是什麼?就是一個家庭爲人處世的風格。有什麼樣的家風，大體就會走出什麼樣的人。所謂“三歲看大，七歲看老”，說的就是這個道理。中國歷史上著名的顏氏家訓、朱子家訓，就是中國封建社會優良家風的典範，時至今日，仍然不失它的積極意義。不同家庭，不同環境，形成不同的家風。