1. 禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
2. 上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
3. 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
4. 人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱。
5. 人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
6. 不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明
7. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
8. 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之於死地，亦十有三。
9. 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
10. 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
11. 修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃餘;修之於鄉，其德乃長;修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
12. 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
13. 物壯則老，是謂不道，不道早已。
14. 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
15. 柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
16. 道常無為而無不為。
17. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
18. 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
19. 昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
20. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
21. 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
22. 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無慾，而民自樸。”
23. 其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
24. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
25. 圖難於其易，為大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
26. 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
27. 合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。
28. 民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
29. 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
30. 甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
31. 大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
32. 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
33. 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
34. 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
35. 慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
36. 善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
37. 知不知，尚矣;不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
38. 民不畏威，則大威至。
39. 無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
40. 勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
41. 天網恢恢，疏而不失。