論文關鍵詞：周代教育倫理;現代價值;借鑑意義
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論文摘要：周代教育倫理的主要特點有:明確教育的社會功能，堅持教育入世的價值取向;重視禮儀教育的作用，莫定中國禮儀之邦的基拙;注重教育與社會發展相適應，促進教育的持續發展。借鑑周代教育倫理就要重視教育的社會功能，把教育作為社會穩定、和諧發展的基礎性工程;加強學校禮儀教育，提高青少年綜合素質;適應和諧社會發展的需要，積極穩妥地調整教育結構。
一、西周是我國奴隸社會的全盛時期，在政治上採取分封制，形成了嚴格的等級制度;在經濟上實行井田制，以貢税的形式榨取奴隸的勞動成果;在思想意識上尊禮尚施推行禮制。與此相適應，西周建立起比較完整的教育制度，為我國古代教育奠定了基礎，也成為中華文明源遠流長的本源。
我國的學校教育具有悠久的歷史，夏代教育“以射造士”，注重培養武士;商代教育“以樂造士”，注重培養宗教人士;周代的統治者汲取夏、商兩朝滅亡的經驗教訓，更加重視教育的作用，把教育作為社會穩定、和諧發展的基礎。西周教育既敬鬼神又重人事;既重視道德教育又重視實用技能;既重視文化知識又重視武備訓練;既重視禮儀規範也重視內心情感的培養。因此西周教育在我國教育史上產生了深遠的影響。
1.重視教育作用，把教育作為化民成俗的切人點。周人對教育的重視超過了夏商。1963年出土於陝西寶雞的何尊，其銘文日:“烏呼!爾有唯小子，識之。視於公氏，又爾於天。徹命。敬享哉!”這裏周王所訓，既有對宗族子弟缺乏知識才藝的優慮，也鼓勵小輩們奮發學習，效法父輩為周王朝建立勞績的訓誡。《周禮》和《學記》中，特別強調教化人民，要從教育人手，可見重視教育已經成為周代統治階級的共識。“發慮憲，求善良，足以搜聞，不足以動眾;就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其心由學呼!”化民成俗必賴於學，其法乃在於行事必致思慮，用人必求善良，如此一來可以小致聲譽。然不足感動民眾，訓服眾人。要想服眾必須禮賢下士，體恤和自己關係疏遠的人，即使如此，仍然無法教化人民，成其美俗。因此統治者欲教化人民，移風易俗，非從人民的學習着手不可。“古之王者，建國君民，教學為先。《兑命》日:‘念始終典於學’其此謂乎!”古時候的君主建設國家，管理人民，都是以教育為優先、為最主要的工作。《尚書。兑命篇》説要自始至終常常想到學習，就是這個意思。