在中國，所有讀過書的人，大概都知道“臥薪嚐膽”的故事，當然也知道這個故事的主人公就是越王勾踐。這一點兒也不錯。自古而今，“臥薪嚐膽”的故事不知道激勵了多少“有志之士”在困境中自強不息，重新崛起。下面是小編整理的越王勾踐世家讀書筆記大全，歡迎大家參考。
《越王勾踐世家》讀書筆記
我對於越王勾踐的關注，起源於央視《國寶檔案》節目播出的有關越王勾踐劍的那一期節目。我向來不喜歡刀槍之類的兵器的，但是當看到那把埋藏於地下幾近千年仍能散發犀利鋒芒的神器，我似乎無法自拔的喜歡上它了。爲了能更細緻地瞭解它的歷史，我必須要了解它的主人——勾踐。所以對於勾踐這個歷史人物我從小就有一定的瞭解，此次中國古代史課要求我們寫史記的讀後感，於是我再次重溫了越王勾踐以及他的神器。
在吳國的三年，越王沒有忘。受盡了折磨與屈辱的他，回國後，他立誓，一定要把國家治理好，報仇血恥。打敗吳國。爲了滅吳，勾踐忍辱負重，臥薪嚐膽。夫差的冷眼只能滾燙你心中的復國之情;膽汁的苦澀只能激盪你胸中的滅吳之志。於是“卑事夫差，親爲其馬”何足恥?
勾踐不斷錘鍊自己的意志。他不過安逸的生活，因爲怕生活太舒服了，會喪失意志力和毅力。他在今市區西郭門外的迎恩門，每天吃粗糧，穿布衣，睡在柴薪上。平日，勾踐與夫人和老百姓一起勞動。最可憐的就是，勾踐睏倦時就辣椒水刺激眼睛。冬天，腳麻了，他索性把腳放進冷水裏，“以冷克冷”。夏天，烈日炎炎，他去做高溫工作。吃的是自己種出來的糧食。穿的是夫人自己親手織的單一色粗布。
勾踐在生活上不僅不光樸素，還親自去葛山采葛，織成葛布獻給吳王。親自種麻，製成弓箭犒勞士兵。缺糧食時，他也與臣民一起上山採野菜吃。一個君王能吃這樣的苦。 爲了不忘記仇恨，勾踐在“箭樓”的小屋裏掛了一個苦膽，每次進出都要嘗一下。晚上睡在柴薪上，每天睡覺之前，還要問問自己：“勾踐，你會忘記滅國之恥辱嗎?”“沒有忘!勾踐沒有忘記!”他回答的聲音特別大，不過也是，滅國之仇，再加上三年之恥辱，做爲一個君王，一個國家的統治者，能承受這樣的打擊，在君王中他是第一個。與此同時，勾踐恭敬事吳，不斷貢獻美女佳人，珠寶好玩，方物巧匠，以娛夫差，麻痹吳國，消除戒備，迎合夫差求霸之心，導吳國以精兵北入中原，耗損國力，離間吳國君臣，夫差誤殺忠臣伍子胥，勾踐還以越國遭災百姓捱餓之由不斷向吳國借糧，只是吳國糧食儲備減少，而越國糧草充足。爲了增加人口，與吳國在實力上能與之對衡，勾踐制定了一系列鼓勵生育計劃的政策，生兒子的，獎兩壺酒，一條狗;生女兒的，獎兩壺酒，一頭豬;生兩個子女的，公家還補助糧食。爲了積聚財富，越國大力發展生產，“民懼有三年之食”，從物質上做好了伐吳的準備。軍事上，勾踐訓練部隊，培養了士兵勇往直前的精神。有一次，勾踐乘車經過一條鄉間小路，路中間出現了一隻青蛙，鼓着水泡眼，怒目而視。勾踐見小小青蛙能如此不畏強暴，以弱抵抗，實爲可嘉。他立即在車的橫木上，向這隻“怒蛙”致敬。勾踐還以越國遭災百姓捱餓之由不斷向吳國借糧，只是吳國糧食儲備減少，而越國糧草充足。這一個做法實在是太厲害了，據我瞭解，越國向吳國借了很多糧食之後，吳國遇上了天災，顆粒無收，越王主動還了一些糧食給吳國當種子，而這些種子都已經被煮熟了，結果，第二年，吳國顆粒無收啊!我想，這已經是勾踐準備復仇的時候了。這丈計乃三十六計中的第28計 上屋抽梯。經過“十年生聚，十年教訓”越國終於兵精糧足，國富民強。
可見，勾踐是一個十分沉得住氣，也極穩重的一個國君。 “天時不如地利，地利不如人和”勾踐深明這個道理。用獎賞分明的方法激勵每個老百姓，自己也下田耕地，“栽稻與脂於舟以行”更爲親近老百姓。使君贏得了民心，老百姓們願全心全意爲越王孝力。“大丈夫能屈能伸”，勾踐“卑事夫差，宦士三百人於吳，其身親爲夫差前馬”這正體現出勾踐“不俱小節，以大局爲重”的難得精神。“知己知彼，百戰不殆”。勾踐若不是對吳國的國情瞭如直掌，又如何能如此順利地打勝那一戰呢??
等待的過程固然艱辛漫長，但你終於迎來地平線的勝利曙光。浩蕩如潮水的旌旗淹沒了姑蘇臺，熊熊燃燒的大火映紅了吳王夫差蒼白的臉。你終於登上了春秋霸主的地位。公元前473年，越國軍隊攻破吳國都城古蘇，夫差自殺，吳國滅亡。
此外，《越王勾踐世家》這篇傳很有意思，不僅記載了勾踐的家世傳承，還有另外一人——范蠡。范蠡本應該放在“列傳”中的一個人物，而放於此，說明什麼?我想司馬遷對范蠡很推崇這一點是毋庸置疑的。下面，我就粗淺地說一下《越王勾踐世家》中的范蠡與勾踐。
在我們大部分人的心目中勾踐算是出類拔萃的唯一一他胸有大志，總想稱霸中原，這樣他要掃除的第一個對象就是擋在其北方的吳國，而吳王也有同樣的志向啊，於是好戲就在吳越爭霸中展開。我不想說什麼勾踐兵敗於會稽而向吳王夫差稱臣的恥辱，也不想談什麼婦孺皆知的臥薪嚐膽，更不想贊其稱霸東南的輝煌，我只想了解一個接近真實的勾踐。這個真實的勾踐就在他與大臣文種與范蠡之間彰顯。勾踐的霸業全賴他的幾位忠臣的輔佐，而這也表現了他從善如流的君主風範。當其困於會稽也，也是灰心喪氣得不得了，認爲自己完了。是文種用塞翁失馬焉知非福的道理給他注入東山再起的勇氣。而范蠡呢，則代他與吳國交涉併爲人質於吳兩年。這樣的患難之交真是很感人的。事實也是，他對他的左膀右臂非常器重，從而靠他們的才智選準時機洗雪了恥辱，併成爲春秋之一霸。當吳王夫差成爲其階下囚時，范蠡看出他的猶豫不決，代他決斷，終使夫差自殺，斷絕了夫差東山再起之路。
看到這裏我們似乎認爲勾踐的偉業至此已開始黯淡，他死後，他的子孫又傳了若干代，到戰國時期，爲楚所滅。不管怎樣，勾踐在華夏民族的歷史上卻是留下了濃墨重彩的一頁。司馬遷評說他：“苦身焦思，終滅強吳，北觀兵中國，以尊周室，號稱霸王。勾踐可不謂賢哉!蓋有禹之遺烈焉。”當我在湖北博物館看到那把兩千多年還寒光凜凜的勾踐劍時，我曾想，從一把劍就可以看出這是一代英主，因爲只有這樣的英主才能締造一個強大和發達的國家，才能爲後世留下這樣的稀世之寶。
而勾踐人性的弱點，不也成就了另一個智者的傳奇嗎?這個人就是范蠡。范蠡是個當之無愯的智者。他的智慧不光表現在他對勾踐二十多年的輔佐，他對越國人民的貢獻，還表現在他能夠在名利面前全身而退。他意識到他在越國已是“大名之下，難以久居”，於是執意離開。在他堅辭勾踐時，勾踐可是拿半個國家來挽留他的啊。這樣清醒的認識，就是到今天又有幾人有之?范蠡浮海到齊國，變姓名爲鴟夷子皮，在海邊種地，開始第二次創業。很快又積攢起萬貫家財，也很快爲齊國人所瞭解，於是又爲相於齊。這第二次位高權重之時，他又意識到位高跌必重、財多禍必至，於是又罷官散財，歸隱於陶這個地方。這一回，他又自稱是陶朱公，而這一回他又開始在商業上大顯身手，成爲一代富賈。范蠡的三次創業都業績輝煌，真世所罕見。司馬遷贊曰：“范蠡三遷皆有榮名，名垂後世。”范蠡何以能成功?答案尹在這篇傳記中。范蠡一生不知有多少光環罩身，而司馬遷都輕描淡寫。而有一件家事，他卻大書特書。爲何?蓋因一件小事折射出范蠡的睿智通達。范蠡同時也洞悉人性。對於權位與財富，他都追求，但他不是貪婪地追求，而是深諳辨證之理，懂得進退取捨之道。古往今來，能夠這樣做的人恐怕是少之又少吧?哪個人不都是鍥而不捨地追求，要追求到極致，然後體會物極必反的悲哀呢?包括歷史上朝代的更迭，包括我們現在的社會，有多少人又將居安思危的意識紮根於頭腦之中呢?
重讀了越王勾踐，這段歷史是我們中國五千年曆史長河中一朵早已過去的燦爛浪花。裏面有太多值得我們整個中華民族宣揚和稱頌千百年的精神。我想不管在學習中還是生活中，勾踐的案例都對我們有巨大大啓發：只要自己確定了目標，哪怕再苦再艱難，都應該勇往直前，沒有猶豫，沒有藉口。古人尚亦如此，我們更應爲實現自己的目標而努力!
2《越王勾踐世家》讀書筆記
《史記》中記載的勾踐，距離被衆人拿做勵志典範的勾踐要差很多。史記中，勾踐只做到了“嘗膽”，但其實並未真的“臥薪”。而最早有“臥薪”這一說法要到宋朝了。而嘗膽也不是印象中的將苦膽掛在面前時常嘗一下，事實上這樣做的話動物內臟早腐爛了。應該是有個托盤之類的，經常放着動物的膽，象徵意味更大。
而即使太史公還是用“賢”形容過勾踐，他也遠不是傳說中的典範。他應該是個暴躁並且缺乏智謀的人。如前半部被吳軍打敗的'時候，他立馬提出“殺妻子，火番寶器”的方案。而在范蠡的勸慰下才打消了念頭。但是在外交上需要空間進行斡旋的時間裏，焦慮的情緒讓他又不免自問“吾終於此乎?”作爲領導者，大概這個時候腦子裏應該是一片空白纔會這樣說吧。
仔細再看，全文中勾踐唯一出的謀略是在進攻吳王夫差時，他派了三排死士，在陣前抹脖子自盡嚇到了敵軍，這才一鼓作氣打贏了戰役。這一低劣的行爲在軍史上應該也只有戰敗前的日本才能媲美吧。
所以所謂“賢”，更多的是知道自己的不足，將專業的事情交給專業的人去做。比如內政交與文種，外交與戰爭交與范蠡。僅就這點，作爲領導者就算成功了。
要補充一點的是關於文種和范蠡。文種寬厚，細緻，因而擅長“填撫國家，親赴百姓”，而范蠡則果敢而富洞察力，所以“兵甲之事”交與他。而兩人的這種性格也決定了最終的命運，范蠡一旦看出了勾踐無法分享勝利的跡象，就立刻抽身而出，也不怕暫時得罪勾踐。而文種即使得到了范蠡的信息，卻並未採取果斷的行動。“告病”是一個委婉的行爲，也許他試圖給君王“我並無威脅”的信號。但這一下策卻給勾踐一個需要立即下手的提醒，並未下手提供了時間。
3《越王勾踐世家》讀書筆記
越王勾踐，幾乎人人皆知，但司馬遷的《越王勾踐世家》讀的人不一定太多。人們總是喜歡靠對別人轉述的膚淺印象來引證或發揮，過去我也常如此，而今羞於如此，於是開始讀原著。讀書之後，所得遠勝於道聽途說。
這篇傳很有意思，不僅記載了勾踐的家世傳承，還有另外一人——范蠡。范蠡，本應該放在“列傳”中的一個人物，而放於此，說明什麼?我這樣初讀古書的人還不敢妄加揣測其中有什麼春秋筆法，但我想司馬遷對范蠡很推崇這一點是毋庸置疑的。
越王勾踐是夏禹之後代。這其中有些歷史大概太久遠而沒有文字記載，所以越王的譜系連司馬遷也說不清，除了遠祖，接着就從勾踐之父說起。越王的傳承史中，勾踐算是出類拔萃的唯一一人。他胸有大志，總想稱霸中原，這樣他要掃除的第一個對象就是擋在其北方的吳國，而吳王也有同樣的志向啊，於是好戲就在吳越爭霸中展開。我不想說什麼勾踐兵敗於會稽而向吳王夫差稱臣的恥辱，也不想談什麼婦孺皆知的臥薪嚐膽，更不想贊其稱霸東南的輝煌，我只想了解一個接近真實的勾踐。這個真實的勾踐就在他與大臣文種與范蠡之間彰顯。
勾踐的霸業全賴他的幾位忠臣的輔佐，而這也表現了他從善如流的君主風範。當其困於會稽也，也是灰心喪氣得不得了，認爲自己完了。是文種用塞翁失馬焉知非福的道理給他注入東山再起的勇氣。而范蠡呢，則代他與吳國交涉併爲人質於吳兩年。這樣的患難之交真是很感人的。事實也是，他對他的左膀右臂非常器重，從而靠他們的才智選準時機洗雪了恥辱，併成爲春秋之一霸。當吳王夫差成爲其階下囚時，范蠡看出他的猶豫不決，代他決斷，終使夫差自殺，斷絕了夫差東山再起之路。
然而，功成之後，范蠡說了一句著名的話：“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹。”也許是勾踐在成就霸業後表現出不可一世與猜疑，使范蠡這樣的智者看出了他的“可與共患難，不可與共樂”，於是乘舟浮海而去。果然，文種就因讒而被勾踐賜死。
勾踐的偉業至此已開始黯淡，他死後，他的子孫又傳了若干代，到戰國時期，爲楚所滅。不管怎樣，勾踐在華夏民族的歷史上卻是留下了濃墨重彩的一頁。司馬遷評說他：“苦身焦思，終滅強吳，北觀兵中國，以尊周室，號稱霸王。勾踐可不謂賢哉!蓋有禹之遺烈焉。”當我在湖北博物館看到那把兩千多年還寒光凜凜的勾踐劍時，我曾想，從一把劍就可以看出這是一代英主，因爲只有這樣的英主才能締造一個強大和發達的國家，才能爲後世留下這樣的稀世之寶。