心理治癒讀本——《完美的愛，不完美的關係》
作者：約翰·威爾伍德
原作名：Perfect Love, Imperfect Relationships
作者簡介：
作者約翰·威爾伍德(John Welwood)爲臨牀心理學家，也是執業心理治療師。自20世紀80年代起，他成爲超個人心理學的前驅，又引領風潮，整合東方靈脩傳統與西方心理治療。
書中的精彩摘抄：
相對之愛——
……由於不知道我們被愛而產生緊張不安、防禦的行爲模式。結果，我們雖偶嘗短暫、喜悅的靈犀相通，但愛天賦的真誠開放卻難以完全滲入我們的人際關係。的確，兩個人愈敞開，障礙——他們最深最暗的創傷、絕望和不信任、最直接的情緒引爆點——就愈容易浮出水面，就像太陽的溫暖刺激地球釋放溼氣而產生雲朵，純粹開放的愛會啓動我們情緒創傷的積雲，那是我們緊閉、活在恐懼中並抗拒愛的地方。
這並不稀奇：在我們變成無礙的信道，讓愛得以暢流之前，創傷必須暴露出來。被治療的事物必須當下立現，愛才能發揮療效;若隱藏起來，只會生膿潰爛。
這就是相對之愛：陽光般的絕對之愛被我們的侷限性人格及其防衛模式——恐懼、不信任、被動反應、不誠實、攻擊性、扭曲的視角——所過濾。如同多雲的天空，相對之愛不完全、不恆常、不完美，它是光影的交替演出。絕對之愛所散發的光熱，只在瞬間閃耀。
絕對之愛——
絕對之愛(absolute love)不是我們得去——甚至可以——編造或杜撰的，當我們——對他人、對自己、對生命——完全開放，它就自然而然顯現在我們身上。在與另外一個人的關係上，它顯示爲無私的關懷;在與我們自己的關係上，它表現爲內在信心、自我接納，讓我們自內至外溫暖起來;在與生命的關係上，它示現爲安寧、感謝、生之喜悅。
我們若從另一個人那裏感受到這種開放和溫暖，就得到了重要的養分：幫助我們體驗自己的溫暖和開放，讓我們認識到天性中的美善。無條件之愛的光芒照醒了冬眠的心靈種子，助它們成熟，開花結果，使我們得以實現這一生獨一無二的價值。若我們從他人處接受到純粹之愛、關懷和賞識，便得到了最佳的祝福：純粹之愛接受我之爲我，讓我們肯定自己。
兩個人若瞭解並欣賞彼此的真實面目，他們便分享着馬丁·布伯(Martin Buber)所謂“吾汝關聯”(I-Thou recognition)的時刻。布伯認爲這種肯定提供了重要的確認：幫助我們瞭解並感覺到自己的存在。
最肯定的感覺其實還不是感覺被愛，而是我們以真實面目被愛。真實面目意味着我們的`真實存在，絕對之愛就是對真實存在之愛。
相對之愛中所帶來的坎坷——
當我們試圖叫別人用我們認爲他們應該的方式來愛我們，我們的行動中有愛嗎?這難道不是另一種形式的控制?在兩人關係中，期望常是一種微妙的暴力，因爲這是要求別人順從我們的意志。
從這些情況看來，相對的愛的確頗爲坎坷。在我與你親密交心之後，我們不可避免又回到視所愛之人爲“他物”，某一個“在那裏”的人，一個被需求、反應和設計的對象。“這是我們命運中深遠的憂鬱症。”布伯這樣寫道：“我們世界中每一個‘你’都會變成‘它’……真正的觀照從不持久，純粹之愛從不能維持，世界上每一個‘你’都註定變成一件東西，或一次又一次變成某種東西。”雖然純粹之愛也許是我們內心的本質，它外顯的面目卻不斷受到過去的因緣和現在的情況的制約。母親雖然無條件愛孩子，但如果她被孩子做的事惹惱了，或某一天接二連三發生不順心的事，她也可能對孩子毫不留情。
爲人的基本課題不是追尋完美——
喬治·奧威爾曾寫過，爲人的基本課題並不是追尋完美，而是“準備最終被生命擊敗、支解，這是將一人之愛繫於另一人身上無法避免的代價”。他所說的這個“另一人”和我們一樣不可能完美。奧威爾當然是在形容相對之愛辛辣、強烈、苦甜參半的特質。人際關係看起來完全不可能完美，因爲從未符合過我們的理想和期望，它們一再迫使我們去面對心碎和潰敗。直到剩下唯一的選擇，即讓自己支解，我們纔會如實面對生命，更開放、更能愛。
敞開心靈的方法——
第一步是承認心中有堅硬的塊壘，凝視這個部位，我們會找到一處負傷、自限一隅的地方，此處正是無愛感所居之處。如果我們能夠溫柔地造訪這個角落，不假判斷或拒絕(第三、四章會具體示範如何操作)，我們將會發掘出深藏於我們人性核心的溫柔之處。
我們的美女和野獸從同一個溫柔之處生起，當我們與之強硬對抗時，野獸便生出來了;而當我們接受它時，我們就可以辨認出藏在野獸腹中的失散好久的美女的輪廓。如果我們可以將溫暖和開放照射到黑暗和柔弱、不知道我們值得愛的所在，我們就開始鋪設美女和負傷的野獸的姻緣之路。
這就是我們最渴望的愛——擁抱人性，欣賞自己是美麗明亮的生命。它是脆弱的、易逝的，不斷呼喊着要從蛹蛻變爲蝶，呼喊着從種子發展出新生。我們作爲凡夫俗子不斷遭遇相對的失望、痛苦、損失，因此無可避免脆弱感。而一旦人心成爲開放的管道，大愛得以流向世界，心就無堅不摧了。做一個完整真實的人，意味着穩穩站在兩個次元，禮讚我們的既脆弱又堅強。