《師說》是一篇抨擊時弊，宣揚師道的著名論文。是韓愈議論文中的典範作品。文章批評了當時不重視師道的不良風氣，以嫺熟的藝術技巧，運用正反對比的手法，有力地揭示出士大夫階層的愚頑與可笑。靈活自然的敘述和議論，將“從師之道”的幾個重要原則問題闡述得極爲深刻，令人信服。其縝密的邏輯，嚴謹的結構，規範的語言對學生的閱讀寫作有着較強的指導作用。但文章的觀點從現在看來，卻存在着明顯的侷限性。如何發揮這篇文章的資源優勢，引發學生積極展開求異思維，培養他們“動口說”“動手寫”等能力，是值得語文教學工作者探究的一個議題。
【學情分析】
224班是個文科班，雖然文化課的基礎並不是很紮實的，但學生的思維較爲活躍，加上我平時也常把“誘其趣”、“導其疑”“倡其辨”“促其思”貫穿整個教學過程的始終。只要誘導得法，學生會表現出空前的探究熱情，分組討論時，教室內會涌動着一種積極探索、主動進取的熱烈氣氛，幾乎所有的學生都可能成爲參與者。而因“參與”感受到的喜悅又會激發他們更深層次的探求願望。
【教學理念】
關於語文教學，葉老有過一段精闢的論述：“學生只領會教材的質與文還不夠”，“必於教學之際培養其自動性，終臻不待教師指導而能自領會之境。”(《書簡》)楊賢江先生也認爲學習上應提倡“自動主義”：“教授之力，僅爲誘導之具，而自動之力，實爲成功之基。”而張熊飛教授實踐和倡導的“誘思探究教學論”也以“誘導學生思維”爲教學的主要手段，並把“培養學生的思維能力”作爲教學的終極目標。所以我組織本課教學時力求做到以引導學生感知、認識韓愈“論師”的主要觀點爲誘發點，充分激發學生主動探求研究的慾望，圍繞“師”這一永久話題設置了一系列疑問，並以此爲作文契機，進而發動學生“動口說”“動手寫”，大膽評論韓氏理論，提出自己關於“師”的見解和看法。
【教學流程】
一、課前預習
課前我首先組織學生充分預習課文，對照註解，把握重點字詞語“惑、下、句讀、遺、相若、盛、不齒、專攻、拘、嘉、貽、乃、則、於、所以”等和詞類活用的幾個例子(如“吾師道也”，吾從而師之，則恥師焉)，並疏通文意，進而熟悉並背誦全文。
二、問題導入
教師：同學們，“勇奪三軍之冠，文起八代之衰”的韓愈在其著名的《師說》中闡明瞭哪些重要的觀點?大家是否可以背得出來?
(問題一經提出，學生躍躍欲試，已進入“憤”“悱”之境。)
教師：好，請同學用文中原話回答。
1、老師的職責是什麼?
2、求學的人爲什麼要從師學習?
3、擇師的標準和態度是什麼?
4、作者引述孔子的言行，闡述了什麼觀點?作出了什麼論斷?
同學積極思考(2分鐘)，然後舉手發言，背誦出下列文句：
板書：
師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑，惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。
無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
弟子不必不如師，師不必賢於弟子。
三、引導學生聯繫時代背景、文章第二段以及下列材料，開動腦子，分析上述觀點的合理性和進步性
《答韋中立書》：“今之世不聞有師;有，輒論笑之，以爲狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏(端正容貌)而爲師，世間羣怪聚罵，指目牽引，而增與爲言辭，愈以是得狂名。”
(同學們左右低聲研討，然後發言。)
李鵬飛：《師說》是針對時弊而寫的，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態度，提倡能者爲師，不恥下問，教學相長。這些精闢的見解突破了我國古代關於“師”的學說的框框，具有進步意義。
焦陽：
作者說：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”在少年人、賤人身上也可能有道，對於有道的人，不論其長幼、貴賤，都應該視之以爲師。他還以“巫醫樂師百工之人不恥相師”爲榜樣，教訓那些“君子”們。這就是說下等人也有值得上等人學習之處。這就不僅打破了天命觀、天才論的框框，甚至也突破了剝削階級的等級偏見，這在門第觀念特別強的封建時代顯然是難能可貴的。至於他說：“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”。提倡教育者要向自己的教育對象學習，那就更是有進步意義的了。
……
四、引導學生對前代名人的觀點質疑
教師：用我們現代的眼光來審視一下韓愈關於從師學習的觀點及論述，看看還存在哪些侷限性，請同學們圍繞“教師的職責”“擇師的標準”“師生的關係”等問題按小組討論，而後作典型發言，談談自己的看法。
(全班分爲六個小組，同學熱烈討論，每個人都成爲參與者，教室內涌動着積極探索的熱潮。)
教師：
同學們討論得如此熱烈，那我們乾脆來個口頭話題作文，話題是：
“我心中的好老師”、“最漂亮的師生關係”
(同學聽後更加興高采烈，小組長代表本組發言。)
賀勁達：教學活動不應該是老師單向的“講授”或“傳遞”，學生也不能只成爲被動接受的一方。我想一名好的老師，應當是一名高級琴手，能拔響學生大腦裏的每根弦;應當是一個出色的導遊，總能把學生引向風光旖旎之境;應當是一位幽默大師，總能把學生逗得樂顛樂顛的;更應當是一隻鐘錶，總能在鈴聲一響時恰到好處地結束講課，讓學生盡情地享受那自由自在的課間十分鐘。”
張妍：“教學應該成爲一門藝術，教師要學會不刻意的讚美學生，以激發其學習的主動性和自覺性。”
李鵬飛：“老師要轉變觀念，要從傳統的教師角色中走出來，變成一個顧問，一個平等的參與者。師生應在課堂上建立起一種‘對話’關係，師生之間不再是灌輸與被灌輸的關係，而是一種平等、民主、充滿愛心的雙向交流關係。”
賀曉東：“‘不好的教師是傳授真理，好的教師是叫學生去發現真理’。然而，怎樣叫學生去發現真理呢?問號是催人攀登科學高峯的銅鞭，啓發是引導學生勤學深思的鑰匙。”
劉潔：韓門弟子李蟠十七就“六藝經傳都通習之”，又拜名家(韓愈)爲師，可一生平平，“泯然衆人”。這個事實足以說明韓愈“師者，所以傳道、授業、解惑”之觀點的侷限性。
“教與學是一個相互補充的過程，同時也是一個老師與學生思維上的同頻共振。老師的作用應該由‘傳道、授業、解惑’改爲啓動思維，誘發激情，引導學生在求知的道路上自覺探索，主動進取。”
“老師應像一片樹葉，有一條主幹脈，那便是他的.總體教學思想，而葉面上的層層脈絡就是他針對每一類學生而設計的不同教學方案，充分挖掘各類學生的內在潛能，彌補他們思維方式上的不足，並能夠端正學生的心態，使他們真正做到勝不驕敗不餒。”
“在課堂上，老師應該用他的魔棒把學生的思維擊活，讓他們成爲課堂的主體。”
“老師應是我們的朋友，在你犯錯誤時，去細心的教導你;老師應象我們的親人，在生活上幫助你;老師更應是一位伯樂，善於發掘每一個人的優點，給他們以鼓勵和表揚。”
“不要吝嗇您那一句鼓勵的話，回爲那很有可能會把一個墮落的天使挽救迴天堂;不要將您的諷刺撒向大江南北，因爲那也很有可能會使一個正在努力的人失去信心。老師，您是神聖的，但我們更希望您是可親的。”
“‘古之學者必有師’中的‘師’只指人，而我認爲師可以是一句話，一本書，一件事。”
“‘沒有知識的道德是愚昧的，沒有道德的知識是危險的’。所以我認爲‘師者，所以令學生德才兼備者也。’”
“老師要讓學生自主地學習”“老師應‘授之以漁’，教給我們生存之道”……
真是一石激起千層浪，有效的設疑，分組討論的方式激活了全班同學的思維，思維的火花迸發出耀眼的光芒。
五、小結本課，佈置作業
教師：很好。同學們剛纔的發言，以初生牛犢不怕虎的勇氣，批判了名家的觀點，並已從各個方面描述了理想中的教師的形象，說明了教師的職責和良好的師生關係。看來，我也得重塑自我了。下課之後，把剛纔的發言整理成短文。
【目標分析】
本課原定目標是：發動學生“動口說”“動手寫”“動腦思”，大膽評論韓氏理論，提出自己關於“師”的見解和看法。課堂上同學們充分發揮學習主動性和自覺性，以“動腦”帶動了“動手”“動口”，而“動手”“動口”又促進了動腦。提出了一些很有值的見解和看法。應該說基本上實現了預定目標。
【課後反思】
1、只要誘導得法，設疑貼近學生生活和思想，他們會表現出超出我們預料的探究熱情。課堂上從始至都涌動着活躍的思維和熱烈的情緒。
2、學生在思考、探求的過程中，能夠最大限度地調動自己已有的知識貯存積累。同學在發言時嫺熟地引用了中外名言。賀勁達同學能用一連串的比喻說明“師”的作用。
3、思索、探究的過程，本身就可能成爲學生養成某種能力的過程。劉潔同學在論證韓愈關於“從師學習”觀點的不合理性時，居然以韓門弟子李蟠十七就“六藝經傳都通習之”，又拜名家爲師，可一生平平，“泯然衆人”的事實說明韓愈“師者，所以傳道、授業、解惑”之觀點的侷限性，表現出了嚴密的邏輯思維，不經意間，熟練地運用了引伸論證的方法。
4、“說師”爲主題的話題作文，讓學生們說出了許多新的教育教學理念，引發了我對教育教學工作的深入思考。學生的思維有時是超前的。