導語：五臺山位於山西省的東北部，屬太行山系的北端。跨忻州地區的五臺縣、繁峙縣、代縣、原平縣、定襄縣，週五百餘里。以下是爲大家分享的山西五臺山旅遊攻略，供大家參考借鑑，歡迎瀏覽！
景點
五爺廟
五爺廟創建於明代，重修於清代，現時殿宇多爲清代所建。坐東向西的文殊殿系明萬曆四十四年創建，面寬三間，分上下兩層，三檐歇山頂，檐建繁複，上下左右勾連，堅固牢實，裝飾性很強，在五臺山殿建中別具一格。殿內下層供文殊、觀音、普賢三菩薩，文殊騎獅，觀音騎“朝天吼”，普賢騎象，塑像高大。塑工傳神，着彩鮮豔。殿內下層左、右、後三壁，立有木製方格，格內或兩排或三排放滿三寸高的泥塑貼金小佛像。二層樓上正中懸有明萬曆年間鑄的銅鐘一口，較顯通寺銅鐘略小。殿臺正中供地藏王菩薩，左側立地藏王菩薩的弟子道明和尚，右側立道明和尚的父親，塑爲員外的裝束打扮。神話傳說地藏王菩薩開創九華山道場，當地的一名員外不賣予地片，後來員外的兒子把地片奉獻出來，並出家當了和尚，取法名爲道明。放在塑像排列中，道明和尚立於上首，他的父親立於下首。地藏王菩薩的左右外側，各排列五尊塑像，稱爲“十殿閻王”。樓上左、右、後三壁同樣立有木製方格，內放小佛像，就連樓頂橫樑上，也排放着小佛像，上下兩層有泥塑小佛像萬餘尊，故文殊殿又名萬佛閣。該寺即以這座佛像衆多的萬佛閣命名。
在五臺山臺懷鎮北側。五臺山五大禪處之一。規模較大，歷史最古。寺周山巒起伏，寺內殿客巍峨，蒼松翠柏，參插其間，一派佛教勝地風光。據《清涼山志》記載，始建於東永平年間，初名大孚靈鷲寺；北魏孝文帝時擴建，因寺側有一大花園，賜名花園寺；唐武則天時曾改稱大華嚴寺；明太祖重修，賜額“大顯通寺”；清又重修，形成今日規模。寺字面積8萬平方米，各種建築四百餘間，中軸線殿宇七座，無一協同。兩廂配殿嚴整齊備，齋堂禪院完好無損，其中銅殿三間，鑄造精巧。柱額花紋，格扇櫺花，全以銅鑄鉤勒而成。銅塔兩座，高8米，形制秀美。門前鐘樓，雄偉壯觀，內懸萬斤銅鐘，擊聲可及全山。磚構無量殿，寬七間深四間，重檐檐山頂，規模宏偉，磚雕精緻，內供無量壽佛，上部藻井，華嚴經字塔及各種供器，均爲有價值的歷史遺物。在五臺山諸寺中，顯通寺規模最大，歷史最古，俗稱“祖寺”，朝山禮佛者，必先拜謁顯通寺。
寫字崖
奇峯靈崖，隨處皆是，著名者達五十餘處。其中寫字崖，用水灑溼以後，拿手帕仔細拭擦，崖面會顯示出類似篆隸體字跡，水乾字隱。有人曾揭去表皮石層，結果下層仍能擦出字來。層層有字，字字不同。據載曾發現過“天之三寶日月星，地之三寶水火風，人之三寶精氣神”的聯句。平均海拔1000米以上，最高點北臺葉門峯海拔3061米，被稱爲“華北屋脊”。五臺山方圓約300公里，因五峯如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峯頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。是一個融自然風光、歷史文物、古建藝術、佛教文化、民俗風情、避暑休養爲一體的旅遊區。
1982年，五臺山以山西五臺山風景名勝區的名義，被國務院批准列入第一批國家級風景名勝區名單。歷年來獲得了“國家重點風景名勝區”、“中華十大名山”之一、“國家地質公園”、“國家自然與文化雙遺產”、國家AAAAA級旅遊景區”等國家級榮譽。
菩薩頂
菩薩頂位於山西省五臺山的靈鷲峯上，金碧輝煌，絢麗多彩，具有皇宮特色，是五臺山最大的喇嘛寺院，也是國務確定的漢族地區佛教全國重點寺院。
菩薩頂始建於北魏孝文帝時，稱“大文殊院”。唐太宗貞觀五年（631年），僧人法雲重建，稱“真容院”。宋景德年間，真宗敕建，設文殊像，賜額“奉真閣”。明永樂年間，真容院“敕改建大文殊寺”。明朝以後至今，一直沿稱“大文殊寺”（又稱“菩薩頂”）。菩薩頂極盛時期是在清朝。順治十三年（1656年），將其改爲喇嘛廟。此後，康熙皇帝又賜菩薩頂大咧嘛提督印，並命山西全省，其中包括山西巡撫、大同總兵、代州道臺，統統向其進貢。這是清廷以黃教懷柔蒙古、西藏的重要政策。清朝皇帝、蒙古諸王公、西藏喇嘛也每每朝禮五臺，一般都住菩薩頂，從而樹立了菩窿頂在五臺黃廟中的統領地位。康熙二十二年（1683年）春康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黃瓦”。在等級森嚴的封建社會裏，只有皇家建築才能覆蓋黃琉璃瓦。菩薩頂覆蓋黃琉璃瓦，反映其地位之崇高，此外，爲保護這座具有特殊地位的寺廟，康熙又敕命“於菩薩頂前後山門設官永鎮，把總（正七品武官）一員，馬兵10名，步兵30名，守護香火供器”。
羅蒼寺位於五臺山臺懷鎮顯通寺和十方堂之間，始建於唐代。據說由於此處顯過聖燈，所以名落佛寺。明代弘治年間重修，康熙四十四年（1705）又時進行了大規模的改建，並由青廟改爲黃廟，而落佛寺也改名爲“羅蒼寺”。
羅蒼寺是五臺山保存完好的十大黃廟之一和五大禪寺之一，寺內兩幢木構小樓以接待十方客人而聞名。據傳，羅蒼寺過去香火鼎盛，尤其是黃教的信徒，經年絡絡不絕，它成爲五臺山黃廟中很有影響的一座寺院。在山門前有一對唐代石獅，大而雄壯嚴的氣氛。
羅蒼寺既然已經從青廟變成黃廟，難怪羅蒼寺文殊大殿內的騎獅文殊菩薩像面部並非金色而早呈乳白色，故名白文殊；文殊菩薩的坐騎獅子臥在蓮臺上而不是站着或臥在磚臺上；肩膀兩邊伸出肩花，花在分別放着經書和智慧劍。這些都體現了黃廟中文殊像的特點。
在五臺山臺懷鎮顯通寺南側。五臺山五大禪處一。原是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔時獨立爲寺，改用今名。寺前有木牌坊三間，玲瓏雅緻，爲明萬曆年間所築。寺內主要建築，大雄寶殿在前，藏經閣在後，舍利塔位居其中，周設廊屋，東列禪院，佈局完整。各殿塑像保存完好，藏經閣內木製轉輪藏二十層，各層滿放藏經。供信士禮拜與僧侶頌誦。寺內以舍利塔爲主，塔基座正方形，藏式，總高約60米，全部用米漿攔和石灰砌築而成，在青山綠叢之中，高聳的白塔格外醒目。塔剎，露盤，寶珠皆爲銅鑄，塔腰及露盤四周各懸風鐸，風來叮噹作響，極富古剎風趣。
臺懷諸寺，羣山環峙，塔院寺位居在前，高大的白引人神往，人們把它看作五臺山的標誌。
大多數到過五臺山的人五臺山，通常只是到了以五臺縣臺懷鎮爲中心的歷史悠久、規模宏大的寺院羣。而真正意義上的五臺山實際上是指五臺縣的五座相互連接環繞、挺拔秀麗的山峯。它們分別是：東臺望海峯、西臺掛月峯、南臺錦繡峯、北臺葉鬥峯和中臺翠巖峯。由於五山峯海拔均在3000米以上，因此除了一些虔誠的佛教徒能夠登臨五峯臺頂朝拜文殊菩薩外，很少有人能夠到達五臺。也是由於臺懷鎮寺院羣分佈在五座山峯之間，因此，人們通常就把到過臺懷鎮視爲去過五臺山了。
五臺山原先並不叫五臺山，而是叫紫府山，也稱作五峯山道場。這裏曾是道士們修行的地方。到了東漢永平11年（公元68年），天竺（今印度）高僧迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽白馬寺來到五峯山一帶，認爲這裏是文殊菩薩講經說法的道場，於是就想在這裏建築寺院，供奉文殊菩薩。可是這裏的道士並不同意，最後由漢明帝在洛陽白馬寺主持，舉行道士與兩位高僧的賽法，結果兩位高僧獲勝。從此，佛教界在臺懷鎮一帶就取得了建築佛教寺院的權利，所建的第一座寺院就是如今的顯通寺。從此，歷經各個朝代的修建、擴建，以臺懷鎮爲中心的寺院最多時曾達到360多座，直到今天還保留着100多座。因此，五臺山也就以其佛教寺院歷史悠久、規模宏大位於全國佛教四大名山之首。
至於五峯山更名爲五臺山，這裏面還有一段鮮爲人知的故事。據傳說，遠古時代的五峯山一帶氣候異常惡劣，常年酷暑，當地百姓苦不堪言，時逢文殊菩薩在那裏講經說法，見到黎民百姓的疾苦，深表同情，於是發大願拯救百姓脫離苦海。文殊菩薩裝扮成一個化緣的和尚，行程萬里到東海龍王那裏尋求幫助。他在龍宮門口發現了一塊能散發涼風的巨大青石，於是便把它帶了回來。當他把那塊大青石（東海龍王的歇龍寶石）放置在五峯山一道山谷裏時，剎那間，那裏一下就變成了草豐水美、清涼無比的天然牧場。此後，那條山谷也被起名叫做清涼谷。人們在山谷裏建了一座寺院，將那清涼石圈在院內。爲此，五峯山又名清涼山。後來，隋文帝聽說此事後，便下詔在五座山峯的臺頂各建一座寺院供奉文殊菩薩。即東臺頂的'聰明文殊，西臺頂的獅子吼文殊，南臺頂的智慧文殊，北臺頂的無垢文殊，中臺頂的孺童文殊。在東臺頂能看日出，西臺頂能賞明月，南臺頂能觀山花，北臺頂能望瑞雪。這就是五臺山的由來。
文化景觀遺產
2009年6月26日，五臺山被正在西班牙召開的第33屆世界遺產委員會會議作爲文化景觀列入《世界遺產名錄》。至此，中國已有38處世界遺產，其中文化遺產27處，自然遺產7處，文化和自然混合遺產4處。五臺山成爲繼廬山之後的中國第二個被作爲“文化景觀”列入《世界遺產名錄》的景點。
五臺勝景
五臺山由東西南北中五大高峯組成，據說代表着文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智；以及五方佛：東方阿輇佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。
東臺名望海峯，海拔2795米，東臺頂上“蒸雲浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也，”故冠此名。由於海拔高，臺頂氣溫低，盛夏時節，仍須穿棉衣。中國佛協前會長趙樸初填詞贊曰：“東臺頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峯騰雲海作舟浮，朝氣滿神州。”
登山奇趣西臺名掛月峯，海拔2773米，西臺峯“頂廣平，月墜峯巔，儼若懸鏡，因以爲名。”有詩讚曰：“西嶺巍峨接遠蒼，回瞻鄉國白雲傍。孤峯嶺翠連三晉，八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風仙桂落天香。當年獅子曾遺蹟，巖谷常浮五色光。”
北臺名葉鬥峯，海拔3058米，五臺最高，有“華北屋脊”之稱，其臺“頂平廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓，故以爲名。”康熙皇帝賦詩讚曰：“絕磴摩羣峭，高寒逼鬥宮。鐘鳴千嶂外，人語九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬。”
中臺翠巖峯，海拔2894米，其臺“頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以爲名。”有詩讚曰：“羣峯面面擁奇觀，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚餘寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。雲霧漸看山半起，卻疑身已在雲端。”
五臺山建的最早的寺院：今顯通寺的前身大孚靈鷲寺，建於東漢永平十一年
五臺山仰天大佛有多大：1996年在峯巒起伏的弓步山（普化寺南）發現的仰天大佛，長達3000餘米。
五臺山五臺山最高的塔：塔院寺大白塔，高56.3米。
五臺山最高的文殊菩薩像：殊像寺文殊駕狻猊像，總高9.87米。
五臺山最高的觀世音菩薩像：金閣寺千手千眼觀世音菩薩，高17.7米。
五臺山最長的石臺階路：登黛螺頂的大智路，全長508米，共有1080個石臺階。
五臺山最重的銅鐘：顯通寺鐘樓內懸掛的幽冥鍾，重達九千九百九十九斤半。
五臺山最大的銅鍋：菩薩頂大銅鍋，鍋口直徑2米，高1.06米。
五臺山最高的山峯：北臺頂，海拔3058米。
五臺山最古老的塔：佛光寺祖師塔，建於北魏。
五臺山最古老的石獅：羅喉寺建於唐代的石獅。
給五臺山撰寫碑文最多的人：清康熙皇帝，在五臺山現存150多篇碑文中，寫有20篇。
遊覽五臺山留下詩作最多的人：清乾隆帝，在蒐集成冊的詩作中有他的39首。
五臺山最高的殿宇：金閣寺觀音殿，殿高18米。
五臺山最古老的寺院：南禪寺，建於唐建中三年（782年）
五臺山塑的最好的塑像：吉祥寺燈籠文殊菩薩。
五臺山最負盛名的壁畫：巖山寺金代壁畫。
五臺山最古老的彩塑：南禪寺大佛殿內的唐代彩塑。
五臺山美食
五臺山地區有許多獨具特色的菜餚和風味小吃，在這裏您可以品嚐到肉片熗香蘑、清炒臺蘑、小雞燉臺蘑等傳統名菜，口味清香而不油膩。到了五臺山的中心地帶——臺懷鎮，可在鎮中的餐廳裏一享當地的美味，您還可以到家庭旅舍中去品嚐主人精心製做的具有地方風味的家常飯菜。
臺蘑
撥爛子爲五臺的家常小吃，作法非常簡單，味道卻特別棒。撥爛子以土豆爲主料，也可加入胡羅卜、韭菜等蔬菜一起做。先將土豆擦成鴨舌狀的片，切細淋水後均勻撒裹麪粉上火蒸熟。加上蔬菜、幹辣椒及調味品入鍋熗炒即成。
到了五臺山一定要記住買點臺蘑。臺蘑，是對產于山西省五臺山地區蘑菇的簡稱，是一種營養極高的食用菌類作物，又稱“天花菜”。
一、營養價值高，入筵席串湯可解肉膩、舒腸胃。素食可解饞、治病、長壽，是五臺山上佛教徒每餐必不可少的佳餚；
二、醫療功效好，長期食用可延年益壽，而且能產生對病毒的抗體，增加對感冒等病毒性疾病的抵抗力；還能起降低膽固醇，防止動脈硬化、腎臟病、膽結石、糖尿病、肝硬化等作用。
駕駛注意事項
（1）五臺山景區內有國有加油站，最高標號有97號汽油。
（2）自駕車遊客不要讓陌生人以任何理由搭車。
（3）自駕車來山時請注意慢行，個別路段較窄，注意鳴號行駛，決不能空檔滑行。
旅遊貼士
五臺山海拔很高，雖然處於與北京大致相同的緯度，但氣候特徵卻和中國東北部的大興安嶺差不多。春秋季節：4月上旬至10月上旬，平均氣溫在10℃——20℃之間，夜間最低氣溫爲8℃——17℃之間。冬季：每年10月下旬至次年4月上旬，日平均氣溫在0℃——10℃之間。
夏季旅遊
五臺山地區夏季溼度大，常有雨水，上山需帶雨具。春、秋兩季來五臺山旅遊，需帶毛衣、毛褲。你若想登東臺觀日出，得租棉大衣才行。從北邊的繁峙、砂河一帶翻越鴻門巖來五臺山，需注意季節和氣候變化。5月以前和9月以後，高入雲端的公路被積雪封堵，難以通行，只有5至9月的中間4個多月可以通行。夏季是到五臺山旅遊的最佳季節。五一是最好的時間去五臺山。
冬季旅遊
冬季的五臺山，既冰凍雪寒，又寧靜美麗，與其他季節截然不同，充滿另外一種風情，雖然時有風暴、大雪，但阻擋不了冬季五臺山朝聖者堅強的腳步。冬季遊覽五臺山要注意旅店。冬季五臺山95%的五臺山賓館酒店停止營業，只有少數幾家酒店正常營業。因此，酒店的選擇餘地小，尤其是週末空餘的房間極少。要選擇那些大型的酒店，入住率高，暖氣供應充足。
佛教禮儀：
1、進入大殿門：
（1）緣左右兩側而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門左側行，則先以左腳入，右側行則右腳先入。不要跨中間門檻，更不可站在或坐在門檻上，那是對佛菩薩的不敬。
（2）除佛經、佛像及供物之外，其餘不可帶入；唯有誦經、禮佛、打掃、添油香時方可進入，不可在殿內任意穿梭遊走。
（3）佛殿內只能右繞，不可左旋，以示正道。大衆共修繞佛時，注意轉角處，不須住腳問訊，只要向上齊眉即可。
（4）不可在殿內大聲喧譁，除聽經聞法，全體禪坐外，不可坐於殿內，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。
（5）不得在佛殿內支腳、倚壁、靠桌、託顎叉腰站或涕唾污穢等，站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。請勿在殿內打呵欠、吐口水、放屁等，迫不得已時，應退出殿外。
2、禮佛：
不可談論佛像莊嚴與否；經過佛像處，應當整衣禮拜或合掌問訊，如在經堂、佛殿應當禮拜，如因時間、空間不便，可合掌或問訊；禮佛時，要先將包放在身旁，然後在佛像前右邊的蒲團上跪拜，將雙手掌心向上與肩同寬，頭叩下至蒲團，頭擡起來時手掌翻過來伏在地，起身再合十。
3、香火：
寺院都提供免費或隨喜的香火，無需外面購買。
上香：香燒三支是表恭敬佛、法、僧三寶，又表過去、現在、未來三世。一般進到寺院需按寺規上三炷香，拜完要將三炷香按順序插入香爐，並且嚴禁擅自燃燒大香，以免傷人並造成環境污染。
上香方法：點香時不可用嘴吹熄香火；用大拇指、食指將香夾住，餘三指合攏，雙手將香平舉至齊眉，觀想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養。若香客較多則可將香直豎向上，以免燒到他人，再舉香觀想拜佛；上香時，將第一支香插中間（默唸供養佛）、第二支香插右邊（默唸供養法）、第三支插左邊（默唸供養僧）、合掌（供養一切衆生，願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖）。將香插好後，退半步問訊即可，不用一直點頭。
待人接物禮儀：
1、與僧人見面：常見的行禮方式爲雙手合十，微微低頭，或單手豎掌於胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。
2、遇到和尚、尼姑、居士（不論男女、年長或年輕）均可稱之爲“師兄”；“你好，謝謝，再見”均可說“阿彌陀佛”。
3、與僧人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感。遊歷寺廟時不可大聲喧譁、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。同時，也要照看自己的孩子，以免因孩子無知而做出不禮貌的事。
4、在寺院中不得吸菸、隨地亂扔果皮紙屑，在大殿中不得拍照、攝影。
寺廟掛單注意事項：
1、到五臺山旅遊或拜佛時，請提前和當地寺廟聯繫掛單事宜，切勿貿然前往！
2、寺廟掛單時居士可隨心捐獻功德，隨喜捐獻。
3、寺廟掛單一般都是大通鋪，請務必照看好自己的隨身物品，同時請愛護寺院公共物品。
4、務必掌握一定的佛教常識，遵守寺院過堂儀軌禮儀！
旅遊注意事項：
1、用餐：山西水土鹼性大，建議一日三餐前喝一小勺山西陳醋，可綜合鹼性、防止腸道疲病。飲食要注意得當（切勿吃的太飽，增加腸胃負擔）。
2、住宿：景區內住宿，條件較爲有限，每逢週末、節假日及初一、十五時，遊客、居士較多，客房使用率極高，請提前做好準備。
3、氣候：五臺山氣候寒冷，全年平均氣溫爲零下4度，最佳旅遊時間爲7、8月份，溼度大，常有雨水，上山需帶雨具。春、秋兩季來五臺山旅遊，需帶毛衣毛褲類衣物。若要登東臺觀日出，必需攜帶棉衣、羽絨服或租棉大衣才行。