當品讀完一部作品後，相信你心中會有不少感想，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編爲大家整理的警世通言讀後感，希望對大家有所幫助。
警世通言讀後感1
春節前的時間裏，看了一本書，是馮夢龍的“警世通言”，是三言兩拍中三言中的一個，另兩個是喻世明言和醒世恆言，以前在學習的時候，就聽說過這些，不過，一直都沒有機會讀，在中國文學史上還算是比較有名的，是明代小說的代表，所以，在買書的時候，看見了，就把這本書拿回去看看。
初看時，覺得挺有意思的，看了幾個往後，越來越讓人不可思議，呵呵，都是一些因果報應的翻版，文中所提倡的一些所謂的道德準則，有些看起來非常得熟悉，有些覺得有些面熟，當然更有些覺得荒誕不堪。
文學家在評論小說的時候，說它揭露了明代時期一些黑暗的一面，我覺得這些黑暗面和現在的黑暗面比較起來，可真是小巫見大巫，而且那些做錯事情的人，在陽間得不到懲罰的話，到了陰間，也逃不了，所以我想這些小說，對於那時的人可以還真是有點警示的作用，不過，對於今天的人來說，肯定不會因此而被嚇掉，現在很多人都是唯物論者，不信這一套的。
古代的人由於認識上的侷限，他們往往以爲，在自己之外，還有一個無所不知，無所不在的東西盯着自己看，所以他們信很多東西，對於很多東西都是懼怕的，但現在的人認識了一些東西，好像是什麼不怕，而正是這種不怕，現在的人做的很多事情，在古代人看來，肯定都是瞠目結舌。
警世通言讀後感2
春節前的時間裏，看了一本書，是馮夢龍的“警世通言”，是三言兩拍中三言中的一個，另兩個是喻世明言和醒世恆言，以前在學習的時候，就聽說過這些，不過，一直都沒有機會讀，在中國文學史上還算是比較有名的，是明代小說的代表，所以，在買書的時候，看見了，就把這本書拿回去看看。
初看時，覺得挺有意思的，看了幾個往後，越來越讓人不可思議，呵呵，都是一些因果報應的翻版，文中所提倡的一些所謂的道德準則，有些看起來非常得悉，有些覺得有些面熟，當然更有些覺得荒誕不堪。文學家在評論小說的時候，說它揭露了明代時期一些黑暗的一面，我覺得這些黑暗面和現在的黑暗面比較起來，可真是小巫見大巫，而且那些做錯事情的人，在陽間得不到懲罰的話，到了陰間，也逃不了，所以我想這些小說，對於那時的人可以還真是有點警示的作用，不過，對於今天的人來說，肯定不會因此而被嚇掉，現在很多人都是唯物論者，不信這一套的。
古代的人由於認識上的侷限，他們往往以爲，在自己之外，還有一個無所不知，無所不在的東西盯着自己看，所以他們信很多東西，對於很多東西都是懼怕的，但現在的人認識了一些東西，好像是什麼不怕，而正是這種不怕，現在的人做的`很多事情，在古代人看來，肯定都是瞠目結舌。
警世通言讀後感3
春節前的時間裏，看了一本書，是馮夢龍的“警世通言”，是三言兩拍中三言中的一個，另兩個是喻世明言和醒世恆言，以前在學習的時候，
就聽說過這些，不過，一直都沒有機會讀，在中國文學史上還算是比較有名的，是明代小說的代表，所以，在買書的時候，看見了，就把這本書拿回去看看。
初看時，覺得挺有意思的，看了幾個往後，越來越讓人不可思議，呵呵，都是一些因果報應的翻版，
文中所提倡的一些所謂的道德準則，有些看起來非常得熟悉，有些覺得有些面熟，當然更有些覺得荒誕不堪。
文學家在評論小說的時候，說它揭露了明代時期一些黑暗的一面，我覺得這些黑暗面和現在的黑暗面比較起來，可真是小巫見大巫，
而且那些做錯事情的人，在陽間得不到懲罰的話，到了陰間，也逃不了，所以我想這些小說，對於那時的人可以還真是有點警示的作用，不過，對於今天的人來說，肯定不會因此而被嚇掉，現在很多人都是唯物論者，不信這一套的。
古代的人由於認識上的侷限，他們往往以爲，在自己之外，還有一個無所不知，無所不在的東西盯着自己看，所以他們信很多東西，對於很多東西都是懼怕的，
但現在的人認識了一些東西，好像是什麼不怕，而正是這種不怕，現在的人做的很多事情，在古代人看來，肯定都是瞠目結舌。
警世通言讀後感4
第一次知道日本戰國時期三大軍師之一的山本勘助，是在看了《冢原卜傳》之後，士爲知己者死——風林火山讀後感。巧的是我所借的《風林火山》就是以他爲主人公的一本小說。
記得在幾年前就知道有一部時代劇叫這個名字，因爲是戰爭片所以沒興趣看。這次看到有同名小說，就借了。沒想到，只看了第一章就把我牢牢的吸引住了，花了一天的時間一口氣閱讀完畢，終於找回了那種久違了的閱讀感受。
井上靖老先生對人物細膩的心理活動描寫得相當傳神，我彷彿跟着作者的文筆，回到了那個戰火紛飛的年代，跟隨着書中的主人公同喜同悲。
故事的主人公是一名相貌奇醜，身材矮小的浪人武士，雖然他才學出衆，足智多謀，武藝高強，就是因爲其甚爲怪異的長像，一直得不到主人的重用。可他一直沒放棄幫助主人“攻城掠地”的雄心偉業。在等待了九年之後，他終於遇見了賞識他的主人——武田信玄。這位青年將領非常賞識勘助的才華，重用了他，而勘助用了幾十倍的努力回報了主人，甚至爲其丟掉了性命，那種忠義精神，讓我十分感動。他真正達到了那種“士爲知己者死”的境界。他用自己的生命證明了這一點。
在這部男人戲裏，最讓我牽掛的就是山本勘助對由布姬的那份感情。這種感情非常微妙，它不是那種男女之情，而是一種男性對尊貴女性的敬仰之情，父親對女兒的那種愛護之情，而在其中還夾雜着難以用語言來形容得那種牽掛和內疚之情。這份感情在勘助見到由布姬的第一眼開始，就註定了是一場悲劇。
無意之中勘助間接成爲了由布姬的殺父仇人。因爲殺死由布姬父親的主意是作爲武田信玄軍師的勘助出的，他還一直認爲由布姬不知此事，卻沒想到冰雪聰明的由布姬早已知曉。大概處於內疚的考慮，他把由布姬獻給了信玄做了側室，他希望由布姬能爲信玄生下一位既有武田家血統又有諏訪家血統的繼承人，從而安撫被屠城的諏訪百姓。
由布姬是一名內心無比堅強的女性，她在城破之日沒有自殺，而是希望活下去，她曾向勘助說出希望能在信玄熟睡時割下其人頭，讓勘助驚詫不已。她還用詐術從勘助嘴裏套出了主公新歡於琴的存在。可那對由布姬一見鍾情的感覺，使勘助下了一定要保護好主公女人和繼承人的決心，他用自己的全部精力回報了主公對他的知遇之恩。
不知道爲什麼，一看到描寫由布姬的段落，我的腦海中就會浮現出天海的身影，都是那麼的美麗，內心強大。覺得看過那麼多天海主演的電視劇，電影和舞臺劇，她給我的感覺就是一位像由布姬一樣堅強勇敢，不達目的誓不罷休的倔強女性。只不過在不同的劇情中表現方式不一樣。從《水曜日情事》中果斷放棄詠一郎的小愛，到《女人四十》中那個堅持內心夢想的聰子醫生，每一個角色我都相信天海是用她倔強的靈魂去演繹一個又一個不同類型的女性。大概也就是這一份執著，才讓我如此的喜歡她吧！
警世通言讀後感5
《警世通言》，還有《喻世明言》《警示恆言》，世稱“三言”作爲當代的教師，覺得大家都應該學習一下，我覺得可以把它定性爲繼承傳統文化的德育教材。如果我們很好去研讀經典，想必會解決如今教育難題，但是需要形成一定的規模，才能成氣候。可惜的是目前有雷無風無雲，難成甘露！
通過網絡下載了《警世通言》，空閒時間裏看了。覺得裏面有很多寫的很有道理。感慨原來這是我們祖先的德育教材，就像我們從事教育者一樣，經常灌輸一些做人思想，可是我們自己從來不能用跨越時空的思想和價值觀去引導我們的學生如何把握自己的人生，如何形成一種普世價值觀。平時的德育顯得那麼蒼白無力。主要由於我們走進自認爲“新時代”怪圈裏，在這個圈裏，我們已經與過去脫節，在當代迷茫，對未來無知，用一些真正迷茫的理念控制着我們，變得那麼不切實際，所以我們這一代會進入一種野蠻狀態，似乎過着原始人的精神生活。小悅悅事件不是很典型嗎？相信那18個人都會比一個撿垃圾老太太要有知識或學歷或閱歷，結果呢？像動物般那麼無情無義！《警世通言》野史僅真呼？曰：“不必也”。然則去其贗而存於真呼？“不必也”。《六經》《語》《孟子》，譚者紛如，歸於令人爲忠誠、爲孝子、爲賢牧、爲良友、爲義夫、爲節婦、爲樹德之士、爲積善之家，如是而已矣。我們教育不僅授予技能，更重要的解人生之迷惑，需要用一定有價值道德去傳授。否則我們的下一代，很容易隨波逐流，朝着更加無情，更加自私的路走下去，毀滅我們幾千年付出的努力。總得來說，如何培養國民做好忠孝仁義，若違背的話，得不得有效處罰時，古人只能從因果報應中來維護和諧的人際關係，並不是現代人狹隘的一種理解爲“迷信”。不是人家迷信，而是自己無知。人不僅是物質化的產物，更是精神上產物，一定程度上迷信或宗教信仰都是很好調節人與人的生活。不怕你信有神，就怕什麼都不信，否則什麼事都能幹出來，只要給他機會或條件。古人爲了克服沒有監督情況會不會做壞事，君子風範標準就是“慎獨”境界，做不到就是僞君子。西方發達國家，幾乎很少有德育課，從小就是宗教課程，人生下來是爲了贖罪，站在東方角度上不斷的修身養性。
修身養性也許需要從以往的經典中尋找做人的標準，而不是過於沉迷現代人物質化或娛樂化生活。讀書恰是一個重要途徑。校長經常號召我們多讀書，我想道理也就是在這裏，解決我們思想和價值觀問題，才能更好的服務我們的學生。
警世通言中首篇“俞伯牙摔琴謝知音”中很好的闡述了良友在我們現代生活中扮演重要角色。我們日常生活中交友似乎已經成了娛樂或利益的伴侶，往往忽略心靈的摩擦和融合，士爲知己者死，一定程度上更好體現道德觀。後人一曲“高山流水”似乎更應該浸入我們腐朽的靈魂。站在教育角度上，如何培養學生人與人友誼其實我們都可以借鑑的，當然需要結合現代思想，否則難於與時俱進。
警世通言中“王安石三難蘇學士”，宋朝蘇東坡文采橫溢，幾乎無人可比，但年少輕狂，也有無知地方，記得曾經拜訪王安石，進入王丞相外房，王安石不在家，只見未寫完詩句在書桌上，詩句爲：“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金”蘇東坡自作聰明，笑王丞相無知。古人在一年四季：春天爲和風，夏天爲薰風，秋天爲金風，冬天爲朔風，這裏西風屬金，金風屬於秋風，那麼詩詞中黃花指的是菊花，菊花特性最能耐久，隨你老來焦乾枯爛，並不落瓣。也許蘇東坡也是這麼認爲，冷笑王安石用詞，怎麼會“吹落”了。索性就舉筆添墨，依韻補填兩句：“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟”。一年後東坡別調任到黃州，意外發現菊花吹落滿地金。意識到自己無知，倍加慚愧。正所謂：勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可佔盡，聰明不可用荊古人有云：強中自有強中手，莫向人前滿自誇。在我們教育中如何去管理好一些成績相對好的學生，具有很好的啓示作用，如何做到謙虛。特別在職高，由於大部分學生基礎很差，一些相對基礎好學生，成績相對來比較優秀，往往自認爲高人一等了，很難意識到在外面，自身存在很大的差距。若不進行很好的溝通和疏導，以及需要進一步鼓勵其奮鬥，否則有朝一日踏入社會發現自己那麼無知或無能，有可能刺激其信心，導致一蹶不振。教育需要我們更好把握現在，展望未來。
白娘子永鎮雷峯塔”“杜十娘怒沉百寶箱”似乎對愛情觀的認識和男權及利益批判。自從有了“愛情”這個新詞以後，突然發現情感的出軌，愛情的買賣，婚姻的背叛，屢見不鮮，似乎直線上升。責任似乎已經成了一種神聖了。負責任的人，似乎化爲聖人，生活中日益難尋。其實這都是值得我們認真思考的人生命題。故事衆多，難以一一分析，列舉一二，以表見解。觀點有誤，有所難免。