近日讀了周濂所著的《你永遠無法叫醒一個裝睡的人》感受頗深。這本書是收錄了他以前寫的一些學術文章，在這些文字中，雖然有些於我而言有些晦澀，但收穫的知識是十分豐富的，可以說周濂的一些觀點，讓我的心底有所感，有所思。
在《笑眯眯的印度乞丐》一文中，作者談到這些印度乞丐在討錢的時候總是笑眯眯的，即使要不到錢也不會改變臉色。其實這樣一個現象，如果對於我而言，我除了覺得他們除了無奈而笑以外，沒有其他特別的什麼原因。但是作者卻說到了他們面帶笑容的文化心理根源：由於對自己的身份、地位和命運抱持與生俱來的宿命感，所以少抱怨，也少不平。由此，作者還談到了他們的種姓制度。這讓我對一種現象有了另一種別樣的理解，每一種現象背後都有一定的歷史原因，安知天命讓印度乞丐不憤恨，而我們的社會中能夠做到不憤恨的又有幾多人呢？文中有句話是這樣的'，憤恨是一種“特殊的、即含道德憤慨又含利益計較的”情感反應。所以，就我的理解來看，人們之所以產生憤怒，實質上也是因爲自己的利益在某種程度上受損後的反應，當然也是一種對自己無知的發泄。
而在《大學校園中的“無名氏”》一文中，我覺得彷彿看到了自己的影子，放眼看去，我們的許多大學生真的是處在一種“nameless”的狀態中。爲什麼會這樣說呢，因爲在大學中，每一個都是小小的，甚至是不引人注意的，這同時表現在老師與學生之間的相互不瞭解。書中談到，大學之所以沒有人情味兒，是因爲這個社會缺少人情味兒。但是，如何做到老師與學生之間的相互瞭解，身處大學確實又是一件困難的事情，畢竟生活節奏越發加快的社會，積聚在一起的時間成本也在不知不覺中變高，所以也怪不得老師或者學生的不主動。不過，老師對於學生稍微的關心，確實會讓學生得到更多的身份認同，特別是對於剛入校的處於懵懂狀態的大學生。
在談到榜樣這個問題上，作者舉了好榜樣和壞榜樣兩個例子，說實話，在這個年代談榜樣我感覺已經不足爲奇了，社會需要一個好的榜樣來樹立一些正面的能量。譬如，學習雷鋒精神。但是，榜樣的樹立確存在一個矛盾的問題，作者說道，相比壞榜樣，好榜樣有一個天然的弱點，那就是好的建立需要一個長期的過程，但是敗壞起卻是一潰千里不可阻擋。所以，如何建立好的榜樣成了一個社會問題，作者最終得出要回到正義制度的建設上。
書中的現象在我們生活中是十分普通的，但若從我個人的眼光出發，我覺得得不出什麼深刻的道理，相反，在理解了作者的觀點以後，我從中得到的非知識這麼簡單，更具收穫的是一種思考問題的模式，分析現象的方式。