不知道你們有沒有看過龍應臺的《愛的思索》呢?那麼接下來小編給你們帶來《愛的思索》讀後感，供大家參考，希望對你們有幫助。
《愛的思索》讀後感【一】
是誰來統治這個世界?我們說——是愛。因爲愛是一種真，一種善，一種美，愛是人類的一種同性。
愛有多種，憐愛、母愛、父愛、友愛、情愛，性愛，寵愛等等。對一個流浪街頭的殘疾人感到同情，這是憐愛;當你來到這個世界，母親給你喝母乳，這是母愛之賜;你的父親爲了支撐家庭，奔波生計，這叫做父愛;你的鄰居、同學、朋友在不知不覺中給予你關懷，這就是友愛;當你長大成人，心有所屬，這是情愛;當你鐘意於某隻小貓小狗，遷就地對它進行無微不至地愛護，這就是寵愛……世間有各種愛，卻用不同方式表達，所以也要用不同的方式對愛進行思索。
愛是向善的，所以愛充斥了這個世界，愛統治世界，愛也叫人向善，是使人堅強，使大地上有了溫暖與關懷的支柱，所以一切事物中，唯有愛最高。
我們不希望在我們眼裏的社會總是財權爲先，爭奪不息;我們不希望在我們生活的人際之間，人人都狡詐圓滑，人人都厚顏無恥;我們更不希望，人人都想着別人會失敗，而自己在一邊偷興。退一步海闊天空，忍一時風平浪息，生活中偶爾的一點小小磨擦，我們如果能夠不在意，那麼，人生就能瀟灑一點，日子就能恬靜一些。只要這是一個平等的世界，這裏就有人世的悲哀歡喜;只要你生活在羣體之中，那麼，你就能體會人與人的自私，但是不要總用人情薄弱的心態去看世界，不要總以滿不在乎的心理去過日子。人類的存在，就有狹隘的心靈存在，自私便永遠存在，如果是一個母親對他的子女，自私就成了母愛，一個丈夫對他的妻子，自私就成了專一，只要自私不去刻意給他人造成一種傷害，那麼自私也未嘗不能稱爲是一種可愛呢?
其實生活中，人與人之間，最討厭不過的，是用虛僞討伐他人，用高尚遮掩自己，我們聚集在一起，我們生活在一起，我們擁有同一片大地，彼此間應該互相敞開心扉，少一點隔閡，多一點友誼，只有那樣，情愛才會純淨，生活纔會更甜蜜，心底也會更踏實。
《愛的思索》讀後感【二】
青春若不用來揮霍，那被埋葬在哪裏纔不會被我們挖掘，纔不會有歡笑與淚水的灌溉呢;《復活》是人性的復活，也就是人性復活。
愛有多種，憐愛、母愛、父愛、友愛、情愛，性愛，寵愛等等。對一個流浪街頭的殘疾人感到同情，這是憐愛;當你來到這個世界，母親給你喝母乳，這是母愛之賜;你的父親爲了支撐家庭，奔波生計，這叫做父愛;你的鄰居、同學、朋友在不知不覺中給予你關懷，這就是友愛;當你長大成人，心有所屬，這是情愛;當你鐘意於某隻小貓小狗，遷就地對它進行無微不至地愛護，這就是寵愛……世間有各種愛，卻用不同方式表達，所以也要用不同的方式對愛進行思索。
愛是向善的，所以愛充斥了這個世界，愛統治世界，愛也叫人向善，是使人堅強，使大地上有了溫暖與關懷的支柱，所以一切事物中，唯有愛最高。
我們不希望在我們眼裏的社會總是財權爲先，爭奪不息;我們不希望在我們生活的人際之間，人人都狡詐圓滑，人人都厚顏無恥;我們更不希望，人人都想着別人會失敗，而自己在一邊偷興。退一步海闊天空，忍一時風平浪息，生活中偶爾的一點小小磨擦，我們如果能夠不在意，那麼，人生就能瀟灑一點，日子就能恬靜一些。只要這是一個平等的世界，這裏就有人世的悲哀歡喜;只要你生活在羣體之中，那麼，你就能體會人與人的自私，但是不要總用人情薄弱的心態去看世界，不要總以滿不在乎的心理去過日子。人類的存在，就有狹隘的心靈存在，自私便永遠存在，如果是一個母親對他的子女，自私就成了母愛，一個丈夫對他的妻子，自私就成了專一，只要自私不去刻意給他人造成一種傷害，那麼自私也未嘗不能稱爲是一種可愛呢?
其實生活中，人與人之間，最討厭不過的，是用虛僞討伐他人，用高尚遮掩自己，我們聚集在一起，我們生活在一起，我們擁有同一片大地，彼此間應該互相敞開心扉，少一點隔閡，多一點友誼，只有那樣，愛才會純淨，生活纔會更甜蜜，心底也會更踏實。
《百年思索》經典語錄
1、我想作家也分成三種吧!壞的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看見愚昧，偉大的作家使你看見愚昧的同時認出自己的`原型而涌出最深刻的悲憫。這是三個不同的層次。
2、文化，根本沒有“固有”這回事。它絕不是一副死的掛在牆上已完成的畫――油墨已幹，不容任何增添塗抹。文化是一條活生生的、浩浩蕩蕩的大江大河，裏頭主流、支流、逆流、漩渦，甚至於決堤的暴漲，彼此不斷的激盪衝撞，不斷形成新的河道景觀。文化一“固有”，就死了
3、素養和知識的差別，容許我竊取王y明的語言來解釋。學生問他爲什麼許多人知道孝悌的道理，卻做出邪惡的事情，那麼知和行是不是兩回事呢?王y明說：“此已被私慾隔斷，不是知行的本體了。未有知而不行者;知而不行，只是未知。”在我個人的解讀裏，王y明所指知而不行的“未知”就是“知識”的層次，而素養，就是“知行的本體”《百年思索》經典語錄《百年思索》經典語錄。王y明用來解釋“知行的本體”的這四個字很能表達我對“人文素養”的認識：真誠惻怛。
4、德國像一個徹夜失眠，夜夜失眠的老人，在黑暗中睜大着眼睛無盡止的反省自己，審判自己，捶打自己，和醒着的靈魂做永無止盡的辯論。一個患失眠症的民族!
5、有一個年輕人，在長安的街頭，夾在人潮裏看熱鬧。執金吾的車騎盛大壯觀，威風凜凜的駛過街市。年輕人暗暗對自己說：“仕官當作執金吾，娶妻當得陰麗華。”人潮裏另一個年輕人，他也驚詫於車騎的豪華，暗暗對自己說：“這是剝削階級，有一天消滅它!。”哪一個年輕人對呢?
6、越往南走，到意大利，文化越傾向於以族羣家庭，人情爲中心，講關係，講感情，越往北走，到北歐，文化越傾向於所謂公民社會，以社羣，公益爲中心，講公平，講紀律。南人認爲北人沒有感情而呆板，北人則認爲南人沒有效率而且腐bai。
7、活的文化，死的理解。希羅多德曾經舉過一個例子：“大流士王召集了一批希臘人到宮廷上，問他們，什麼代價可以使他們願意去吃自己父親的遺體;希臘人說，不可能，沒有任何代價能讓他們去做如此可怕的勾當。同時，殿前有一批印度人，這個部落的印度人是以吃父輩遺體爲風俗的。大流士問他們，什麼代價可以使他們願意將父親的遺體火化(希臘人火化遺體)。印度人大驚失色：不可能，不，沒有任何代價能讓他們去做如此可怕的勾當，想都別想。”
8、任何一個國家的建立，都需要一個“假想敵”來激起自己內部的凝聚力。對歐盟而言，挾其經濟軍事優勢而四出“侵略”張牙舞爪而又絕對“沒有文化”的美國正是一個理想的“暴秦”，可以促進歐盟各國的團結。
9、政客關心個人權利，譁衆取寵。政治家關心國家整體前途，有拒絕媚俗的勇氣《百年思索》經典語錄好詞好句
拉賓以生命來證明了這個分野。
10、獨裁，專制，腐bai，不是哪一個主義制度所獨有，但是東歐革命狂潮就應該給所有的專制*權，不管它是否什麼主義，一個冰冷的警告，暴力，不能持久。