引導語：《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，是在中國流傳很廣，家喻戶曉的愛情故事，是中國古典戲劇的現實主義傑作，對後來以愛情爲題材的小說、戲劇創作影響很大。下面是小編爲大家提供的讀王實甫的《西廂記》讀後感400字範文，希望幫上大家。
讀王實甫的《西廂記》讀後感400字範文1
戲曲鑑賞課很快就上完了，很遺憾沒有看《西廂記》，說起來在三個曲目裏我最瞭解的要數《西廂記》了，高三課本里學到的歷來爲人們稱道的《長亭送別》，崔鶯鶯一出場唱的三隻曲子，依然耳熟能詳，到今天也能背來幾句：
[端正好]碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛，《西廂記》鑑賞心得。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。
[滾繡球]恨相見的遲，怨歸去的疾。柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍的行，車兒快快的隨，卻告了相思迴避，破題兒又早別離。聽得一聲'去也'，鬆了金釧;遙望見十里長亭，減了玉肌。此恨誰知?
[叨叨令]見安排着車兒馬兒不由人熬熬煎煎的氣，有甚麼心情花兒靨兒打扮的嬌嬌滴滴的媚。準備着被兒枕兒則索昏昏沉沉的睡，從今後衫兒袖兒都搵做重重疊疊的淚。兀的不悶殺人也麼哥!兀的不悶殺人也麼哥!久已後書兒信兒索與我恓恓惶惶的寄。
《西廂記》是元代戲劇家王實甫的名作，取材於唐代的傳奇故事《鶯鶯傳》，描寫的是張生和崔鶯鶯的愛情故事。說唐貞元年間，前朝崔相國病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘等人，護相國靈柩回家鄉安葬。中途道路有阻，在普救寺暫住。書生張生赴長安趕考，路過看望同窗好友白馬將軍，順便遊覽普救寺時與鶯鶯相遇，產生了愛慕之情。
張生爲了追求鶯鶯，在寺中借廂住下。張生的住所與鶯鶯所住的西廂只一牆之隔。一天晚上，鶯鶯同紅娘在園中燒香禱告，張生隔牆高聲吟詩一首："月色溶溶夜，花蔭寂寂春;如何臨皓魄，不見月中人?"鶯鶯立即和詩一首："蘭閨久寂寞，無事度芳春;料得行吟者，應憐長嘆人。"經過詩歌唱和，彼此更增添了好感。在爲崔相國做超生道場時，張生、鶯鶯再次相遇，兩人默默地相愛了。就在這時，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯爲妻，崔夫人四處求救無援，因而許願："誰有退兵計策，就把鶯鶯嫁給誰。"張生挺身而出，寫信給白馬將軍杜確。
杜確救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒。不料崔夫人言而無信，不肯把女兒嫁給張生，只許二人以兄妹相稱。張生因此致病。紅娘爲張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽後十分感動，便叫紅娘前去安慰。張生叫紅娘給鶯鶯帶去一信，鶯鶯回信以"待月西廂下，迎風戶半開;隔牆花影動，疑是玉人來"約張生相會。當晚，張生赴約，由於紅娘在場，鶯鶯只好假裝生氣，訓斥張生不禮貌，張生從此一病不起。紅娘前來探望張生，暗示當夜鶯鶯一定前來相會，張生病即痊癒。深夜，鶯鶯來到張生書齋，與張生訂了終身。
此事被崔夫人覺察，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘拒理相爭，巧妙地說服了崔夫人。崔夫人雖答應將鶯鶯許配給張生，但又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。張生與鶯鶯惜別，上京應試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恆造搖說，張生已做了衛尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恆的陰謀，與鶯鶯喜結連理。
讀王實甫的《西廂記》讀後感400字範文2
說來我們在戲曲鑑賞課上最先欣賞的是浪漫主義的劇作《牡丹亭》，女主人公杜麗娘由夢生情，由情而病，由病而死，死而復生。一對陌生的青年男女在夢中相會，在夢中相合，這是一種美好的愛情理想。這種異乎尋常、出死入生的愛情富於浪漫主義的色彩，和現實主義劇作《西廂記》不同，《西廂記》中作者用寫實主義手法塑造了女主人公崔鶯鶯，給大家展現了一個活脫脫的青年女子形象，她有血有肉有情感，有喜有憂有個性;她情竇初開，渴望愛情，但又不肯輕易流露真情，不乏少女特有的羞澀;她不滿包辦婚姻，想追求自由幸福，但又瞻前顧後，顧慮重重，不敢徹底背叛封建禮法…
還記得《紅樓夢》裏"《西廂記》妙詞通戲語，牡丹亭曲警芳心"中一段賈寶玉和林黛玉共讀《西廂記》的情節，可能我們現在讀沒有什麼，而在當時，社會風氣提倡婦德，閨中少女不能談講這些情情愛愛的事，不能看這樣的言情小說，這是觸犯大忌諱的，尤其黛玉是大家閨秀，這些都算是禁止看的書，閨閣女子對於自由愛情的追求，是不爲封建社會所容的，像薛寶釵那樣一個封建社會所培育出的正統女子，她自幼所接受的教育與這種思想是相牴觸的，可是，林黛玉卻被其中的此情此景吸引，想必她自己也希望能擁有一個真正愛自己的人，而賈寶玉也那時才注意到，桃樹下兩人共讀《西廂記》是多麼浪漫的事，他才逐漸辨清自己與林黛玉之間的特殊關係。再從鑑賞戲曲中重新回顧了下《西廂記》，這次觀看，我深深驚訝於當時年輕男女對愛情的開放程度，其實並不比今天要封閉多少，張生明追美女鶯鶯，鶯鶯與張生私定終身，兩人在家長反對的壓力下，私下結合，而且是美女崔鶯鶯倒貼，主動跑到張生房裏去竊玉偷香，紅娘還幫着送鴛鴦被褥，這在今天看來是相當很開放的。
短暫的十一週戲曲鑑賞課，讓我再次領略到中國戲劇的魅力。在張生與崔鶯鶯的愛情故事裏，我徘徊於故事的峯迴路轉，糾結在矛盾重重中。中國古代戲劇大都以美好的結局收尾，一味的好或者一味的不好都不夠精彩，看過以後，多半都沒有了什麼印象，而在《西廂記》複雜而精美的情節中，當矛盾和希望的兩難境界埋藏於其中時，我才越發覺得這個劇好，很喜歡這樣的劇，我也會把它介紹給我的朋友們看，讓他們也同我一起開始喜歡戲劇。
讀王實甫的《西廂記》讀後感400字範文3
古往今來，最真實的是親情，最深厚的是友情，最令人捉摸不透的是愛情。
愛情對於我們是陌生的，更是遙不可及的。但王實浦的《西廂記》讓我理解了他對愛情的詮釋，也讓我知道了一對青年男女堅貞不渝的愛情，他們敢於同封建勢力做鬥爭的行爲令我敬佩萬分。
初讀《西廂記》時，只因一個虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之後我便後悔了，覺的枯燥無味無心再讀，於是我就把它棄擲一旁。後來我收拾書本時發現了它，一時興起便有讀了起來。讀完之後，我得出一個真理——什麼是好書，就是耐讀的書。
該書辭藻華麗，情節生動，文筆精湛，令人愛不釋手。長亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情悽婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調婉轉秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現的淋漓盡致，使全文瀰漫着一種淡淡的和無法言說的哀愁。
該折主要描寫鶯鶯爲張生送別時的情景，以及分手後鶯鶯的傷別後憂慮的感受。該折不僅詞句優美，還借用了大量的曲調。“碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。”堪稱爲當中的壓卷之作。.
前四句一句一景，巧妙的利用秋景來營造一種淒涼的氣氛，側面烘托了鶯鶯複雜的內心世界。後兩句一問一答，使得景物深含離人的主觀色彩，經霜樹葉如癡如醉，其實那是離人的血染就的。這兩句不僅說明時間季節，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態，將離別之情描繪的更爲悽切，從而表現出一個多情女子的形象。
古往今來又何止一個崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺至死不渝的愛情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢力的迫害，敢於同封建勢力作鬥爭，因爲要實現自己的理想。我們應該學習她們這種執着的信念，堅持不懈的精神，爲自己的夢想抱負而奮鬥。至於感情，我們還沒有到享受它的年齡。
讀王實甫的《西廂記》讀後感400字範文4
元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現地仍被認爲是中國最優秀的雜劇之一。
《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“願天下有情的.都成了眷屬”展開故事情節，表達了對封建禮節的不滿。
近日，又重讀《西廂記》，發現裏面有三個問題應會值得重視一下。
首先，是關於戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇並相愛的。普救寺是個寺院，是個佛門境地，佛講究清心寡慾，而作者卻把這個愛情故事發生地點設在普救寺，這實在是大有意味。另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救衆生，幫助人生擺脫苦海。但是，當孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。爲何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?據考證，元代統治者爲了麻痹人民的鬥志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經濟上都享有特權，因此，僧俗成爲統治者手下的工具。王實甫通過這些來諷刺當時的“佛門”，也間接嘲笑當時的統治者，由此可見，王實甫的筆力，在講述浪漫動人的愛情故事，還不斷嘲諷當時的政治。
第二，有關於老夫人的形象。許多評論者都認爲老夫人是個反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔愛情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試着爲老夫人想一想?我認爲，老夫人是十分疼愛自己的孤女的，她是一個非常具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這麼一個女兒，她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關心女兒。在對待張生的態度的問題，也是建立在自己對女兒鶯鶯愛的基礎上。鶯鶯本是相國千金，從小就是過着飯來張口，衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家裏積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去後能象之前在家裏過得一樣嗎?老夫人肯定會從客觀物質方面爲鶯鶯着想。逼張生上京也是爲鶯鶯着想。在當時，張生作爲一名讀書人，卻不上京趕考，在當時可以說是“不務正業”的人。試想想，哪一位母親願意把自己的寶貝女兒嫁給一個“不務正業”的人呢?歸根到底，老夫人的所作所爲都是爲了鶯鶯，如果不是因爲愛她，她何必這麼操心呢?可能讀者會覺得奇怪，老夫人最後不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恆，這難道也是愛女兒的表現?其實，這事也不能全怪老夫人。鄭恆爲了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自己的侄子會吭她。因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。
第三，是關於這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認爲這部雜劇是喜劇，因爲最後是大團圓結局。但是這部喜劇又有別於其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團圓結局外，善的得到好報，惡的受到懲罰，善的戰勝惡的。《西廂記》中的衝突主要是張崔與老夫人之間的衝突，老夫人是惡的一面。故事到最後，張崔向老夫人妥協，張生上京趕考，高中後回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的願意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不同於一般喜劇的結尾。
讀王實甫的《西廂記》讀後感400字範文5
王實甫原名王德信，字實甫，活動在元太宗至元泰定元年間，生平不詳，現存資料裏只知道他多與雜劇藝術家交往甚密。他的名作有《麗春院》、《破窯記》、《西廂記》和《芙蓉亭》，最有名是《西廂記》，得到很多人的讚美，比如賈仲明在[凌波仙]吊曲稱：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”;陳繼儒《陳眉公先生批評西廂記》裏說它是“千古第一神物”;李漁《焚書》說它是“化工之作”等等，都略顯過譽，不過好在也算務實。
《西廂記》前身是元稹傳奇小說《鶯鶯傳》，所以王實甫算是改寫，不過卻糾正了小說裏“尤物害人”、“紅顏禍水”等迂腐的說教，規避了裏面思想的狹隘，使得改寫後成爲劇本的《西廂記》在藝術上和思想上都變得很精妙和深邃。
《西廂記》裏，王實甫刻意雕飾，用心精細，讓辭句富麗華美，又多化用歷代詩詞裏的妙句，所以讓《西廂記》表現出一種貴家小姐的的氣質。怪不得《紅樓夢》第二十三回裏賈寶玉專門稱讚它說：“真正的好文章!你若是看了，連飯也不想吃呢”。
《西廂記》將禮教叛逆與封建勢力之間的矛盾表現得具體充分，又把鶯鶯和
保守不進的性觀念，敘述**場面的時候顯得拘謹呆滯，這點上輸給了《董西廂》。
金代的民間作家董解元也把元稹的那個故事改寫了，書名叫《西廂記諸宮調》，人們稱爲《董西廂》。但是他顯得不夠純潔，裏面攙雜了太多感恩報德，功名富貴和才子佳人等落後的現象，沒有把青年男女自由的談情說愛很自由的表現出來，讓它在整體的藝術上比較掉價。
不過，它也有值得我們賞識的地方，也是它唯一可以和王實甫抗衡之處，就是它裏面率性而爲寫性的大膽用筆。
《西廂記》第四本第一折寫張生和鶯鶯雲雨之歡的描寫如下：
春至人間花弄色，將柳腰款擺，花心輕拆，露滴牡丹開。
半推半就，又驚又愛，檀口搵香腮。
春羅元瑩白，早見紅香點嫩色。
這段話寫得十分謹慎，王實甫想要寫出春宵帳暖的情調，又怕顯山露水過分後惹來麻煩，只好削足適履的讓內容服從當時情致，投鼠忌器得讓人不夠痛快。試看看《董西廂》裏同樣情景的不同表現，卷五末尾處：
殢雨尤雲，靠人緊把腰兒貼。顫聲不徹，肯放郎教歇。檀口微微，笑吐丁香舌，噴龍麝，被郎輕齧，卻更嗔人劣。
被你個多情姐，噷得人困也、怕也，痛憐嗚損胭脂頰。香噴噴地，輕柔柔地，酥胸如雪。
這段形神兼備的描寫很能叫醒我們的感官，在心裏引發些激盪。董解元把聲音、色彩、動作三方面照顧得無微不至，體現了他比較高超的表現技藝;同時他又鑼鼓喧喧的把它們描畫出來，沒有欲說還休的沉悶，這是他在那時候的一種膽大創舉。