（1）、什麼是德育專家？一般來說，好的老師就是那些能擺平班級紀律，控制住差生，並能促使班級學業成績提高的教師，但作爲專家型教師，這還不夠，光關注並控制學生的行爲是遠遠不夠的，如果你還必須研究學生深層次的思想問題，幫助學生道德的生長，而且你創造了一套行之有效的方法，那麼你就成爲德育（教育）專家。可能我們當前更缺這樣的專家和專家型班主任老師。
（2）、什麼是課程專家？就是有很強的課程意識，能按新的課程標準改進現有課程，還能獨立開發校本課程。如果你能編寫教材並開設這些課程，或者你能獨立構思一門課，而這門課體現學校價值觀和時代方向，那麼，你靠這門課成爲名師，你靠這門課成爲了不可替代的人。學校裏的課程專家現在成了緊缺人才。
（3）、教師的成長一般來說有三個階段，一是新手型，二是成熟型，三是專家型。一所名校最可寶貴的財富就是專家型教師。
（4）、並不是非要吃得苦中苦才能成爲一代名師的，有些宣傳我們不必太當真，有一件真實的故事可以作爲佐證。1965年，一位韓國學生到劍橋大學主修心理學專業。在喝下午茶的時候，他常到學校的咖啡廳或茶座聽一些成功人士聊天。這些成功人士包括諾貝爾獎獲得者，某一些領域的學術權威和一些創造了經濟神話的人，這些人幽默風趣，舉重若輕，把自己的成功都看得非常自然和順理成章。時間長了，他發現，在國內時，他被一些成功人士欺騙了。那些人爲了讓正在創業的人知難而退，普遍把自己的創業艱辛誇大了，也就是說，他們在用自己的成功經歷嚇唬那些還沒有取得成功的人。作爲心理系的學生，他認爲很有必要對韓國成功人士的心態加以研究。1970年，他把《成功並不像你想像的那麼難》作爲畢業論文，提交給現代經濟心理學的創始人威爾;佈雷登教授。佈雷登教授讀後，大爲驚喜，他認爲這是個新發現，這種現象雖然在東方甚至在世界各地普遍存在，但此前還沒有一個人大膽地提出來並加以研究。驚喜之餘，他寫信給他的劍橋校友--當時正坐在韓國政壇第一把交椅上的人--朴正熙。他在信中說，"我不敢說這部著作對你有多大的幫助，但我敢肯定它比你的任何一個政令都能產生震動。"後來這本書果然伴隨着韓國的經濟起飛了。這本書鼓舞了許多人，因爲他們從一個新的角度告訴人們，成功與"勞其筋骨，餓其體膚"、"三更燈火五更雞"、"頭懸樑，錐刺股"沒有必然的聯繫。只要你對某一事業感興趣，長久地堅持下去就會成功，因爲上帝賦予你的時間和智慧夠你圓滿做完一件事情。後來，這位青年也獲得了成功，他成了韓國泛業汽車公司的`總裁。
（5）、在很多人看來，成功的人一定整天愁眉苦臉，懸樑剌骨象個苦行僧，其實不然，故事中的青年取得了事業的成功，一靠興趣，二靠持久，如果在成爲名師的道路上，我們也能一靠興趣，二靠每天堅持，那麼成功一定會到來的。只要一個人還在樸實而饒有興趣地生活着，他終究會發現，造物主對世事的安排，都是水到渠成的。
（6）、有一些職業是隨着年齡增高和資歷增長越來越值錢的，比如老中醫和老教師、老政治家。可現在靠年齡和資歷吃飯的隊伍中漸漸要把教師排除在外了，在相當多的知識領域裏現在都是小孩教大人的。也就是說，當一名教師如果不能終身學習終身發展，那麼你就可能無法爲自己增值，或許你還可能貶值。那麼，作爲教師有沒有使自己保值增值的辦法呢？我認爲有，那個辦法就是給自己投資，道理其實很簡單，當你的投資越大，那麼你的產出也就越大。作爲教師，要經營自己的職業生涯，沒有一些投入與產出、成本與收益的意識是不行的。 教師給自己投資投在哪裏，我認爲主要投在兩方面，一是投在學習上，二是投在增加個人經歷上。
（7）、我認爲真正的影響就是在偶然的不經意間的閱讀過程當中自動產生的，尤其是我們當教師的在聽慣了各種各樣講臺上、主席臺上滔滔不絕的說教之後，在難得的清閒之中，對不經意間的一點心靈的萌動，會覺得是那麼珍貴。
（8）、教師要有精神空間。當教師不是賺錢的營生。教師更傾向於從社會地位上而非經濟地位上來獲得尊嚴。學校大樓可以現代化，設施可以現代化，思想可以現代化甚至後現代化，但教育的本質依然故我。
（9）、學校作爲人類文明的聚集地便以精神世界充實而富有價值，教師的價值在學校中就是以傳遞人類精神文明的火種而體現出來的。但令人擔憂的是，所謂現代化的統計方式——過渡的量化幾乎使學校與教師的特有價值受到打擊，儘管誰都知道精神難以度量，但數字已統治了這個世界，學校也在其“魔掌”之下。愈是如此，教師堅守人類精神家園的責任愈是巨大，教師既要在科學與技術領域中成爲學生的導師，又要成爲人類精神的守望者，而且教師的一切學識又是以精神底子作爲基礎的。這樣的話，教師自覺充實自己的精神空間就顯得尤爲重要了。感受有：1、我們身邊的量化，讓我們不得不、不能不、也正在去做一些違背“人性”的事。當我們面對着無可奈何的時候，我們在做着誰的“奴隸”？是自己的，還是？2、一切的東西都在現代化，依然故我的是教育的本質，永恆不變的東西是人性；一切的東西都可以現代化，唯有教師的精神必須固守。我們只有固守住這份精神家園，纔會不覺清貧，至少我們的精神不會清貧；也纔會即使是剛剛發完滿腹的牢騷或者剛剛被情感“壓榨”卻依舊能夠在講臺上神采飛揚。
（10）、教師對美好的事物應保持敏銳。很欣賞鄭傑的第二種“入世”的人生哲學：珍惜上帝的賜予，享受一切，包括苦難與挫折，因此這種人對來世不存在什麼奢望，在並不算漫長的人生中，活過了，愛過了，痛過了，感動過了，便死而無憾！欣賞的原因是我現實狀態中的精神世界是或者正在努力使自己是這樣。