《匠人精神》爲秋山木工代表秋山利輝關於如何培養具有日本特色的合格匠人的著作。下面是本站小編收集整理好的《匠人精神》讀書筆記 ,我們一起來看看吧!
《匠人精神》讀書筆記一
1、背景：
在看這本書之前，我就先入爲主，先去想想日本這個國家和民族。《匠人精神》這本書，是日本人寫的。作爲一箇中國人，特別是一個男人，肯定會有點民族情節，本能上，就會有點心裏緊張的感覺，會用一種比較緊張和好奇的心態去對待日本人寫的書，因爲日本這個民族，大家都知道它與我們中國的歷史糾葛。日本，從小給人的印象就是他們種“打不死”的精神，一說日本人，就會想到他們的意志力非常堅韌，本能上、心理上，對日本人，是既害怕又佩服。包括現在日本在體育上表現出來的精神，也一直傳承着意志力極其頑強的基因。昨天，不是奧運會乒乓球男子團隊決賽嗎?日本那個水谷隼連續輸中國許昕10多次吧，以前是從來沒有贏過，但在奧運會這樣的大賽上，人家就是那麼一股韌勁，贏了中國的許昕，還化解了三個賽點。還有我們中國，在足球，這項世界第一運動上，特別是男子足球上，已經18年沒有贏過日本吧。還有就是滿大街的日本貨、日本車，以及對日本產品那種品質的認同。日本人的意志力和日本產品的良好品質，是給我們的常態印象。日本的這種特性，我覺得是匠人精神產生的一個大背景。給我的第一印象就是秋山利輝像個嚴厲的將軍，也可以說他對他的徒弟有點苛刻，甚至你可以說這個師傅刻板沒有人情味。但我卻堅信，嚴師出高徒。
2、秋山的創業之始：
我們來考查一下秋山的創業之路：這裏的“元”就是秋山他自己本身就是“匠人精神”的化身，他自己就是學徒出身，他繼承了和師傅親密接觸傳承技藝的基因，自己本身就是個很好的匠人。因爲有很好的手藝，他做的傢俱開始慢慢出名，走進大雅之堂，於是開始有人來追隨他。這個起源很重要。
3、工作是在盡孝道：
在書的序裏面有寫，要把事情做好，先把人做好，己成則物成，行德行後技能，有**而後有成事，“君子物本，本立而道生”。**之大本：一曰發心，解決“人爲什麼活着”的問題，或者說是“我爲什麼做這件事”的問題;一曰願力，解決“如何”對自己發心去做正確之事。這個發心就是《易經》中說的：“元亨利貞”中的元。發心怎麼教?秋山木工直溯人倫本源，首先要取悅父母，每天像戰鬥一樣，拼命努力，做出讓父母高興、吃驚、感動的事情來。其實秋山的這種教育方式，與我們中國經典中意旨是一樣的《孝經》中就說“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也”。這種精神，還有點像《致加西亞的一封信》中講到的，無條件、聽話照做、不惜一切努力去完全上司交給的任務。
4、少壯不努力，老大徒傷悲：
在本書的第108頁，寫道：“我們大部分學徒20歲上下，儘管如此，即使在這段時期全部犧牲個人喜好，日後還是可以重新取回以前放棄的東西。”這段話讓我想起著名鋼琴家朗朗曾經說過：“我的童年並不快樂。”但大家知道的是，現在的朗朗很成功。我想他肯定也會有機會去彌補過去放棄的東西，只是先後的問題。童年和青少年時期，應該適當吃點苦。吃苦不是說一定要過那種物質缺乏的生活，也包括做自己不想做的事。玩，娛樂，沒有人不喜歡。年輕時，正是奮鬥、勤奮工作和付出自己的時候，即便此時，我們放棄一些個人愛好，等到我們有所成就的時候，我們仍然可以重新撿起過去的興趣愛好。
5、集體生活的好處：
現在常態的人，工作的目的，一般都是爲了錢吧。而秋山木工的徒弟們的工作動機不是爲了賺錢，也不是爲了少幹活，而是爲了光宗耀祖，令父母滿意、報祖宗的恩。他們不是爲了老闆在工作，不是爲了公司在進步，也不是爲賺錢在學徒，更不是爲了吃喝玩樂在上班;他們的工作動力是親情，他們的生命觀是報恩，他們的價值觀是親人滿意。現在常態的企業很難做到秋山木工那種集中式的嚴格管理，所以很難實現秋山木工式的匠人精神和企業文化。學徒們爲什麼能形成這種合於道的原始的工作初心呢?我覺得嚴格的集體生活和嚴格的制度是一個很重要的因素。現代社會，誘惑太多，很多年輕人沉迷手機電腦，貪圖享樂，所以把學徒們圈在一起過集體生活是不二選擇。而且秋山在選擇徒弟時，也是很慎重的，這一點書中有提到。秋山在選擇學徒時，會考查對方的和他的家庭情況，這在一定程度上保證了學徒的優秀。
爲什麼說集體生活對一個影響非常大呢?舉個例子，我有一個鄰居，他是退伍軍人，他說他經常與同一批參軍的退伍軍人一起聚會，大家感情非常鞏固和特殊。爲什麼會這樣呢?就是因爲嚴格的集體生活鍛鍊了他們，培養了他們的友情。再想想，以前，一個單位的人，大家都住在一起，大家既是同事，也是鄰居，所以感情好，容易溝通，所以過去的人，思想比單純，小孩多在一起玩，這就是一種自然的成長，對孩子的教育是基本不操心。書中還提到徒弟們不準玩手機和與家裏聯繫要用寫信的方式。常人可能會認爲這也太落後了，不通人情，可是秋山的意圖，是想讓徒弟們能靜下心來，迴歸道的本源，這樣才能集中專一投入到工作中並寫出發自內心的體會。現在的人，因爲電腦發達，很少寫字，更不要說寫信了，所以他這種方式相當好，對於小孩的教育也是如此，自己動手寫東西，是對自己心性的反省，是與自己的對話，每一次反省，人都會有進步。
6、匠人精神在企業生態中的運用：
書中寫道：“即使看似繞了遠路，但如果能夠忍耐，專心修業，並因爲培養出一流的心性和專業技術。”這幾句話，說的關鍵都是生活經常用時間和困難來折磨人，困難越大，如果你能熬過來，你就具備了一流匠人的精神。書中還寫到“我只做薪水份內的事，儘量輕鬆獲得成果”，常態的人，往往是“給多少錢做多少事”，這是常態思維。這裏，我們不妨用匠人精神來分析一下我們一些企業內部的生態關係。在單位工作，就要往領導喜好的方向努力，否則，難以得到提拔，服務好上司也是需要有一種匠人精神，能給領導帶來驚喜，你的機會就來了。我們稍有點在單位工作經驗的家人都會知道一個道理，在單位，僅僅是做事好的，在做事上有匠人精神的，不一定能得到領導的賞識;反而一些做事一般，但善於研究領導喜好，並且與領導走得近的人，才容易得到提拔。就這一點，我們經常會聽到有人抱怨不公平之類，其實，我們現在育心了，我們不會像常態的人那樣去思考問題。我們會說，還是你沒有內求吧?既然單位的規則是這樣，“多勞多得”這句話應該理解成“種豆得豆，種瓜得瓜，不種則不得”。
7、匠人精神的延伸：
其實這個匠人精神，我把它引申一下，匠人精神不僅可以指在手工業製造領域的嚴苛、執着的精神，更可以延伸爲一種對達到任何目標孜孜以求的執着追求精神。秋山木工出來的人，有很多也不再從事木工行業，而轉投其他行業，但他們這種精神仍在傳承，運用到各行各業。
8、總結和啓示：
秋山的30條法則無不在告訴我們他所要培養的人的品質：有感恩心、誠肯和執着。匠人精神，就是一種對目標專注的精神，不僅在製造業應該有，在各行各業都應該有，引申爲敬業精神。秋山木工的成功，給了我們中國一個很好的啓示，就是要想培養匠人精神，首先要培養德，德者本也，才者末也。有德，就會敬業，則各行業都會很好。這跟我們育心的目標其實是相通的。玉玲老師曾經在《君子善假於物》中分享過“道-德-仁-義-禮”之間的關係，看先後就知道哪個主次，哪個高明。我們育心的目的，就是要通過學**和實踐經典來掌握天道，掌握了天道，按天道行事，德、仁、義、禮乃自生。其實繞來繞去，都是說，“道德”是我們人一切的基礎，現實中，對於我們來說，都要回歸到孩子的教育和我們的生活以及工作。我們怎麼培養我們的孩子有好的道德?怎樣好好生活和工作?所有這些，當然首先要求我們做父母的要有好的道德，這就要好好修煉我們自己，而我們修煉自己，離不開借力和團隊，修煉是一場比馬拉松還要長得多的長跑，修煉是一輩子的事，一個人走，閉門造車是走不遠的，只有跟隨一個強有力的團隊，纔有可能不斷戰勝困難前行。在此，我要感恩我們易生之家這個平臺、這個團隊。我們的團隊，可以說，已經培養了一批非常優秀的家長，我相信未來，我們的團隊還將培養出更多優秀的家長。這些優秀的家長，就是在孩子教育、生活和工作中都可以稱之爲“匠人”的人。
《匠人精神》讀書筆記二
第一次這麼完整的讀完了一本日譯書，剛拿到書本，書本上匠人精神的四個大字就讓我回想起去年一部很火的紀錄片《我在故宮修文物》，看完紀錄片再看到這本書才意識到，中國作爲高速發展的新興大國，可能缺少的就是這種匠人精神，所謂擇一事，終一生，傳統的匠人精神不僅僅代表一種技藝延續更是一種文化傳承。
匠人精神這本書字裏行間帶給我的`第一感覺就是作者內心的寧靜、專注與坦誠，很容易使人靜下心來認真的去品味和咀嚼，雖然作者只是一個堅持傳統木工技藝的匠人，但是書本全文幾乎沒有介紹如何的去學好木工這項技藝，而是從心性、人品以及爲人處事之道來教會每行每業的技術人員如何成爲一流的人才，就如文中所言“一流的匠人，人品比技術更加重要”，與古訓“要成才先成人”具有異曲同工之妙。
韓國中央銀行在2008年時,對全球41個國家的百年以上的傳統老店進行了一次統計:全球有5586家經營了超過200年的老店，其中，在日本的傳統老店佔到了3146家。擇一事，終一生，有人做壽司做了一輩子，有人鍛到做一輩子，也有人把祖輩留下的手藝傳承下來，做到了極致。職人，簡單來說就是有着一門工藝、並且把這個工藝做到極致的人。他們的一生，可能就許給了自己正在做的事情。現在對職人的界定已經不只是傳統工藝了，在食物、科技、教育等各種行業都會有一些職人特質的人出現。用一個已經被用的比較多的詞彙來講：工匠精神。這些人就是各行各業裏，有着工匠精神的職人。
同爲東方國家的中國和日本有着太多的相似之處，都是佛教文明信奉儒家思想，同樣招受過西方殖民然後變法，然而日本從跌倒到崛起的速度更是超乎人們的想象，戰後日本的境況估計和中國當時差不多，短短几十年就成爲世界第二大經濟體，直到最近幾年才被中國超越，我想這中間的最大不同就是日本特有的匠人精神，他們能夠始終如一的在某一個領域潛心鑽研、精耕細作，通過不斷的積累實現技術和應用的不斷突破，反觀中國社會，由於這些年的高速發展，已經沒有人願意靜下心來去專注與堅持，資本的逐利性帶動人們內心的浮躁，或許現在是時候去反思去沉澱，物極必反的道理人人都懂。
匠人精神這本書中處處透漏着儒家文化的底蘊，他首先以禮儀謙讓等中華傳統美德來培養一個人的習慣和心性，然後結合現代社會人與人之間的相處方式，教會我們如何與他人處事，如何管理、約束和要求自己。匠人的標準，不是別人定的，在自己的心裏，做任何工作，要做好，首先得要有成爲一流匠人的精神。