彌勒佛，他坦胸露肚，笑口常開，既慈祥又有趣，深得民間喜愛。關於他的傳說佳話，車裝船載，既令人捧腹，又叫人深思。他那千年不變的肖像，塑成或泥或鐵或銅或大或小的造型，供奉在寺廟裏、人家中。歷代文人雅士更在它面前留下了不少妙聯佳對，包蘊着極爲精湛的語言藝術，內涵豐富的寓意，抒發着濃厚的情感。這些饒有情趣的楹聯，早以超越他本身作爲佛像存在的意義，而成爲—種人生態度的象徵，給滾滾紅塵裏的芸芸衆生以深深的啓迪。
北京潭柘寺彌勒佛龕兩邊的對聯大概要算最有名的：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”這副對聯，把個彌勒佛的形象勾畫得淋漓盡致，風趣雅緻，同時，又是文人灑脫的一種思想再現，妙語解頤，讓人在焦頭爛額之際，也頗有點輕鬆感。
峨嵋山上有一個叫靈巖寺的寺院，也有彌勒佛一尊，其對聯爲：“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，於人何所不容。”與北京對聯有異曲同工之妙，更重要的是它蘊含着人生哲理，告訴世人要達觀，有氣度，當然，要能做到這一點，又是需要有極好的修養。
臺灣台南開元寺裏有關彌勒佛的對聯是：“大肚皮千人共見，何所有，何所不有；開口笑幾時休息，無一言，無一可言。”是啊，本是無，無一言，這是一種看透彌勒佛的冷漠，故而福州鼓山涌泉寺有聯問彌勒：“手中只一金元，你也來，他也來，不知給誰是好；心中無半點事，朝來拜，夕來拜，究竟爲何理由？”此聯無論是對彌勒佛的犯愁，還是對那種明知爲泥胎，還緣何來拜的嘲諷，貌似不解，實際上卻是透徹的領悟，表現出的正是人們擺脫不掉世俗的一種困擾。
成都文殊院大王殿裏，彌勒佛龕前掛的對聯爲：“大肚包羅，現前住位兜率主；微笑圓融，當來出世彌勒尊。” （“兜率”是梵語譯音，意爲“知足常樂”，佛典上說的真諦） 因爲他大肚能容，包羅萬象，故成爲兜率天的主宰，而他態度隨和，道法圓通，故能出生世上就成佛稱尊。這不是告戒人們該怎樣爲人處世嗎？
山東濟南千佛寺的彌勒佛對聯爲：“笑到幾時方合口；坐來無日不開懷。”這則對聯是歷代文人感興趣的話題。它幽默含蓄，把古代文人那種憤世疾俗的傲氣，與世無爭的思想，用俏皮話的形式表達出來，亦莊亦諧。與此相映成趣的是四川樂山凌雲山山門關的.彌勒佛對聯：“笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識；觀天觀地，觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。”這種模擬彌勒佛的自嘲，分明又透出一種認識他人與認識自己的清醒。在莊嚴的佛殿上出現了這麼詼諧的文字，不能不說是有趣的，同時，又情不自禁地會爲古代文人的機智、風趣而拍手叫好。
還值得一提的是禪宗南派發祥地的南華寺：天王殿彌勒佛，此佛面對山門，席地而坐，肩搭布袋，手託瓦鉢，龕前的對聯是：“日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知衆擅越，信心時將何物供養；年年坐冷山門，接張迎李，總見它歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什麼來由？”這是善男信女虔誠崇佛的口吻嗎？非也，它表達再清楚不過的是那些洞察世事，頗不得志，又飽嘗人間冷暖的文人雅士在失意時緣物抒懷的滿腹牢騷，而這對千年以後的人們，是不是也意味着什麼呢？