《富蘭克林自傳》是迄今爲止美國最重要、讀者最多的自傳作品之一，下面本站爲你們獻上《富蘭克林自傳》讀後感2000字，歡迎大家閱讀與參考，希望採納。
《富蘭克林自傳》讀後感2000字【一】
《富蘭克林自傳》是富蘭克林(Benjamin Franklin, 1706.1.17-1790.4.17)本人對自己前半生(1706-1757)的一些回顧。書的重點固然是富蘭克林總結的經驗教訓;另一方面，該書也爲我們瞭解十八世紀中前期美國的社會面貌提供了一個絕佳的切入點。
書中表現的美國社會，大致有以下四個特點：
一，濃厚的商業氛圍，或者說是資本主義氛圍。作爲資本主義先驅英國的殖民地，美國早在十八世紀初期就建立了完整的現代商業制度。與人合夥開一間小小的印刷鋪，必須確定各人的股權和產權。開店的資金，既可以來自向他人的借款，也可以來自抵押物業向銀行的貸款。如果債務超出了資產，就有被宣告破產的危險，不僅店鋪會被關閉，資產被變賣以抵債，還可能背上牢獄之災。與視商人爲寇仇，全力打壓商人的中國古代社會不同，政府與商人互相依賴。政府的請願書、選舉票、法律書籍，甚至發行的紙幣，都要委託印刷商印刷;而商人一旦在政府任職，又會利用職務之便拓展自己的生意。富蘭克林在當上賓夕法尼亞州議會祕書後，“有很多機會與議員們維持聯繫”，這種關係替他“招攬了印刷選舉票、法律、紙幣和其他零星的公家生意”;在當上費城郵務代辦後，富蘭克林借便利的信件來往增加了自己辦的報紙的發行數，招徠了更多的廣告，大大地增加了自己的收入。
更讓人印象深刻的，是在這種商業氛圍下催生的重視實利的傾向以及功利主義倫理觀。富蘭克林8歲時被父親送到語法學校唸書;一年後，由於家庭人口多，負擔不起大學求學的費用，同時看到“許多受過大學教育的人日後窮困潦倒”，他父親又將他送到書算學校，10歲時乾脆將兒子接回家幫助營業。12歲時，富蘭克林顯露出寫作天賦，寫了兩首應時故事詩，其中一首還熱銷鎮內外;父親卻嘲笑富蘭克林的詩歌，因爲他認爲“詩人一般是窮光蛋”。富蘭克林有一個朋友雷夫，喜歡研究詩，深信自己會因此成名發財;但他的朋友奧斯朋卻勸他經商，靠着勤勉和規矩積累資金。富蘭克林也贊成寫詩只是爲了改進散文寫作的語言風格，而散文是他“發跡的一種主要手段”。富蘭克林認爲，不能夠因爲《聖經》提倡或禁止某些行爲，就說這些行爲是道德的或不道德的，而要看這些行爲是否對我們有利。基於這一原則，他認爲“沒有一樣東西能像道德一樣使人發財致富”。
二，極其有效的民衆自治機制，以及民衆對公共事務表現出的極大熱情。書中，費城的許多公共事業都是由民衆自己組織的：修建大學、醫院、孤兒院、教堂的資金全部來自民衆的捐贈;而在組建志願消防隊和抵抗法國人與西班牙人的義勇軍的過程中，民衆更是出錢又出力。難能可貴的是，這些行爲既不是出於盲目的一時衝動，也不是政府或權威威逼利誘的結果。通常情況下，都是先由富蘭克林或其他人寫文章指出發展某種特定的公共事業的必要性，以及用何種方式發展，人民在經過充分考慮和討論後再作選擇。募捐活動結束後，捐款人還會選出理事會管理捐贈的資金，監管工程進度，以及管理完工後建築的使用。這些舉措都有力地保障了公益事業的可持續發展。
三，宗教信仰自由。許多人之所以背井離鄉，不遠千里地來到美國，就是爲了躲避嚴酷的宗教迫害——富蘭克林的父親就是其中的一員。因此，宗教信仰自由自然成了他們的共識。在書裏面可以看到各種各樣的宗教：富蘭克林從小在長老會的教導下長大，後來改信自然神教;在他接觸的人當中，有法國先知派教徒(French Prophets)，有教友會教友(Quakers)，還有弟兄派教友，以及來自德國浸禮會和愛爾蘭的教士。他的老東家凱謀，一個文化程度不高的印刷商，甚至想自創一個新的教派。不同的教派之間即使發生爭執，也僅限於嘴仗和筆戰。最能體現宗教信仰自由的要數下面這件事：1739年，愛爾蘭的巡迴傳教士胡飛特牧師來到主要信仰教友會的費城講道，受到當地牧師的排擠，只能在露天說教。儘管如此，仍然有來自不同教派的人前去聽講，並提出了建造新教堂的計劃，很短時間內就募集了足夠資金並興建完工。完工後，管理教堂的.董事會明文規定，任何宗教的教士要對費城人說教時都可以使用該該教堂，因爲教堂的修建不是爲了某一教派的方便，而是爲了方便全體人民。
四，當時美國各州的政治制度可以說是英國君主立憲制的一個複本。權力分別掌握在總督和州議會手上，兩者互相制約;在賓州，前者由業主任命，後者通過選舉產生。所謂業主，就是指英國國內一些根據英王特許狀享有該州土地的一些大貴族。作爲人民代表，議員們認爲業主和人民都要交稅;但業主們爲了自己的利益，命令他們的代理人——總督阻撓議員們提出的徵稅法案。兩者一直在此問題上爭執不下。在富蘭克林擔任賓州議員期間，前後歷經三任總督，最終纔在1757年以議會的獲勝而告終。
既然書的主角是富蘭克林，那麼當然不能不提到他。書中，他根據自己的生活經歷提煉出許多處事爲人之道。他在年少時十分愛好爭辯，以駁倒對方爲榮;但他逐漸認識到這樣做既不能交流思想，又不能增進感情，因此要用謙遜的口吻表達自己的意見，這樣即使雙方的討論能夠深入，又容易說服別人。他是多項公益事業的發起人，但在推廣自己的計劃時，他總是稱受某人的委託;如果不這樣做，有人就會妒忌他所獲得的名譽而反對計劃的實施。在他參選州議會祕書時，他遭到了一個有勢力的議員的反對;他沒有卑躬屈膝地巴結那個議員，而是請那個議員幫了一個忙，後來他們的友誼一直持續到那個議員死爲止。因此，“假如一個人幫了你一次忙，那麼以後他會比受過你恩惠的人更樂意幫助你。”
除了具體的建議和忠告，富蘭克林還提出了一個打造完美品德的計劃。在他22歲的時候，他想克服自己身上所有缺點。起初他認爲，只要知道什麼是善，什麼是惡，就會只做好事不做壞事。但他逐漸發現，“習慣會利用一時的疏忽，理智有時又不是癖好的對手”。因此必須戒除壞習慣，培養好習慣。他編制了一個美德培養表，將自己希望獲得的美德都列在上面，每天對照表單檢查自己的過失。他認爲壞習慣就像花園裏的野草，不能指望一下子都把它們拔光;因此在一個時期內應該着重培養某一項美德，當自己認爲這項美德已經達到了，再去培養下一項。當所有的美德都已經訓練過一次後，又從頭開始，直到形成習慣爲止。富蘭克林承認，這個計劃雖然未能幫助他達到完美境界，而且差得很遠，但靠着這個計劃他比做這種嘗試前好得多快樂得多了。正如臨摹字帖的人，或許他們永遠不能達到像帖本一樣卓越的書法水平，但在臨摹的過程中他們的書法必然有很大提高。
總的來說，《富蘭克林自傳》向我們表明，出身寒微、受教育程度低並不能成爲一個人平庸不前的理由。只要有決心並堅持不懈，每個人最終都能改變自己的命運。套用哈耶克在《通往奴役之路》裏的一句話：在人生髮展的道路上，沒有什麼是不可能的;使其成爲可能的，是決心和行動。
《富蘭克林自傳》讀後感2000字【二】
很多人都看過美國經典勵志讀物《富蘭克林自傳》。但“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，每個人的體驗感受不盡相同。
富蘭克林先生的一生是如此簡單而馥郁，樸素而芬芳。它有一種不可抵抗的誘惑力，讓我沉浸其中，迴歸安寧。慢慢品讀，這位溫文爾雅的老人用一種樸實無華的語言向你娓娓道來。行文節制法度，句法自然簡單，用字準確生動。他代表了一種精神，一代人，一個世界的追求……
本傑明·富蘭克林先生出生在一個貧寒家庭。因爲家境貧困，他先是輟學到小商店打雜，12歲的時候在哥哥的印刷廠當學徒……20歲那年，他就已經在費城自營一家印刷廠了。20年間，他住得簡陋，吃得簡單，過着艱苦的生活。生活雖然很苦，但強烈的求知渴望和熱情，讓他想盡一切辦法，擠出一切時間和金錢來實現讀書的夢想。他用普通工人四分之一的伙食費來維持最簡單的生活，用最少的花費幹最多的活，把讀書當成自己一生唯一的最大的娛樂。於是，年紀輕輕的他就通曉英語、法語、意大利語、法語、西班牙語、拉丁語，熟悉了歷史、地理、政治、經濟、科技等。勤勉和誠實成就了一名偉大的政治家、科學家、實業家。正如傑斐遜這樣說，本傑明·富蘭克林是他生活的時代和國家中，最偉大和最出色的人。
我喜歡富蘭克林，發自肺腑地折服。從貧寒裏取得幸福，從戰爭中取得和解，從蒼天處取得閃電，從暴君處取得民權。他不但實現了自己最初的夢想，也給人類帶來了幸福。他參與起草了《獨立宣言》，促成法美同盟的締結，又爲身邊的人帶來瑣碎的方便，爲同事提出合理的建議，在大氣電方面做出偉大貢獻，創辦了賓夕法尼亞大學……用中國的一句古話講，富蘭克林先生是“正其義不計其利，所其道不計其功”。在現代的社會中，我們更應該結合當代社會的社會主義核心價值觀，用這種正能量來不斷激勵自己，更好的爲社會服務.我們的國家現在正處於清正的發展趨勢下。正需要這種正能量的傳遞與精神。在現在的時代里人們對物質的不斷需求，對生活的不斷追趕，容易讓自己迷失與失控。更要用這種思想不斷矯正自己，用社會主義核心價值觀規範自己的行爲與思想。用正確的價值觀來維護自己的夢想。
本傑明·富蘭克林先生的寫照，帶着悠悠哲思，富蘭克林成爲世界追逐的共同偶像。他在我徘徊時，讓我懂得決斷，懂得遠離狹隘，拒絕平庸，尋找屬於自己的精神內核，發掘生活的真情趣。
工作的時候，曾經有過一段短暫的彷徨工作生活。想起最初的抱怨，最終的堅持，或許是《富蘭克林自傳》給了我力量，讓我學會在繁瑣的工作中感受細微的幸福，在人際交往中體會相知的愉悅。時刻用社會主義核心價值觀來規範自己，無論是在工作中還是在生活中。有時換一種心態去生活，換一種心態去體驗。經歷讓我瞭解不一樣的文化，接觸不同的人羣，多一種體驗，多一次學習。我們一直在路上，在不斷地學習和進步中，擁有更寧靜的精神內核，變得更加穩健，更加前瞻。讓我們與時代共成長!