資本論中包含了無數的智慧，下面本站小編整理了資本論讀後感800字，歡迎閱讀！
本學期快要結束了，就讀書一事該總結一下。本學期，主要是看馬列著作，認真看了《資本論》。我覺得馬克思經濟學說的基礎理論就是剩餘價值論。這是一個屬於馬克思的原創理論後果。（我以前從網絡上聽人說，馬克思的經濟學來自亞賣·斯密和大衛·李嘉圖，哲學來自德國古典哲學特別是黑格爾，屬於他本人原創的只有剩餘價值論，沒什麼了不起的。我覺得這種說法很不認真，其整個的作用只能是顯現說者的無知和狂妄。對付一個正在經濟學領域做了幾十年老實認真鑽研的學者，並且迄今爲止並沒有人可以令人佩服的證實他的理論過失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢？我覺得在學術的領域裏，一不該賣譏刺嘲笑新手的無知，即使聖人也是從天真無知的孩童一步步走過來的；二不該賣蔑看忽略差別的瞧點，不瞭解尊重別人老實的勞動後果的人，永久只能做井底之蛙和強勢階級的哈巴狗、應聲蟲。馬克思實在繼續了前人的鑽研後果，但是他並沒有像某些人那樣照搬照抄，並且他每應用到前人的後果時，總是非常忠誠的指出這是某某的後果。更何況，馬克思的繼續是批判的繼續，正是批判使他的繼續差別於並且高於那些自稱是亞賣·斯密、黑格爾正統衣鉢的人。假如沒有馬克思，大概逝世走的大衛·李嘉圖和黑格爾不會從棺材裏爬出來，把利潤的雄式轉化爲剩餘價值的雄式、把盡對精神的辯證運動轉化爲精神生產的辯證運動吧？一個學者，即使只是“批判”了前代偉人的鑽研後果，使熟識越發接近真理，他也是學術史上的明星；更何況馬克思做的`勞動遠不止此。）
這次讀《資本論》也將相關人物也作了瞭解式的閱讀，見附註。現就“關於剩餘價值”特作我的兩點看法：
第一，剩餘價值或者剩餘勞動，並不是資本主義時代獨佔的，而是自文明初期就有的。正是從一個勞動者的勞動不但可以養活他本人，並且也可以養活另外不勞動者的時分起，換句話說，就是有了剩餘產品之後，人類才進進了階級社會，使得一部分人可以從勞動者中分散出來，不勞動也可以生存。
很多人把剩餘價值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無知的青年，爲了反駁馬克思，他們就力圖走證實資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償佔有的剩餘勞動，或剩餘價值。他們不曉得，資本主義時代之所以正在如此段的歷史時期內，積累起如此巨大的社會財產，正是由於它的對剩餘價值的剝削比歷史上任何一種生產方式都要嚴重，生產的剩餘價值比歷史上任何一個時期都要多。
第二，剩餘價值率的計算方式，是剩餘價值（即利潤）除以工人人爲（可變資本），不考慮資同族（指：股東及上層建築）購買機器、原料等等的用度（這一筆用度喊做穩定資本），由於穩定資本並不耗費資天職文，正在經過工人的勞動之後，它的價值整個轉移到了工人的產品之中。工人的產品價值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機器、原料等用度即穩定資本，工人爲資同族創造的特別價值即剩餘價值。
對付剩餘價值率與利潤率的區別，很多人分不明確。舉個例子，比如某個資同族用10000元購買機器、原料、土地等等，用5000元購買工人。（爲方便起見，機器生產過程中所需求的電力等特別用度忽略不計。）這樣，他的預支資本就是15000元，其中10000元是穩定資本，5000元是可變資本。再假定他生產的產品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤。如今，他的利潤率是5000/15000=33。3%，而剩餘價值率是5000/5000=100%。
真正要緊的數據不是利潤率，而是剩餘價值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由於5000元人爲從資同族手裏轉移到工人手裏了。而穩定資本由始至終都是控制在資同族手裏的，只不過它的外形改變了罷了，最初體現爲10000元人民幣，然後體現爲價值10000元的機器、原料、土地，最後體現爲價值15000元的產品的一部分。