想要知道一些情況或事件時，我們需要調查清楚情況，最後將調查結果、戰略性的建議寫進調查報告。一起來參考調查報告是怎麼寫的吧，以下是小編收集整理的中國農村調查報告範文（通用5篇），供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
中國農村調查報告1
日前，教育公益組織發佈《中國農村住校生調查報告》，這是我國首份全面剖析農村寄宿制學校問題的研究報告。農村地區實行集中辦學後，解決學生上學遠的主要辦法是發展寄宿學校。然而，農村寄宿學校的快速發展卻暴露了一些突出的問題。
《報告》指出，XX年撤點並校，學校減少了37萬所，絕大部分是農村學校;基礎教育階段3276萬寄宿制學生，近60%是留守兒童;小學生平均上學距離爲5.42公里，初中生平均上學距離爲17.46公里;50%的寄宿制學校裏存在着兩個孩子共睡一張牀的現象;47.3%的孩子常有負面情緒困擾，63.8%的孩子有孤獨感，寄宿制學生心理健康整體堪憂。
課餘活動時間被壓縮
《報告》指出，學習時間過長，課餘生活與休息時間被壓縮，是目前農村寄宿制學校時間分配存在的最大問題。
寄宿制學校的學生在校時間大大增加，原來放學後由學生自主掌握的時間，也交由學校安排。記者從一份普通寄宿制學校的 《作息時間表》瞭解到，住校生全天學習時間超過10節課，遠超過國家規定。在調查的近30所學校裏，下午放學後到晚自習前這2至3個小時的空餘時間，只有6所學校開展興趣小組。爲什麼學校很難開展豐富的課外活動呢?
“農村學校師資配備本來就不足，課後時間心有餘而力不足，只有讓學生自己玩耍。 ”
“學校沒有經費，體育器材也嚴重缺乏，更不要說興趣小組所需的器材。 ”
“我們允許打乒乓球這樣的運動，但不允許踢足球、打籃球，一是出於安全考慮，學生容易受傷;學校場地也有限;學校沒有專人發放、回收器材。此外學校洗漱條件不好，洗衣服、洗澡都成問題。 ”
華中師範大學教育學專家董世華指出，由於學校沒有處理好上課與課餘時間的分配，致使很多寄宿生並不喜歡寄宿生活。
寄宿生心理健康整體堪憂
“二年級的時候爸媽去外地打工，就讓我住校了。剛開始在學校特別不快樂，成天想爸爸媽媽是不是不要我了，把我一個人扔在學校不管，我慢慢想通了。再說也沒啥辦法，過了幾個月，就好一些了，我也學會了疊被子、洗衣服。 ”這是一個住校生自己講述的住校經歷。 《報告》顯示，47.3%的寄宿制孩子常有負面情緒困擾，63.8%的孩子有孤獨感，寄宿制學生心理健康整體堪憂。
調研中，管理者和老師們對是否應特別關注住校生心理狀況的態度分爲兩類：一類認爲沒有特別之處，孩子們開始不適應，幾周後就會好;第二類則認爲住校生存在孤獨、內向等問題，卻苦於沒有辦法解決。
“學生們的心理問題很多都是跟家庭有關，學校一半以上學生爲留守兒童，有的孩子甚至幾年見不到家長。孩子遇到問題給家長打電話，他們有時都不接。但學校並不能完全代替家庭和父母的作用。 ”
宿舍環境“擠、險、臭、難、禿”
宿舍斑駁的牆面除了張貼管理規定、作息時間或學生名單外，光禿的四壁再無裝飾，甚至絕大部分宿舍都不掛窗簾。高年級的女生如何在宿舍換衣服成了很大的問題。
《報告》指出，50%的寄宿制學校宿舍裏存在着兩個孩子共睡一張牀的現象。除了擁擠，宿舍“上鋪護欄低十分危險，氣味臭、上廁所難、室內光禿沒有裝飾”等問題也較爲普遍。 “國家撥款建宿舍並未包含內部設施，食堂設施設備的添置和維修，牀鋪和教室、寢室的門窗損耗等維修管理都需要錢，儲物櫃和窗簾不是必須有的。 ”一位湖南的校長告訴記者。
對此，有心理專家表示，小學高年級和初中學生已進入青春期，長期和同學睡在一張牀甚至一個被窩中，對他們性心理髮育也可能造成負面影響。
寄宿生飲食營養搭配不合理
方然是廣西某寄宿制小學四年級的學生。中午打完飯，他胡亂吃了幾口土豆拌飯，就去玩了。 “怎麼只有一個菜? ”方然不好意思地笑笑，“還發了一個雞蛋，不愛吃，扔了。 ”
《報告》指出，一週洗一次澡，換一次衣服;兩到三天吃一次肉，不喜歡吃蛋奶，愛吃“辣條”等零食，是農村寄宿生的普遍情況。由於營養搭配不合理，寄宿制學生平均身高比同齡孩子少6釐米至10釐米;寄宿制學生平均體重比同齡孩子少3公斤至9公斤。
以國家每天提供的3元膳食補助爲例，校長們也困惑怎麼花最合適，“農村孩子普遍不愛吃蛋奶，最後都浪費了”。
不少校長表示，第一沒有意識到營養搭配對孩子的重要性，只要學生吃飽就行;其次學校沒有懂營養的老師;最後學校要統一配餐，能提供的種類畢竟有限，不能滿足每個人的需要。
中國農村調查報告2
通過我國在十六大，十一五等重要會議中對“農業，農民，農村”三農問題的再三強調，可以看得出國家對新農村建設的高度重視。建設社會主義新農村是黨和國家全面建設小康和現代化，推進工業化，城鎮化進程的重大斬落部署，是我國貫徹落實科學發展的重大措施，是實施可持續發展觀的必經之路，是時代的呼喚，是廣大農民的迫切願望和心聲。
一、調查背景和目的
我的家鄉是曾貧窮的一度令村民提及心酸的山區，但是經過多年的新農村建設，如今卻是另一翻景象，這次，我利用十一黃金假期返鄉的時間，對家鄉附近的幾個村莊的物質生活和精神生活做了調查，瞭解到了新農村建設前後村莊的變化，希望能對當前社會主義新農村建設中的有關方面起到一點參考和借鑑作用。
地點：陝西省寶雞市隴縣固關鎮北大山村，殿咀村，姚家店村
方式：在村幹部陪同下對個別家庭隨機進行提問調查，通過村裏同學，親戚朋友瞭解
內容：對新農村建設的認識，前後變化及新農村建設過程中受益方面和存在大的問題
二、總體經濟狀況
（一）經濟發展：在公元XX年前我們鄉村僅靠農業身產和農副產品作爲家庭收入的全部來源，但是自從新農村建設開始後農村人的思想觀念不再保守，家中的剩餘勞動生產力全部輸出，到大城市去打工，這樣，農村家庭收入就從單一務農轉到了打工務農雙收入，是家庭收入提高，生活水平大大改善。
（二）能源問題：新農村建設中電熱，燃氣，太陽能等新型能源的出現逐漸代替了以前的木材，糠，煤。這樣，不僅僅提高了燃料利用率，還減少了空氣污染源，減少了村民患病率。
（三）物質生活：在90年代的農村裏，人們住的是土木結構的房屋，用的是煤油燈，蠟燭照明。走親訪友，上街趕集有80%的人只能靠步行，15%的人藉助於自行車，二隻有5%的人用的是花銷大，噪音大，污染大的摩托車;出門走的是泥濘路，家中電器設備也是少而又少，全村只有5%的人看過黃河牌黑白電視。但是進入21世紀後，特別是在近幾年裏，房屋全是鋼筋水泥轉投房，房中的裝飾和城裏人不相上下，交通更是不用說，村村通的是水泥路，路上自行車的行駛量多如牛毛，摩托車也成了家中必不可少的交通工具。在農村，幾乎95%的人家都有電視機，dvd，電冰箱等電氣設備也在農家是常見的，特別是電話手機等聯繫設施，家家都有，人人必備。新農村建設不愧突出一個“新”字。
（四）文化思想教育：在社會型農村建設中，文化思想教育又是一個重點，現在的農村，義務教育完成率達80%以上，文化教育與思想道德建設方面，農民素質不斷提高，思想觀念更加開放，對生活都有樂觀的積極向上預期，宗教迷信活動日益減少。
（五）生活保障：從新世紀以來，農村各家積極參與農村醫療合作保險，農村中也有貧困低保政策，使得農民生活更加有保障，看病不用擔心付不起醫療費，生活上也不用再愁溫飽問題。
三、當前存在的問題：
問題一：產業化建設深度不夠，農業產業效益不明顯。一是產業發展不平衡。從調查的情況來看，殿咀村，姚家店村都沒有形成任何有一定規模的支柱產業，產業結構也很單一。二是產業鏈條不完整。農業產業化經營格局尚未真正形成，缺乏穩定的農產品精深加工企業，生產資料供應、食品儲藏、保鮮、運輸、分割、精深加工、批發零售等諸環節鏈條不夠完整，造成初級產品所佔的市場份額比例越來越重。如我縣柑桔產業已初具規模，但是目前縣境還沒有一家對柑桔進行深加工的企業，產品全部都是鮮銷。三是產業品牌不夠響。傳統產品多，優質產品少，品牌不多，不響，走出州外的品牌更少，直接影響農民增收，嚴重製約了產業經濟的發展。四是農民的組織化程度不高。
問題二：受多種因素鉗制，農民增收空間不大。一是農資價格增長過快。走訪中，農戶反映最多的是希望政府從嚴打擊一些不法商販經營假冒僞劣農藥、化肥、種子等坑農行爲；部分農戶還說，只要把農資價格降下來，國家給農民的補貼纔算“到手”。據調查，今年農民購買玉米種、麥種平均價格每公斤爲13.41元和18.48元，分別比去年同期上張10.5%和24.6%；磷肥、碳氨、尿素等，與上年同期相比均有一定幅度的上漲。二是畜牧業生產出現停滯跡象。由於我縣大面積實施退耕還林和封山育林，種草養畜可用耕地空間縮減，玉米、紅薯等飼料作物播種面積也在減少，加上牲豬飼養方法落後，目前農民牲豬、山羊、黃牛飼養量難以實現有效增長。北大山村有效耕地1300畝，實施退耕還林3900畝，荒山、荒坡都進行了退耕還林，幾乎沒有多大的空間發展養殖業。三是自然災害頻繁。
問題三：基礎設施建設滯後，農民生產生活不方便。一是農田水利基礎設施建設不夠完善。雖然現有水利設施經過近年來的除險加固，蓄水能力有所增強，但溝渠因無資金整修，形成了水利設施有“有肚無腸”的現狀。二是交通設施建設滯後。調查的3個村，雖然都有縣、鄉道經過，公路通村率達100%，甚至有的村已經修通了通組公路和桔園路，但是路面狹窄，路況差，晴天一身灰，雨天一身泥，雨季冬雪時節，有的村公路根本就不能正常行車。全縣公路通村率高和路況差的矛盾還沒有得到很好的解決，農村運輸和農產品交易難，農民生產成本高，嚴重地影響着農民生產生活，制約了農村經濟快速有效發展。三是安全飲水難保障。從走訪的幾個村中來看，大多還存在着飲水難的問題。
問題四：社會事業發展不平衡，農民沒有基本保障。一是農村教育負擔仍然很重。一方面，教育佈局調整不科學。北大山村一年級有10個學生，因教育佈局調整撤了學校，學生只有到鎮中心完小讀書，家長因孩子太小隻好實施“1＋1”工程（即花一個勞動力去陪讀）。一位家長給我們說：“國家雖然減免了學雜費，但現在要一個勞動力陪着，負擔還是很重”。另一方面，教育成本過高。有位村民給我們算了一筆帳：送一個學生，每學期按400元計算，讀完小學、初中9年需要7200元，讀完高中要1萬多元，讀完大學要5~6萬元，按目前我們人均收入計算，培養一個大學生要花費8年多的純收入。二是公共衛生事業發展艱難。一方面，鄉鎮醫院運轉難。由於政策和經濟條件的原因，目前鄉鎮醫院條件差，醫務人員待遇低，結構不合理，導致人才引不進、留不住。另一方面，看病難問題仍然嚴峻。調查發現，農村的“看病難”比想象嚴重，新型農村合作醫療雖然給農村看病難帶來了福音，但據一位農民反映：“原來看病只要50元的，現在需要100元，國家報銷50元，自己還是要出50元，搞去搞來沒有少花錢，捆着綁着一個樣”。三是社會保障事業剛剛起步。目前，我縣農村的生育保險、工傷保險、養老保險剛剛啓動，社會救助體系還不，農村低保範圍窄、金額少，失地農民、弱勢羣體救助機制還沒有完全建立。
四、對新農村建設中存在的個人建議
（一）強化組織領導，紮實推行農村建設新理念
1、成立領導小組，完善新農村建設工作機制。
2、明確部門責任，強化新農村建設監督考覈。
3、作好建設規劃，嚴格新農村建設操作程序。
（二）提高農民自主創新能力，切實注入農村建設新動力
1、轉變思想觀念，促進農民自主創新。
2、加強科技培訓，推動農民自主創新
3、推行典型示範，帶動農民自主創新。
4、落實優惠政策，引導農民自主創新。
（三）加快農業和農村經濟發展，不斷拓展農民增收新途徑
（四）鄉鎮幹部多下鄉體察民情，瞭解村民之所急需
（五）對城鄉要求一視同仁，真正實現城鄉一體化，工農和諧化
新農村建設任重而道遠，我們在思想認識上要有長期打算，在發展規劃上要有長遠眼光，在制定目標上要把握關鍵，在工作展開上要有重點，同時通過全民動員，城鄉互動，各部門上下協調，共同促進我縣新農村建設又好又快發展。
中國農村調查報告3
家在農村的我，從小學到初中，從初中到高中，再從高中到大學一路走來，身後一輩輩農村的孩子也將這樣走着，如今看着家鄉的教育狀況，不由爲所有的家村孩子們捏了一把汗，於是想努力做這份名爲關於農村中小學教育的調查報告。
近幾年隨着國家科教興國方略的實施，我國的教育狀況有了明顯的改觀。《XX—XX年年教育振興行動計劃》的起動，讓人們看到了一道道教育振興的光明航線。在農村實施九年義務教育免費制，也初步得到落實。但當我看到自己的家鄉河北省邯鄲市邱縣的基層教育現狀時，不免對從媒體上得知的一些些關於農村教育的消息產生懷疑。也意識到目前“新農村建設”和“大學生支教”的必要與必然。
一、農村學校的變遷
由於種種限制，農村的教育層次只限於對孩子們的九年義務教育，而更高層的教育絕大部分集中到了大小城市。以我所處的邱縣爲例，全縣僅邱縣第一中學擁有高中部，作爲向高等教育輸送人才的窗口。其它均爲中小學，且可分爲“公辦”和“私立”兩種性質。所謂“公辦”是指直接歸屬教育局管理的一類學校。“私立”是由教育局批准設立而由民間個人或集體建設並管理的一類學校。
近些年來，隨着國家相關部門對教育事業支持力度的加大，尤其是“普九”以來，大部分公辦學校的基礎設施已相當完善，農村學生所承受的經濟負擔也大大減小了。但讓人難以接受的事實卻是，辦公學校的教學質量卻急劇下降，並不能滿足農村孩子的學習要求和部分家長的願望，以至於農村學生大量涌入由私人管理的私立學校。截至XX年，邱縣共擁有公辦中小學207所，私立學校4所，而在XX年，公辦學校數量減少至135所，相反私立學校卻增加至18所。
在我所處的邱縣石佛寺村曾擁有邱縣第六中學（公辦），我曾在那裏——邱縣第六中學附小讀完了我的小學，當時，1997年，全校在生共有600多人，教職工40多人，佔地10餘畝，校內綠草如茵，高大的梧桐覆蓋着小徑，教學樓前的榕樹花開滿樹，那口鐵鐘的聲音波及全村。而在現在，也就是八年之後，XX年，我再次回到村子的時候，邱縣第六中學已被取消，學校名字變爲石佛寺聯辦小學，仍是那個校園，仍是那片土地，可在校生已銳減至50多人，這塊10餘畝的土地變得異常的空曠和安靜了，就連那校內的數十棵大梧桐也在幾年前被村幹部賣光了。如今我們全村的孩子不得不另求求學之地，遠至十幾裏，數十里。於此同時，私立學校在縣內卻如雨後春筍一樣悄然崛起。兩年前，在與石佛寺東附近的公辦大馬堡中學東面尚爲一片空地，但就在XX年，那塊土地上，由個人集資興建了私立大馬堡希望學校，至今僅一年多時間學校已發展爲擁有中小學學生四百多人，教職工20多人的中等規模的學校，並仍處於擴招狀態。而鄰近的公辦大馬堡中學則處於明顯的劣勢和即將被淘汰的危險之中。據瞭解，私立學校較之公辦學校唯一的缺點就是收費較高，有的能高出十倍以上。但儘管如此，農村的孩子還是紛紛涌向了私立學校。在這樣的大趨勢之下，因生源嚴重不足，丘縣第二至第六中學、謝里莊鄉中等10所公辦中學和數十所村辦小學相繼被取消。與此同時，奧博、東方、暑光、向陽、廣大、華夏、育才等十幾所私立中小學蓬勃發展。
我經過走訪各類學校，瞭解農村在校學生以及家長的反應，最後得出造成此現象的原因主要有以下幾點：第一，就公辦學校而言，雖然其物質條件良好，但由於管理制度不善，造成教育質量急劇下降。在公辦學校內，教師們只管抱緊了自己的鐵飯碗，吃國家的固定財政，教學質量的好壞於其自身毫無利害衝突，以至於大部分教師的育人態度產生不良轉變。這也反應出農村教育工作者自身素質的問題，想要成千上萬個徐本禹，恐怕不簡單。另外農村學校領導層教育理念落後，得不到及實更新，基層教育人才的缺乏，教育工作者更新週期過長，都是造成公辦學校教育質量下降的原因。第二，縣教育局對公辦學校的教育質量監督力度不夠，公辦學校在其教學質量上容易疏忽。雖然縣教育局有時到各鄉鎮村的學校進行檢查，但往往都是片面的，對於“教學質量”這一項起不到決定性的作用。縣教育局雖然依上級指示對各級教師進行過素質培訓和再教育，但對其效果和質量的把握上卻遠遠不夠，甚至陷入形式主義的旋渦。第三，就私立學校而言，優越的管理制度保證了其教學質量。私立學校都進行封閉式管理，學生皆寄宿於校內，滿足了學生對求學環境的要求。教師工資與自已所教的課時和教學質量直接掛鉤，調動了廣大教師的積極性，努力提高教學質量。第四，私立學校與私立學校之間存在着激烈的生存競爭，這也就促使了私立學校自身良好發展，最重要的是促使着各私立學校努力提高教學質量以求生存。
由此，可以得出，農村家長往往爲了讓孩子能夠得到高質量的教育，學更多的知識，走出農村，而將孩子們送入學費昂貴私立學校學習，放棄收費較低甚至免費的公辦學校。從而得知，國家支持農村的大量教育經費，並未能給廣大農民減輕負擔，反而使他們的負擔較往日大大加重了。這就是問題的所在。
二、農村家長的選擇
面對兩種性質的學校，面對兩種相差懸殊的教育質量，面對即將接受教育的下一代，面對自己的收成，農村的家長們無不考慮再三。一般來講農民們對於教育孩子存在兩種思路：其一，讀書只求識字，將來還當農民，像是一種“放羊娃”式的哲學。其二，讀書還求讀書，將來走出農村，走出貧困，走進城市。對於在農村生活了幾輩子甚至幾十輩子的農民來說，他們飽經了農民的貧困與苦難，也充滿了對那些高層次生活的嚮往，於是在爲下一代的道路選擇上，他們往往選擇後者，渴望兒女成龍成鳳，飛出去，以免孩子們因自己而輩輩受累。因此大部分農民爲孩子選擇了學費昂貴的私立學校，而對於把自己的孩子都送入私立學校的農村家長來說，他們將承受怎樣的經濟壓力呢？
我家住在河北省邱縣，也就是華北南部平原的農村，這裏盛產小麥和棉花。在我們村中，每一個人最多可分到二畝地，爲了增加收入人們都種棉花。鄰居吳大叔一家現在五口人，當時沒能接受計劃生育，生了三個孩子——一個兒子，兩女兒。爲了使兒女成才，早在五六年前，就將大兒子送入了縣城的向陽私立學校讀小學。而今兒子接着考入了縣城的私立英才中學，年學費1500元，書費200元。兩個女兒也都長大了，並都在居家較近的大馬堡私立希望學校讀小學，兩人的年學費共800元，書費150元。三個孩子的生活費包括吃穿住行加起來大約每年得1500元。而按人口計算，吳大叔家可分到10畝地，這10畝地都種上棉花，每畝每年大約可產棉花500斤，純收入按多的算可以達到600元，那麼他們全家一年的純收入爲6000元，而對於農村的成人來說，把消費降低到最小，平均每天至少花4元錢，每人每年得花1400元，也就是說吳大叔和吳大嬸兩個人每年的生活費至少得2800元，這樣算來，吳大叔家每年還得承受950元的赤字。吳大叔的院子裏再養上五頭豬，也入不敷出。對於最大的孩子才十幾歲的大人來說，也正是蓋房修家的時候，人到中年，還得照顧自己的爹孃，一年年過來，家裏根本拿不出錢。爲了不使家庭過多地透支，吳大叔還在村裏的建築隊幹活，但吳大叔叔往往是不等現在的建築活幹完，就找工頭把自己下一次幹活所要掙的錢支走。如果吳大叔將三個孩子都送入公辦學校讀書的話，家裏每年可以省下了三四千元，但是他沒有那樣做，還堅持讓孩子讀私立，堅決不能讓孩子因爲沒錢而讀不到好學校。接下來，上初中的兒子爲了出路，還得上高中讀大學，要上好的高中，還得跑到省城去上，那樣的話就意味着孩子的消費更高了，家庭的經濟負擔更大了……
而對於孩子上了公辦的家長來說，他們往往又承受着一種精神壓力。公辦學校不能滿足孩子們的學習要求，九年下來，國家的義務教育只是爲國家培養了識字的農民而已。由於農村這種公辦學校教學質量的問題，即便是從公辦學校上到高中，也無法改變輟學的命運，或是得不到好的結果。因爲在高中他們將面臨從未有過的學習壓力和競爭，再加上自己底子薄，只能被淘汰。只能順從自己在就業上的宿命。
於是，在我所處的地區農民在受教育方面所面臨着一種不平衡，那就是，如果讀公辦學校，家長將無經濟負擔，但孩子要付出自己的前程；如果讀私立學校，孩子可以爭取自己的前程，但家長要付出具大的犧牲。這種兩難境地，正是農村教育的困境。據調查，現在重點大學生中農村學生所佔的比例正在減少，這也將成爲我所談的問題的佐證。前些時間，陳桂棣、春桃夫婦做了《中國農民調查》，轟動一時，但又不知，在農民那包含勞累與痛苦的眼中，所折射的對下一輩的希冀是多麼得讓人心寒也是多麼的難得和偉大。
中國農村調查報告4
瀘溪縣是我國古代楚國的故地，涵養着深厚的歷史文化底蘊，散發着古典的藝術氣息，是一處孕育古老文明的風水寶地。通過對文獻資料的考究和參悟，結合實地考察和走訪鄉鎮居民的方法，對瀘溪縣盤瓠文化有了更深入的瞭解。充分結合理論和聯繫實際的方法，對蒐集得到的資料進行加工，去粗取精，由此及彼，深入剖析，全面而又深刻的瞭解瀘溪縣盤瓠文化的地域分佈和主要內容。深層次的解讀了盤瓠文化的歷史淵源和古典韻味，且針對其存在的問題提出了保護性措施和建議，以便可以利用更好的方式來保護盤瓠文化，使其永葆歷史的印記和飽經滄桑歲月洗禮所遺留下來的文化氣息。
一，瀘溪縣盤瓠文化的地域分佈。
瀘溪縣位於湖南省西部，湘西自治州的東南方，東鄰沅陵、辰溪兩縣，西連吉首市，北接古丈縣，南鄰麻陽縣，西南與鳳凰縣毗鄰，是湘西自治州的“南大門”。縣境處於武陵山和雪峯山的過渡地帶，是東起華東，西接西南的交通要道。地貌自東向西南排成“川”字，由西向東傾斜。沅江沿縣境自南向北流入洞庭湖，大部分屬於低山地區，地理位置十分優越。瀘溪縣是盤瓠文化的發源地，神祕而秀麗，它那神奇的魅力，似乎要向世人展示它的內涵，它那婉約的英姿，更加從側面彰顯古老瀘溪的獨特韻味和其絢爛的文化特色。
二，盤瓠文化的歷史沿革。
瀘溪縣歷史悠久，文明古老，是古代盤瓠文化的發源地，據多種出土文物的考證，早在舊石器時代，境內先民就在沅水和武水兩岸生存繁衍。據說三皇五帝之一的高辛氏，其女與盤瓠結婚，隱居沅水流域，此傳說亦淵源於此，且形成了千古不朽的盤瓠文化，爲後世人所傳誦。遠古的盤瓠神話和盤瓠圖騰崇拜在我國南方很多地區廣爲流傳，當地的許多民俗事象構成了一種獨特的盤瓠文化。如以盤瓠《神犬》和辛女圖騰爲祖先的祭拜禮儀，以及關於盤瓠和辛女的傳說演變而成的民俗歌舞，繪畫，雕刻，服飾等所有的這一切構成了豐富多彩的盤瓠文化。中國盤瓠文化的內涵極其古老而豐富，特點突出，令人着迷，催人嚮往，發人深省，盡顯古老文化的魅力。而在同時，有關哪裏是盤瓠文化的發源地，歷來衆說紛紜，有會稽說、中原說等，就湖南而言就有懷化、沅陵、鳳凰、瀘溪之說，各執一詞，一直以來都沒有定論。然而在1990年10月湖南省瀘溪縣召開的全國盤瓠文化研討會上，來自全國各地的百餘名專家經過多方的論證和考查，確認了瀘溪乃是中國盤瓠文化的重要發祥地。
三，瀘溪盤瓠文化的主要內容。
剪紙
剪紙是我國民間最普及的一種構成的藝術形式，因爲其製作工藝簡單，因此深受古代人民的喜愛。從廣義上講，剪紙實際上就是在紙上剪刻，鏤空所出現的一種二維藝術形象，具有很高的塑造性，且發揚空間十分廣泛充分展現了古代人民的創造性。在大多數人的概念中，剪紙主要是指用紅紙或其他暖色紙做成，在世俗生活和喜慶節目中表達美好情感，營造熱鬧氛圍的裝飾品。而實際上，剪紙所使用的紙張顏色是多種多樣的，有暖色也有泠色，但若以製作工具和制訂對象來劃分，又可以分爲剪紙和刻紙兩種類別。其中剪紙以剪爲主，以刻爲輔，主要用於喜慶節目的窗花和其他裝飾花樣。其分佈地區較爲廣泛，例如盛行於我國北方的陝西，山西，山東，河北等地的民間剪紙。刻紙主要以刻爲主，以剪爲輔，主要用於服飾的花樣和喜箋的剪輯等，兩種都寄託了人民對美好事物的期待和讚美。其中在湘西剪紙中所表現出來的藝術美感及製作手藝，顯示出其具備深厚的剪裁功底和文化底蘊，顯示出湘西少數民族民間技藝的日臻成熟。
儺面具
巫儺文化是中華文化和盤瓠文化的重要組成部分，其歷史悠久，年代久遠，早在商周時期就極其盛行，流行於各地，且各具特色。《周禮》，《論語》中對此有明文記載。儺面具就是始於這種“重祭禮，信鬼神”的巫儺文化。經過歷代千百年的傳承和演化，它已滲透到人們生活的各個方面，逐漸成爲人民生活中不可或缺的一部分。其分佈地域十分廣泛，我就縣而言，儺面具種類繁多，已經現世的就有12生肖，36天罡及地獄判官、小鬼、牛頭馬面等，形式豐富，且造型多樣，充分顯示出少數民族的地域風格。由於改革開放的深入推進，市場經濟的體制變革，利益格局的重新整合，我國的社會面貌發生了翻天覆地的變化，再者由於科學的普及和人們生活的改善，人民價值觀念的轉變。近幾十年來，巫儺文化遭受了前所未有的衝擊，許多優秀的文化遺產已經銷聲匿跡，所以現在從事儺面具雕刻的人也越來越少。目前這種文化現象僅存在我縣很少的幾個地區。然而就在這僅存的幾個地區中，他們沒有讓這種技藝面臨失傳的尷尬境地，他們改進製作工藝，勵精圖治進行改革，並且融入了新時代的潮流氣息和前衛風格，力求在藝術形象上有所突破，使這種傳統技藝得以傳承下去。他們雕刻的儺面具形象猙獰兇猛，怪異獨特，咄咄逼人，無論從哪個角度看都栩栩如生。表現手法上多采用似人非人，似獸非獸的誇張變形手法，強化儺面具的藝術感染力和視覺衝擊力，達到震懾鬼神的目的，給人前所未有的新鮮感。另外，其運用豐富的想象力，抓住神靈性格特徵，在眼，鼻，嘴等處進行了誇張的變形處理，顯示了他們獨特的創造力和卓越的見識和非凡的藝術洞察力，在儺面具上達到了很高的藝術成就。
菊花石
菊花石是一種燧石結核爲核心的碳鈣集合體，花蕊部分是堅韌的硅制燧石，花瓣是由方解石晶體組成，由於這種結構的特殊性，所以價值很大，很受人民歡迎。它存在於迄今兩億年前的早二迭流棲霞淺海和沉積岩層中。菊花石的晶體呈灰色或黑色，石中顯現一朵朵栩栩如生，千姿百態的白色花朵，因酷似菊花而得名。因瀘溪縣碳酸岩石分佈廣泛，爲其廣泛存在提供了載體，故我縣有很多菊花石，且種類繁多，形式各樣。菊花石在很多地方都曾出現過，並且有很多的風格和種類，它最先是用於家居的裝飾，後來逐漸發展到送禮和變賣。
於是這一文化現象就當作習慣而流傳了下來，直到上世紀五六十年代，隨着拓荒者的增加，大量的'菊花石被挖掘了出來，開始大量出現在市面上，但在當時並沒有引起人們的注意，只有部分識貨的商人，政客或分或買，將其運往外地，雕刻創新，製作成價值不菲發商品，進行銷售和變賣，使其逐漸商品化。在外流的同時，這時人們才認識到菊花石的珍貴之處，才通過各種手段採購和收集，可這時菊花石已經所剩無幾，可謂是有價無市。另一方面，通過藝人們幾十年的雕刻創作，技術的不斷完善，創新和突破，石雕工藝由原來的浮雕發展成現今的園雕，鏤空雕透雕等。雕刻藝人利用花紋特點找出花團，理清花瓣，添枝加葉，把分散零星的花朵連接成有機的整體，雕刻出生機勃勃的形態和獨一無二的珍奇怪石，符合了大衆的審美觀念，因此深得人們喜愛，被廣泛的傳播開來，並逐步顯示出其獨特的魅力。
踏虎鑿花
1，瀘溪踏虎鑿花的背景
至今仍流傳於湘西少數民族地區的，用於各種服飾及裝飾品的剪紙叫做鑿花，即鑿紙花樣。湘西人習慣叫它“扎花”或“銼紙”，又稱“銼花”。鑿花還有另一種說法，鑿花在苗語中還被稱爲“壓本”，“壓”指加工的方式，相當於“鑿”；“本”就是“花”，“花樣”的意思。值得一提的是，這種剪紙不是用剪刀剪出來的，卻是用刻刀鑿出來的，並且有的還保留刺繡的針法，以供別人參鑑。而剪刀只是在作爲鑿花的輔助用具，一般是雜作業完成之後，僅供修邊時之用。清代，刺繡也曾被江浙一帶的人稱作鑿花。如清末文學家餘懷在《夫人鞋襪辯》中記載：“吳下婦人。
有鑿花玲瓏，囊似香簏。..。..印香在地者”。說明了舊時“鑿花”與繡花有很大的關聯。在古代，人們只是消極的適應自然，在征服自然的過程中也只是使用最原始的方式和手段，這在很大程度上束縛了人民的思想，這就使得人們的創造性和發明性得不到解放。當時人們的審美觀念僅侷限於對傳統物質文化的讚賞和對大自然的嚮往，對原始力的讚美，而沒有想過通過自己的雙手去改變自然和世界。後來，人們在日常生產活動中，逐漸積累了知識和經驗，完善了傳統手工技藝，由此便發展了紙上鑿花這一傳統技藝，並完整的保留了下來。
2，鑿花的作用和意義。
苗族向來是個愛美善繡的民族，由於歷來的傳統風俗習慣，他們十分重視服飾穿着，因此苗族有各種形式的繡花，且色彩豐富，充分體現了這一民族的特徵。歷史上先是有繡花，後來纔有鑿花，兩者可謂相輔相成，鑿花爲繡花提供繡摸，繡花又促成鑿花花樣的不斷創新，使得這兩種微時繡花形式得以不斷完善。苗家婦女一般是先將構思好的花樣剪輯下來，貼在要繡的布面上，再依樣穿針刺繡，遇到好看的花樣，就用紙將它拓剪下來，這部分拓剪工序漸漸成爲一個工種，從繡花流程中分離出來，就這樣一些專門繡花的人就出現了。與單純使用剪刀相比，剪紙花匠更加追求效益，因此利用剪刀可以批量加工複製的鑿花工藝就應運而生了。湘西鑿花多用於繡花底樣，慶典和祭祀活動中的裝飾品，而且後者顏色上有很多講究，喜事一般採用紅紙，喪事一般採用白紙，各表示不同的意思，渲染不同的氛圍。
鑿花圖案紋樣題材廣泛，有花草、鳥獸、儺面等。鑿紙花樣不僅是苗族婦女文化生活的一種生產及裝飾形式，而且更是能折射出苗族文化的想象符號的載體。由於苗族沒有自己的語言文字，其民族文化的信息除了口頭傳達之外就是類似於鑿花等圖象語言了，可以毫不誇張的說是鑿花這種原生態藝術很好的將苗族傳統吉祥圖形代代傳承了下來。因此鑿花這種“剪在紙上，繡在衣上，穿在身上”的圖案形成，就成爲苗族文化最形象的歷史讀本了。
3，踏虎鑿花的製作工藝。
鑿花的工藝特點形式多樣，主要是以通過祖輩手把手教和直接摹寫同輩人的作品的形式繼承下來。沈從文先生曾經對鑿花製作工藝作過如下描述：“這種花樣。..。..先把紙張釘固在一片木版上，再用小銼刀（即刻刀）仔細戳鏤而成，用細針在紙面上扎許多線路，提示繡法和重點，纔算完工”，這就是對鑿花這一工藝最形象的描述了。踏虎鑿花有幹，溼兩種刻法，但常用的是溼紙刻法，其工藝流程大致可以分爲以下六個步驟：
第一步：創作畫稿。用鉛筆在白紙上推敲圖案，這就是鑿花的第一步，同時也是最重要的一步，這是決定藝術品高低最重要的一環，最艱難的一步，因爲其初稿水平直接影響到成品的質量及美感。
第二步：定紙層數。選擇同畫稿相當的薄紙，視紙質及厚薄確定要鑿刻的層數。薄紙一般10——16層，稍厚可以定爲8——10層。然後，把它們齊整的放在一起，並且每隔4——5層要抹一層粉，以便事後可以順利剝離紙張，因爲在刻紙的時候紙張會粘貼在一起。
第三步：定位紙釘。將畫稿放在疊放的紙垛上，用針尖在畫稿上要刻去空白部分的釘眼，用拉力較大的紙質做成紙釘，穿進針眼內撐緊，然後把兩頭多餘的部分去掉，再用小錘錘實，防止紙釘脫落。此步驟是爲了固定不要的部分而便於揭紙花樣。
第四步：潤溼紙樣。將浸過的毛巾揪幹後，把紙垛包進毛巾中浸潤30分鐘左右，要求紙垛拿在手上感覺溼潤即可。
第五步：刻鑿走刀。把紙垛放在特定的蠟版上，刻時先用小錘敲緊，落刀時要用左手食指按住入刀邊緣，用右手手腕的力量運刀走刀，刻紙的順序爲先裏後外，刻完一個地方後要注意檢查是否刻到底了，可以翻過來覈實，必要時可以再補上一刀。
第六步：剝揭花樣。仔細檢查正面，反面，確信刻完了所有部位後，將花樣一張張揭開，鑿花工序便全部完成了。鑿花所用的特製蠟版一般採用木製細膩的硬木爲宜，厚爲3釐米，寬爲8釐米，長爲24釐米，內挖一深1.5釐米，寬6釐米，長7.5釐米的“堂心”。再把松香，黃蠟，茶油和桐木粉末融化攪勻，傾於木版“堂心”，壓平之後即可使用。鑿花時注意拿刀要正，用力要勻，走刀如遊絲，刀口始終向內走動，收刀如脫兔，刀痕上下要整齊光滑。花紋之間注意留連綴線，免得剝揭花樣時散架。鑿出的剪紙要光潔乾淨，因爲主要是刻刀在多達十幾層的紙版上鑿刻，所以刻出的鑿花一般應有浮雕般的機理效果。
4，踏虎鑿花的藝術特點。
第一：鑿工精巧。線形考究在長期的實踐過程中，把線條特色歸納爲五個字：圓、方、尖、缺、線。要求達到圓如秋月，尖如麥芒，方如石快，缺如鋸齒，線如鬍鬚。刻剪技藝高超，工整細膩，刀法穩健精到，刻出的線條暢快，絲絲入扣，表現準確而生動，盡顯流暢之美。造型上形象生動，構圖工整，佈局合理，具有南方剪紙特有的纖細靈秀，玲瓏清麗的風格。
第二：繁中求簡，簡中求繁。紙型粗糙簡單的紋樣不耐看，華而不實的東西不純真，而繁中求簡，簡中求繁的形式，細膩而不見其假，粗獷而不失其真，併力求構圖嚴謹飽滿。在表現手法上是以陰刻爲主，運用簡單的原形進行合理的骨、骼佈局設置。在表現風格上偏重於寫實，但又不呆板入俗，具有很強的靈活性和裝飾性。且運用點、線來傳遞有個性特徵的面，採用重複、疏密、對比等形式法則，巧妙的使用“通感”手法來營造畫面。
第三：源於傳統，敢於創新。善於從生活中發現素材，使其反映出生活特色和時代特色，源於生活卻又高於生活，在繼承傳統的基礎上不斷創新，使其達到傳統與時代特色的和諧共存，並突出其自身特點。其藝術特點就像一幅山水畫，畫質不錯而且不失其原汁原味，體現鑿花這門技藝的獨特藝術特點和製作工藝。
5，結語。
歷史上任何藝術形式的誕生都不是偶然的，它是人們在長期的生產生活實踐過程中不斷積累和拓展而形成的，都會有一個結合人類生產和生活不斷演進的流變過程。踏虎鑿花也不例外，它也必須依附於湘西特定的生活環境和文化背景，才能形成這獨具一格的鑿花工藝。鑿花開始源於苗族服飾的紋樣藍本，先有繡花後有鑿花，鑿花豐富了繡花的技藝。鑿花的形成與追求批量生產的經濟效益有關，也符合當時的小農經濟和生產力狀況。因爲鑿花不僅體現了苗族人們對美好生活的追求，而且更是記載了苗族“女紅文化”的活的圖象歷史。所有的非物質文化遺產有有其存在和挖掘的價值，那都是中華兒女在歷史發展的長河中不斷髮展和傳承下來的，是中華文明的重要組成部分，同時也是中國的國粹。我們作爲中華民族的後裔，理應對其加以保護。一種文化事物和一種文化現象都可以作爲藝術瑰寶綻放耀眼的光彩，福澤後世之人，重現前輩創文明之路之時的輝煌。
四，關於瀘溪盤瓠文化的保護措施及建議：
由於我國正處在經濟建設時期，在文化領域給予的關注不是很多，相關的措施，法律也不是很完善，在非物質文化保護方面，有沒有健全的法律法規，又由於沒有及時作好文化宣傳，使得人們對於非文化遺產認識還不是很深刻。所以，在調查過程中發現很多破壞非物質文化遺產的行爲，造成非物質文化遺產在無形中的流失，針對其存在的問題提出以下意見和建議：
1，申遺。即申請市（州）、省、國家級的遺產保護，以便得到政府的專項保護，突出保護重點，將有力推動其保護進程。同時加強盤瓠文化的基礎設施建設，對破壞了的進行挽救和維修，對未破壞的加以保護。
2，立法。制訂完善的法律法規對其進行保護，法律是保護一項事物最行之有效的手段。還要展開普法宣傳，開展非物質文化遺產的普查工作，建立非物質文化遺產基礎檔案，還要政府、民族、文化、教育、財政等部門積極配合。建立強效工作運行機制。
3，樹人。大力發展和培養非物質文化遺產所需的各類人才，加強遺產保護隊伍建設，精心組織，全面展開，突出重點。堅持以保護爲主，搶救第一，合理利用，繼承和發展的方針，切實加強對盤瓠文化相關的法律宣傳工作，爲保護文化遺產創造良好氛圍。
4，傳承。實施整體保護和多層保護，系列科技手段可以運用於搶救和保護過程中。動員社會各階層力量參與民間文化遺產的保護，提高全民的民族文化保護意識，使得民間文化遺產和文物得到有效的保護，並傳承和發揚下去。
中國農村調查報告5
一、背景：
中國是農業大國，更是一向重視農村的發展，重視農民問題。黨的第十七屆三中全會再一次強調了關注農村，完善農村金融市場。農村金融一直處在不斷完善的過程中，這包括農村商業銀行的改革以及中國郵政儲蓄銀行的建立，都使農村金融朝着健康、完善的方向邁進了一大步。國家對農村發展建設的力度加強爲小額信貸在農村的發展提供了的廣闊的市場。在我國農村，小額信貸從1994年開始試驗，2002年全面實行並推廣小額信貸。近年來，“三農”問題的一直被國家重點關注，並出臺了一系列政策和措施來解決“三農”問題。而農村的大力發展，農業基礎設施的建設、對農民的扶貧以及農民創收渠道的擴充都需要大量的資金，而小額信貸不僅可以解決農村金融問題，同樣可以支持農村的發展，爲解決“三農”問題開闢出一條新的道路。
二、農村小額貸款的現狀：
農村商業銀行開展小額貸款業務，爲農戶自主創業，發展當地特色產業提供資金保障，解決了部分農民“貸款難”問題，在支持農村經濟和農戶個體業主經營發展方面發揮了重大作用。小額農貸由於具有靈活、方便、快捷的特點，自推出後，受到了農戶、村組和政府的高度重視和稱讚，也得到了各方的滿意，取得了多贏的效果，滿足了較大部分農民合理的貸款需求。小額農貸款的推出，使農村商業銀行信貸門檻降低，爲很多信譽良好但無擔保抵押措施的農戶打開了融資的大門，有效地緩解了農民貸款難的情況，成爲農民調整結構、發展生產、開拓市場、增加收入的助推器，有力地推動了農業結構調整，促進了農村經濟的發展。爲廣大農戶脫貧致富創造了最基本的原始資本積累。但是，目前我國農村小額信貸仍然有諸多問題亟待解決。比如，管理機制的不成熟，利率偏低，缺乏良好的風險評估方法，貸款種類單一，額度小，期限短以及資金供需矛盾大等。這些都阻礙着農村小額信貸的進一步發展。進而阻礙着農村金融的發展。
三、農村小額貸款存在的問題：
（一）資金流轉問題：
由於各種主客觀因素的影響，一部分農戶和個體業主未能按約還貸，給農村商業銀行信貸資金的流轉造成很大的困難。
１、客觀原因形成的風險：
首先，農戶小額信用貸款是基於農戶信用發放的貸款，貸款本身從借款人方面就潛在着“信用風險”，一個人誠信度的高低與其道德修養是密切相關的，而道德標準是一個無形的東西不能對其準確的實行量化，所以信貸員要準確的把握成千上萬農戶的誠信度就是一項異常艱鉅的工作；其次，農戶貸款的用途主要是用於種植、養殖業和家庭手工作坊產業的投入以及消費性貸款，而種養業又是弱質產業，存在着較大的自然風險和市場風險。農戶個體業主及小型企業生產的產品科技附加值低，管理機制不健全、相互間競爭無序，受市場波動影響較大，存在較大的經營風險。這種風險將直接轉化爲信貸風險。
2、主觀原因形成的風險：
（1）、 貸前調查流於形式
農村商業銀行信貸人力有限，有的網點甚至主任兼信貸員，要對轄區內成百上千農戶做詳盡瞭解，工作難度可想而知。因此，對農戶經濟檔案的建立（年審）、信用等級的評定，這些涉及面廣、工作量大、時間要求相對集中的專項工作，一些信貸員就不得不求助於村、組幹部，甚至是不太瞭解轄內農戶的內勤人員。由於村、組幹部及內勤人員的參與，個人主觀主義、形式主義、人情因素、有的甚至憑空猜想等情形大量存在，這就造成了信用等級評定標準不統一，給農戶小額信用貸款貸款額度覈定帶來了不準確性。此外，農戶信用等級評定方法本身也缺乏系統性、連續性，存在“一評定終身”、“一定永益”的現象，動態管理、時時監測缺位，信用評定手段、方式也不盡科學。
（2）、貸款審查存在漏洞
由於農戶小額信用貸款實行“憑證發放、隨用隨貸、額度控制、週轉使用”的辦法，其發放大多由臨櫃人員辦理，在辦理貸款時嚴格堅持“兩證”、“三見面”的原則，而臨櫃人員對其貸款用途的真實性是無法加以嚴格的考查的，這就造成有些農戶亂報貸款用途，而貸款後轉借他人，形成頂名貸款；另一些借款人貸款根本沒用於其正常的家庭生產、生活等，而是用於個人的不正常消費支出（比如賭博等），造成貸款到期不能按時歸還，最終形成貸款風險。
（3）、貸後檢查監督機制不健全
貸後檢查是貸款“三查”制度的重要環節，爲降低貸款風險，提高資金的流動性、安全性、效益性，農村商業銀行應加強貸後檢查工作。但“重發放，輕管理”的經營理念已在大部分信貸員腦中烙下了深刻的印記。一方面，農戶小額信用貸款對象廣、額度小、分佈散、行業雜、所以工作量相對較大，而農村商業銀行信貸工作人員有限，這就削弱了對農戶小額貸款的監管。另一方面，一些信貸員有“重企業，輕農戶”的思想意識，認爲貸後管理只適應於大額貸款，對小額農貸不適用。有的信貸員甚至認爲農戶貸款金額小，形成貸款風險每戶不過幾萬餘元。再加上有些農戶貸款後外出經營（有的甚至舉家外出），多年不歸，下落不明，這是造成農戶小額信用貸款風險的一大重要原因。
（4）、部分信貸人員素質低，人爲形成信貸風險
由於農戶小額信用貸款從建檔、評級、授信、發證、到最後放款都是人爲操作，加之有些信用社人員相對不足，所以有些信貸人員利用人手不足、審查不嚴、操作上不規範等漏洞，搞人情貸款，自批自用貸款，假冒貸款，有的甚至給客戶出主意化整爲零，一戶多證或一戶多貸，形成實質上的“壘大戶”，最終誘發貸款風險。
（二）貸款困難問題：
（1）、社會信用環境不佳，誠信度不高。一些農戶受欠貸大戶的影響，還貸時相互看齊的跟風心理也是信譽下降的重要原因。
（2）、自借他用，私借公用借款多，債務難以落實，影響信用社放貸的積極性。
（3）、擔保抵押跟不上貸款需求，造成貸款困難。
（4）、貸款抵押物評估手續繁瑣，評估登記費用過高。
四、對策與建議：
（一）、對農戶信用等級實行動態管理和合理限額。
（二）、糾正認識偏差，防止短期行爲。
（三）、加強貸款管理，落實好“三查”制度。
（四）、動員廣大羣衆，營造良好信用環境。
（五）、簡化手續，減少評估登記費用，減輕農民羣衆的經濟負擔。
（六）、加強信貸員隊伍建設。這是確保農戶小額信用貸款可持續發展的保證。
（七）、建立健全信貸機制。
農村小額貸款的發展對農村經濟的發展有着重要作用，對解決“三農”問題開闢了新道路，促進了社會主義新農村的建設和全面小康社會的建設，對社會和諧發展有着促進作用。