作爲一位盡職的導遊，時常需要用到導遊詞，導遊詞是講解當地的基本情況，介紹風土人情的文章。如何把導遊詞做到重點突出呢？以下是小編幫大家整理的內蒙古導遊詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
內蒙古導遊詞1
玉龍沙湖面達1萬餘畝，湖中有十幾座沙島，十分獨特。布日敦湖一萬多畝的淡水資源，盛產?、鯉、鰱、草、大銀魚等十二種魚類，在湖北面一望無際的大沙漠邊緣，平地聳立起一座奇形怪狀的石山，山上的怪石和樹木千姿百態，有鴿子石、鵪鶉石、蘑菇石、罈子石、陰陽石，個個活靈活現，惟妙惟肖。
湖西南部的黃花山和西北部的大黑山，像兩面巨大的屏風一樣矗立着，山有上駝佛、仙人指、龍門等奇峯怪石。草原與沙漠爭輝，構成了一道獨特的自然風景線。還有古樸的民族風情，有優美動人的蒙古族歌舞，有風味獨具的蒙古族食品，有特色濃郁的蒙古包，還有傳統的草原“那達慕”盛會和祭敖包的隆重慶典。盪舟湖上，置身草原，舉步沙漠，放眼遠瞻，碧水、白沙、錦鱗跳躍，大漠孤煙，雄偉壯觀。
布日敦乳製品廠爲您提供豐富的純天然奶食品，純奶釀製的蒙特醇奶酒爲您提神助興。該旅遊區建有旅遊紀念品商店一處，有種類蒙古族服飾、用品近百種，可供遊客選購。旅遊區出產的吉祥甘露礦泉水，含有多種對人體有益的礦物質，深受遊客好評。今年又新建高檔住宿蒙古包10個，解決了景區住宿難的問題。娛樂項目上，新增沙漠乘駝、沙地越野等娛樂項目，新建高檔賽馬場一處，新開發了浩道圖山景區。
內蒙古導遊詞2
各位旅客：
大家好！
大家都知道內蒙古大草原是多麼的美麗！說到如今，今天我們一家人就來到了大草原！
嗬——好壯觀的景色，使我留連忘返，回味無窮！好壯觀的景色，好美麗的草原，他是那樣地廣闊，成羣接隊的小羊羔在草原上嬉戲着`玩鬧着`“說說笑笑，”的象一羣調皮的小孩一樣，多可愛呀！中午，那裏的主人邀請我們吃飯，中午的太陽，十分紅，而且又大又圓，金燦燦的陽光在雲層中閃閃風光，好美麗呀！
接着，我們的眼角又慢慢的轉到了賽馬場上，到了那裏有許多人圍在場邊，爲自己的親人或夥伴而喝彩，說着我們從擁擠的人羣中擠了進去。啊——好壯觀的地方啊！比賽馬上就要開始了。“開始”一聲洪亮的叫聲從裁判員的口中大聲的說了出來，一匹匹奔馳的駿馬在草原上飛奔着，在那一瞬間，奇蹟出現了，一位英俊瀟灑的小夥子以1分33秒的時間騎着自己心愛的駿馬，觀衆的尖叫聲和歡呼聲迴盪在草原。
下午過去了，接着我們又迎來了一個美好的晚上！我們和那裏的主人一起吃豐盛的晚餐，吃過晚飯，那裏的主人和我們一起拿着火把遊行，接着成羣接隊的人都那着火把跑來了，從上面看，一把把火焰，就象許多的小星星，閃閃耀耀的，繪製成了一幅美麗的夜景圖，真是美麗極了！遊行完以後，人們把所有的火把放在一堆，突然，一道美麗的火焰出現在人們的眼前，所有的的人都圍在火焰周圍跳起了歡快的舞蹈，唱着，跳着大草原成了一片歡樂的海洋！火花照在人們的臉上，好紅好紅，象一盞盞明亮的燈籠一樣，那時多麼的美麗！
站在這片歡樂的海洋裏，我彷彿就是這裏的主人一樣，帶着那些遠道而來的客人，一起欣賞着這片美景，我敢保證，遠道而來的客人一定會對這裏的一切贊不決口，留戀忘返的，到現在我回想起今天一天做的事情和看到的事物，是多麼的興奮，多麼的激動！特別是晚上的遊行活動最讓我不能忘記，還有那些英俊的小夥子，美麗有善良的姑娘！
內蒙古導遊詞3
五當召，蒙古語"五當"意爲"柳樹";原名巴達嘎爾召，藏語"巴達嘎爾"意爲"白蓮花"，"召"爲"廟宇"之意。始建於清康熙年間(公元1662年—1722)，乾隆十四年(公元1749年)重修，賜漢名廣覺寺。第一世-羅布桑加拉錯以西藏扎什倫布寺爲藍本興建，經過康熙、乾隆、嘉慶、道光、光緒年間的多次擴建，逐步擴大始具今日規模。-因召廟建在五當溝的一座叫做敖包山的山坡上，所以通稱其名五當召。五當召依地勢面南而建。有大小殿宇、經堂、僧舍2500餘間，佔地300多畝，分佈在1.5公里長的山坡上。它是一幢層層依山壘砌的白色建築，羣山環繞，爲蒼松翠柏掩映，雄渾壯觀。
五當召位於內蒙古自治區包頭市石柺區東北約45公里的吉忽倫圖蘇木五當溝內的大青山深處。
五當召是國家重點文物保護單位、4A級旅遊景區。它與西藏的布達拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的抗卜楞寺齊名，是中國藏傳佛教的四大名寺之一和內蒙古自治區最大藏傳佛教寺院。
五當召的主體建築，以八大經堂(現存六座)、三座-邸和一幢安放本召歷世-舍利塔的靈堂組成;另有僧房六十餘間以及塔寺附屬建築，全部房舍二千五百餘間，佔地300多畝。-
現存六大經堂爲蘇古沁殿、洞科爾殿、卻伊日殿(顯教經堂)、當圪希德殿、阿會殿(密宗經堂)、日本倫殿(菩提道學經堂)等。蘇古沁殿爲全寺-誦經之所。這些殿宇規模宏大，均爲曲型的藏式建築羣。殿內塑像，壁畫，唐卡(卷軸佛畫)俱全，各殿各有特色，或立高達十米的釋迦牟尼銅像，或供高達九米的黃教始0喀巴銅像，或0金剛像，或供奉白度母和綠度母塑像等。三座-府邸在阿會殿的南面，其中洞科爾-府規模宏大，爲第二世-熱西尼瑪於乾隆四十九年(公元1784年)所建。左右是接待多倫諾爾匯宗寺甘珠爾瓦呼圖克圖和章嘉國師而建造的兩座府邸。[6]
建築物外牆潔白方整，開有深暗的柱廊和窗洞，屋頂爲平板式四方形。主要建築坐落山谷內一處凸出的山坡上，包括蘇古沁獨宮、洞闊爾獨宮、當圪希獨宮、卻衣林獨宮、阿會獨宮、日木倫獨宮、甘珠爾府、章嘉府、蘇波爾蓋陵等，兩側還有一座座-居住的房舍。鼎盛時期廟內-有千多人。
蘇古沁獨宮坐落全廟的最前部，是舉行全體-誦經的場所。經堂內的立柱全用龍紋的栽絨毛毯包裹，地上滿鋪地毯，牆壁繪有彩色壁書，後廳及二、三層內供奉釋迦牟尼、宗喀巴及歷代佛師。在蘇古沁獨宮西面與其並列的卻人林獨宮，是講授佛教教義的地方，殿內的十公尺高釋迦牟尼銅像是全召最大的銅鑄佛像。高踞這兩宮之上的，是洞闊爾獨宮，是講授天文、地理的場所，門楣上懸掛著用漢、滿、蒙、藏四種文字書寫的"廣覺寺"匾額，宮前有講經臺，是-學經和口試之處。阿會獨宮位於山坡最高處，是傳授醫學的學部。日木倫獨宮爲教義學部，專門傳授-歷史、教義、教規。
主要建築位於山谷內一處突出的山坡上，主體建築由六殿、三府、一陵組成，兩側還建有一棟-舍房。全廟佔地面積約300餘畝，殿宇和倉房2500餘間，整個建築採用西藏式建築風格，平頂方形樓式結構，結構嚴謹，佈局合理。其中最大的建築爲蘇古沁獨宮，裏面供奉着最大的銅鑄佛像，以及釋迦牟尼，黃教創造人宗喀巴及歷代佛師，蘇古沁宮的西邊爲講授佛教教義的卻依林獨宮。蘇古沁宮東側上面即爲五當召的中心建築，洞闊爾獨宮，緊靠其後的爲圪希德獨宮，另外還有阿會獨宮和日本倫獨宮。除六殿外，三府爲甘珠爾府、章嘉府、洞闊爾佛爺府，以及山坡最上層的蘇波勒蓋陵，即塔陵。
內蒙古導遊詞4
清乾隆三十六年(1771年)，土爾扈特、和碩特等蒙部，在“東歸英雄”渥巴錫的率領下，從俄國伏爾加河流域舉義東歸，清政府對歸來的蒙古民衆進行優渥撫待，並特賜水草肥美之地供他們遊牧。乾隆三十七年(1772年)春及三十八年(1773年)夏，舒赫德奉乾隆帝之命，對土爾扈特部的牧地做了具體的安置。汗王(乾隆御賜)渥巴錫所屬原來被安置在齋爾遊牧，由於渥巴錫希望移地放牧，依據他的意願，乾隆改賜氣候適宜、水草豐美的珠勒都斯草原(即今巴音布魯克草原)給他。
巴音布魯克大草原由於受人類活動影響較小，保存了世界上多種的稀有物種，成爲天鵝等野生動物理想的繁殖棲息地。其中鳥類23科128種;獸類12科24種;爬行類動物2科4種，兩棲類2科2種，魚科2科5種及多種無脊椎動物等。景觀基本都處於原始狀態，具有壟斷性和不可替代性。
巴音布魯克草原上綠草茵茵，牛羊成羣，羣山拱抱，河流如帶，地勢起伏遼闊，植物種類繁多，自然生態優良。這裏幅員遼闊，地勢平坦，水草豐美，遍地是優質的“酥油草”，哺育着60多萬頭(只)牛羊，是新疆的牧業基地之一。
這裏盛產着焉耆天山馬、巴音布魯克大尾羊、中國的美利奴羊和有“高原坦克”之稱的犛牛，被譽爲“草原四寶”。每到仲夏季節，草原上鮮花盛開，爭奇鬥豔，羊羣像白雲遊蕩，雪蓮花般的座座蒙古包坐落其間。
巴音布魯克草原上還有棲息着我國最大野生天鵝種羣的天鵝保護區、避暑勝地鞏乃斯森林公園、擁有可治病溫泉的阿爾夏景區等。
巴音布魯克草原居住着蒙、漢、藏、哈等9個民族，民族風情燦爛多彩。
農曆六月初四至初六到巴音布魯克，可以參加一年一度的草原盛會“那達慕大會”，觀賞賽馬、摔跤、賽羊、賽犛牛、民族服飾和民族歌舞等傳統表演。這期間，大量遊客進入巴音布魯克大草原，領略歡騰的草原，欣賞巴音布魯克大山馬矯健的英姿，巴音布魯克大草原上獨有的黑頭羊、黃頭羊的穩健瀟灑，巴音布魯克天山野血犛牛的兇猛，身手不凡的摔跤手，技藝纏身的民間藝人和草原夜鶯般的歌喉。此外，還可以在物資交流會上購買頗具民族色彩的紀念品。
農曆六月初四可以參加當地的東歸那達慕藝術節。六月初四是蒙古族土爾扈特人的傳統節日——“塔格楞節”，“塔格楞”，是土爾扈特部蒙古族祭祀祈福的“敖包”，“塔格楞節”，就是祭敖包節。東歸那達慕藝術節，即源自“塔格楞節”，它以“祭敖包”的儀式開幕。當天，在塔格楞山上，一早便有身穿袈裟、手執法器的喇嘛端坐在蒙古包外，誦經祭佛。蒙古族及藏族的信衆，則身着盛裝，在香菸鐐繞中，圍着草原上最大的敖包走動誦經，懸掛經幡，禮佛祭神，互相祝福，以求山川寧靜，人畜兩旺。之後，賽馬，摔跤，射箭，賽犛牛，賽駱駝，鬥羊，刁羊，服飾表演，民間藝術展示接踵而來……草原立即沸騰起來。這些摹草原上的比賽活動更讓遊人留戀忘返。
烤全羊、烤肉、抓飯、拌麪、烤包子、巴音布魯克草原茶都是當地的特色美食，飯後可去喝碗馬奶酒。
內蒙古導遊詞5
內蒙古大青溝是個美麗的地方!六、七月份正是內蒙古景色最美的時節，我們應朋友的邀請，懷着激動的心情來到了美麗的大草原，這裏比想像得還要美!放眼望去，碧綠的草原一眼望不到邊!站在大草原上，耳邊彷彿聽到了德德瑪的悠揚的歌聲“美麗的草原，我的家……”草地鬆鬆軟軟的，躺在上面就像躺在地毯上，真舒服!
我和姐姐乾脆就地打了幾個滾，好開心啊!藍藍的天空中飄着朵朵白雲，有的像美麗的花，有的像威武的戰士，有的像兇猛的獅子，還有的像溫柔美麗的小女孩……原來雲也這麼美!一陣微風吹來，香味撲鼻而來，姐姐大聲的喊叫着：“那邊有好多的花!”我們一同跑過去，好漂亮的花!有白色的、黃色的、紫色的、橘黃的……
這些花我都說不出來名字呢!綠色的草地在這些五顏六色的鮮花陪襯下，像漂亮的花地毯，好美啊!我陶醉在大自然的美景中，導遊的笛子聲催我們前進了。我們來到了生命鎖。這裏的地勢很低，(聽導遊說這裏原來是個很深的溝)沿着陡峭的臺階往下走，兩邊是鎖滿鐵鎖的鐵鏈子，我們也像其他遊客一樣每人花十元買了一把鎖，把它所在鐵鏈上，同時在心裏許個願，據說很靈驗的!
我就祝爸爸媽媽身體健康吧!再往下面走就看到了一個好大的水池，池水清澈見底，偶爾有幾條可愛的小魚遊過，聽說用這裏的池水洗手、洗臉可以去掉晦氣呢!咦，前面不遠處的樹長得可真怪!像兩個人抱在一起，更奇怪的是一棵樹枝葉繁茂，另一棵卻沒長枝葉!導遊說這事夫妻樹，妻子已經死了(是棵枯樹)傳說丈夫很愛他的妻子，所以才緊緊擁抱在一起的!爲了留作紀念，我們在夫妻樹旁留了影。從生命鎖走出來，我們來到了馬場，遠遠地我們就看到了有好多的馬，個個膘肥體壯，有身材高大的，也有矮種馬;皮毛的顏色有的白得一點雜毛都沒有，有的黑得油亮亮，有的是花色皮毛……第一次和馬兒近距離接觸，心裏多少有些害怕!只好和爸爸同騎一匹馬了。我和姐姐決定比誰的馬跑得快，結果我的馬跑了一半路竟吃起了青草，可能是馬兒餓了，也可能是它在耍起性子，總之，我們被落在了後面，結果我們的馬跑了第二名，呵呵，我的屁股都顛疼了也沒得第一!
玩累了，也餓了，我們坐着馬車去蒙古包吃飯。那邊有一些整齊排列的圓柱形的房子，房頂尖尖的，這些一定就是蒙古包了!房子周圍塗畫着漂亮的花紋，裏面沒有牀也沒有炕，我們坐在小墊上就等着品嚐蒙古特色嘍!不一會，烤全羊端上來了，奶茶、奶酪、牛肉乾、馬奶酒……擺了滿滿一桌子。這些都是蒙古特產呢!我要買一些給姥姥、姥爺、爺爺、奶奶。尤其要買牛肉乾，它可是我們全家最愛吃的哦!由於第二天還要上學，晚上的篝火晚會看不成了，我們依依不捨地離開了大青溝，它的美永遠地留在了我的記憶中!
內蒙古導遊詞6
女士們、先生們，你們好!
歡迎到呼倫貝爾觀光遊覽!首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原爲什麼叫呼倫貝爾草原。這裏(呼倫貝爾)有一個美麗的傳說。在很久的時候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小夥叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸乾了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。爲了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由於勞累，使他昏倒在地。幻覺中，他看到了呼倫被妖術變成了一朵阿日楞花在風沙中受煎熬。貝爾醒後，用水澆灌，呼倫恢復了人身，妖魔不罷休，重新搶回了呼倫。爲了救草原，呼倫設計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了衆小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯在一起。草原上的人們爲了永遠懷念他(她)們，就把這版草原取名爲呼倫貝爾。
呼倫貝爾面積爲250.557平方公里，現有266萬人口，是以蒙古族爲主體的民族，其中有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個民族組成。呼倫貝爾草原由於未受到污染，被人稱之爲“綠色淨土”。
(進入草原時)
現在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城市，遠離了鬧市，走進了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠看，草原上盛開着無數種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風吹來，牧草飄動，馬羣、牛羣、羊羣飄來飄去，處處可見“風吹草低見年羊”的優美景象。
(來到蒙古包)
這就是剛纔我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨着“賽、賽白努”(好!您好!)的問候，客人被請入包內，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶茶和各種奶製品請大家品嚐，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶製品請大家品嚐，過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳餚的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這裏，你不僅能看到傳統的民族舞蹈。在這裏，你不僅能看到傳統的民族舞蹈，還會看到節奏歡快，舞步剛勁在現代民族舞蹈。現在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人。
(走出蒙古包)
在藍天白去之下，你看到一望無際的草原上，成羣的牛羊，奔騰的駿馬和有着嫺熟騎馬和有着嫺熟騎馬技能的牧民手持馬杆、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關係，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到遊牧生活的樂趣。
(介紹蒙古族人的身體狀況)
到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風姿綽約、挺拔健美?小夥子哪一個不是盤腱突露、充滿誼氣與力度?據說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動的生活習慣有關，同時對長期以來養育瞭解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。
(介紹蒙古族飲食習慣)
先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭着茶末嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶，喝着這樣的奶茶，從風雪嚴寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶幹、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與麪食調劑。
來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗淨的全羊切成幾大塊放在清水裏煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認爲肉的外表剛變白，肉裏透着微紅的血絲，這纔是最大限度的保留了肉的營養。
(介紹蒙古族服飾)
草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產實踐的產物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，爲的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身鬆弛寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風寒。而今，草原生活發生了巨大變化，各位服裝已進入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產，在蒙古人眼裏，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象徵。
(介紹蒙古包)
來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構造嗎?
根據《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。
說說蒙古包的構造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木杆和皮毛繩穿成的“哈納”(牆壁架)立在房基上，上面成斜坡狀，並搭上“烏尼”(椽子)片。而後在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂的蒙古包就落成了，呈圓形蒙古包對大風雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連着地，雪不易堆積，網狀牆便於搬遷時摺疊，適合遊牧生活，這也許就是蒙古包的結構幾千年不加改變的原因吧。
如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那麼草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。
勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠?現已無法考證。勒勒車是以樺木爲造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質地堅硬，着水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是爲什麼呢?因爲草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由於車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚(搬家)，前邊載人，後邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當和親密的夥伴。
(介紹蒙古族節慶)
草原上的節日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕。“那達慕”蒙古語是娛樂、遊藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在700年前就聞名於世。現在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節。牧民需要出售牲畜和畜產品、購買生活用品和生產資料，草原遼闊，牧民遊牧，聚集一起，機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。
說到那達慕，不能不說“祭敖包”。“敖包”，蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認於是人們就想到了這個辦法，壘石成堆，當做標誌。但在漫長的歷史發展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最爲隆重的祭禮活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或寫有經文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，育經唸咒。人們都要從左向右圍着敖包轉3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人們便進入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統的賽馬、摔跤、射箭等傳統的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人羣去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現在的“祭敖包”往往是爲了旅遊的需要而興行的，禮儀也就更爲簡單了。
(總結性說明)
各位尊貴的客人，我們在草原上有過這樣一段體驗，可能使各位對草原上生活的蒙古民族有一個大概的瞭解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。
女士們、先生們，讓你我能的機會再次相會在草原，在呼倫貝爾。
呼倫貝爾大草原導遊詞
尊敬的各位遊客：
大家好!今天是個好日子，草原上晴空萬里，陽光明媚。正是觀賞呼倫貝爾大草原風光的好天氣。
各位請看，車窗外是一碧千里的草原。蔚藍的天空，飄浮的白雲，五顏六色的野花構成了一幅讓人一眼望不到邊的絢麗畫卷。這裏就是美麗的呼倫貝爾大草原。大草原的遼闊，也使我們的心情變得舒暢起來。城市裏的噪音，生活中的煩心事，都隨着飛快轉動的車輪，被拋到九霄雲外去了!
看啊!這邊牛羊遍野，那邊駿馬成羣。天邊散落着白色的蒙古包和隨風招展的五色彩旗，讓我們自然而然地聯想到一首人人愛唱的蒙古族民歌：“藍藍的天上白雲飄，白雲下邊馬兒跑……”
現在是中午十一點。前邊就要到內蒙古第一大湖，全國第五大淡水湖――呼倫湖了。這裏湖面廣大，一眼望不到邊際。說起呼倫湖，我就不能不給大家講一個關於它的美麗傳說了。
很久很久以前，大草原突然遭到風妖和沙魔的侵襲。狂風大作，黃沙蔽日。牧民們被迫背井離鄉，去尋找綠色的土地。天神得知後，馬上派來一對化名爲呼倫和貝爾的天鵝。它們倆與妖魔展開了殊死爭鬥，最終取得了勝利。爲了防止悲劇再次發生，它們倆決定永遠保護這塊秀美的草原，於是兩隻天鵝分別變成了呼倫湖和貝爾湖。遼闊的湖面擋住了風沙，滋潤了牧草，使得大草原恢復了生機。當地的老百姓把它們倆的名字連在一起，便把這裏稱作呼倫貝爾大草原了。
遊客們，剛剛乘快艇游完了呼倫湖，現在已經是下午五點鐘了。咱們該拜訪一下當地的蒙古族同胞，在蒙古包裏休息、用餐了。
走進蒙古包，蒙古族的姑娘們是要向咱們敬下馬酒的。這是蒙古族的一種迎接貴賓的禮儀。咱們每個人要左手端杯，右手用無名指蘸酒，彈向天，彈向地，再彈向前方，表示敬天，敬地，敬祖先。然後雙手端杯一飲而盡，表示對主人們的尊敬!
進了蒙古包，主人會用新鮮的牛奶、奶茶來迎接咱們。草原上的美食很多，手扒羊肉，馬奶酒，都是待客的佳品。祝大家玩得盡興，吃得開心，住得舒適。
各位遊客，拜會完了蒙古同胞，我們今天的旅程也就結束了，祝大家旅途愉快，身體健康!
內蒙古導遊詞7
巴丹沙漠（BadainJaranDesert），位於我國內蒙古自治區阿拉善盟阿拉善右旗北部，雅布賴山以西、北大山以北、弱水以東、柺子湖以南。位於北緯39°30’～42°，東經98°30’～104°，面積4.43萬平方公里，是我國第三大沙漠，其中西北部還有1萬多平方公里的沙漠至今沒有人類的足跡。主要屬內蒙古額濟納旗和阿拉善右旗，東部小範圍屬阿拉善左旗。巴丹系蒙古語，沙漠以一居民點而得名。沙漠海拔高度在1200—1700米之間，沙山相對高度可達500多米，必魯圖峯海拔1617米，垂直高度約435米，堪稱”沙漠珠穆朗瑪峯”。
處於阿拉善沙漠中心，氣候乾旱，流動沙丘佔沙漠面積的83%，移動速度較小。中部有密集的高大沙山，一般高200～300米，最高的達500米。以複合型沙山爲主，爲北30°～40°東方向排列，系西北風的強大影響所致。
高大沙山的周圍爲沙丘鏈，一般高20～50米。沙丘和沙山上長有稀疏植物，西部以沙拐棗、籽蒿、麻黃爲主；東部主要爲籽蒿和沙竹，沙拐棗、麻黃等逐漸減少。邊緣生長蘆葦、芨芨草等，爲主要牧場。有些湖盆邊緣有淡水泉出露，爲治理沙漠提供了條件。巴丹沙漠平均每10平方公里不到1人。在整個沙漠內部，僅有巴丹廟和庫乃頭廟兩大居民點。基本無種植業。全部經營牧業，駱駝爲該地主要家畜，數量居中國各旗縣之冠；次爲山綿羊。
沙漠內部無固定道路，橫穿腹部異常困難，中部及東北部基本爲無水區。東南部的雅布賴鹽湖盛產食鹽，西部的古魯乃湖及巴丹廟附近的一些湖泊內有碳酸鈉的沉積。沙漠內部無固定道路，橫穿腹地異常困難，中部及東北部基本爲無水區。東南部的雅布賴鹽湖盛產食鹽，西部的古魯乃湖巴丹廟附近的一些湖泊內有碳酸鈉的沉積。
奇峯、鳴沙、湖泊、神泉、寺廟堪稱巴丹“五絕”。受風力作用，沙丘呈現滄海巨浪、巍巍古塔之奇觀。巴丹沙漠佔阿拉善右旗總面積的39%，相對高度200～500米，是中國乃至世界最高沙丘所在地。寶日陶勒蓋的鳴沙山，高達200多米，峯巒陡峭，沙脊如刃，高低錯落，沙子下滑的轟鳴聲響徹數公里，有“世界鳴沙王國”之美稱。沙漠中的湖泊星羅棋佈，有113個之多，其中，常年有水的湖泊達74個，淡水湖12個，總水面4.9萬畝，湖泊蘆葦叢生，水鳥嬉戲，魚翔淺底，享有“漠北江南”之美譽。沙漠東部和西南邊沿，生動記錄狩獵和畜牧生活的曼德拉山岩畫，被稱爲“美術世界的活化石”。
在阿拉善右旗7.3萬平方公里的土地上，棲息着2.4萬各族兒女，而在境內的2.8萬多平方公里的巴丹沙漠中，生活着24戶100多個牧民，他們世世代代善待沙漠，沙漠也給他們提供了理想的生存環境，創造了人與自然相安如初的大漠生態文化。一個湖泊、一個沙窩就是一個生物圈，就是一個創造生命奇蹟的故事。自1984年以來，先後有法、日、美、奧地利、新加坡等國家及國內許多專家學者前來考察。
1993年，中德聯合考察隊對巴丹沙漠進行了綜合考察，獲得了大量有價值的資料，發現了鴕鳥蛋和恐龍化石，在沙漠腹地的湖泊周圍還發現了大量的新石器和舊石器，經考古分析，這裏在3000～5020年前就有人類活動的.遺蹟。1996年德國探險旅行家包曼出版了《巴丹沙漠》一書，轟動了歐洲探險界。
沙漠因爲缺少水而生成，因爲缺水而被稱爲生命的禁區，但在極度乾旱的巴丹沙漠卻有着沙山和湖泊共存的奇觀，這讓全世界的人都爲之費解。高大沙山間的低地有144個內陸小湖，主要分佈在沙漠的東南部。由於蒸發強烈，湖泊積聚大量鹽分，湖水大多不能飲用或灌溉。東南部一些湖泊的邊緣生長蘆葦、芨芨草等，可供牧業利用。某些湖盆邊緣仍有淡水泉出露，可飲用，爲今後治理沙漠提供了有利條件。
內蒙古導遊詞8
各位朋友，大家好!
歡迎大家來到中國草原休閒之都——包頭參觀遊覽。我是×××旅行社導遊×××，很高興能爲大家服務.和大家度過一段美好的時光。在此請允許我用蒙古語向大家問好：賽白呶(náo)(你好)!
包頭是蒙古語“包克圖”的諧音，意爲“有鹿的地方”，故包頭有“鹿城”之稱。包頭是一座新興的鋼鐵工業、機械製造工業城市，經過半個多世紀的發展，現已成爲中國最大的稀土工業基地及少數民族地區最大的工業城市之一，榮獲首批全國文明城市、國家園林城市、中國優秀旅遊城市等榮譽稱號，2005年名列中國綜合實力百強城市第34名、中國投資環境50優城市，被《福布斯》評爲中國20個最適宜發展工業的城市之一。
包頭位於內蒙古自治區西部，北靠蒙古國，南臨黃河，東西接壤土默川平原和河套平原，陰山山脈橫貫中部，總面積2.78萬平方公里。其中建城區面積150平方公里，轄6個區(昆區、青山區、東河區、九原區、石柺區、白雲礦區)、3個農牧業旗縣(土右旗、達茂旗、固陽縣)和1個國家級稀土高新技術產業開發區，2006年總人口(常住)245.76萬，其中城鎮人口逾176萬，有蒙、漢、回、滿等43個民族。包頭屬於半乾旱中溫帶大陸性季風氣候.年平均氣溫6.4℃.年平均日照3145小時，年平均降雨量310毫米。冬春二季，冰封雪飄，銀妝素裹，呈現出別具一格的北國風光;夏季清爽，是較爲理想的消夏避暑之地。包頭歷史悠久，文化獨特，是歐亞大陸草原文明和黃河流域農業文明的交匯地段。包頭市郊的阿拉善文化遺址，表明在6000年前的新石器時代，就有中華先民在這裏耕耘漁獵、繁衍生息。包頭的區位優勢明顯，是連接華北和西北的紐帶，地處環渤海經濟圈的腹地、內蒙古呼包鄂經濟帶的中心，是中國和內蒙古自治區向北開放的前沿陣地和優先重點發展的區域。包頭交通便捷，現已形成了公路、鐵路、航空爲主的立體交通網，通達全國各地。包頭的自然資源得天獨厚，舉世聞名的白雲鄂博礦藏十分豐富，其中稀土儲量佔世界稀土儲量的70%以上，包頭因此被譽爲“草原鋼城”、“稀土之都”。
包頭是“一五”時期伴隨國家建設包鋼、一機等重大工業項目發展起來的，擁有鋼鐵、鋁業、裝備製造、電力、乳業、稀土等優勢產業，是我國北方重要的能源、原材料、化工和軍工基地。
近年來，包頭市經濟建設取得了快速發展。2005年全市生產總值達到800億元人民幣，人均生產總值達到4100美元;財政收入達到102億元，成爲內蒙古自治區第一個財政收入超過百億元的城市;城鎮居民人均可支配收入達到13218元，農牧民人均純收入達到4667元，城鄉居民收入均列內蒙古自治區首位。在中國中西部地區185個地級以上城市中，生產總值、地方財政收入均進入前15位，城鎮居民人均可支配收入排第2位。
早在20世紀50年代，包頭就在蘇聯專家幫助下形成了一個很好的城市規劃，是唯一由中央批准實施的地級市城市總體規劃，這一規劃極具前瞻性。近年來，包頭從保障城市經濟發展和提高人民生活水平的需求出發，全力打造“花團錦簇、流光溢彩”的城市美景和“功能齊全、宜人居住”的城市環境。生態建設和環境綜合治理取得明顯成效。人居環境顯著改善，包頭已經從昔日的鋼鐵城、工業城變爲文明城、花園城，先後榮獲了“2002年迪拜國際改善居住環境最佳範例獎”、“聯合國人居獎”、“中華環境獎”(全國獲此殊榮的僅有大連市、桂林市和包頭市)。按照構建和諧社會的要求，包頭市堅持統籌經濟社會協調發展，全面提升了公共服務水平。實施了科教興市戰略，獲得了全國科技進步先進城市、全國雙擁模範城市、全國民族團結進步模範集體、全國羣衆體育先進集體、全國社會治安綜合治理先進城市等榮譽。
包頭市具有非常豐富的旅遊資源。現有30多處山水人文旅遊景區、景點。A級景區13家，其中4A級1家，3A級6家。2005年包頭市旅遊發展規劃提出了“草原休閒之都”的包頭旅遊形象定位。包頭市將盡全力打造這一形象品牌，使包頭市成爲國際國內遊客嚮往的草原旅遊觀光、休閒避暑的目的地。內蒙古旅遊主要是領略草原風情、大漠風光和蒙元文化。包頭市具備了三種旅遊資源的獨特的區位優勢，是內蒙古旅遊最好的進出港口和集散地。包頭市具有獨特的草原風光，又是距著名旅遊景區成吉思汗陵、響沙灣最近的大城市。包頭市具有便利的交通、完善的娛樂休閒設施及獨具民族風情特色的餐飲服務。聞名全國的小肥羊總部就在包頭，熱情好客的240多萬包頭各族人民相信中外嘉賓的包頭旅遊，定將不虛此行。
包頭市現有旅遊賓館飯店等經營單位650多家，星級飯店30家，其中五星級飯店一家，在建的五星級、四星級酒店4家;有旅行社55家;導遊人員502人，全市旅遊從業人員3萬多人。在旅遊旺季各類旅遊車輛可通達各重點旅遊景區。2006年共接待海內外旅遊者367萬人次，實現旅遊收入約40.24億元。
包頭，祖國北方這片富饒美麗的疆土，這個遍地寶藏、商機無限的城市，熱烈歡迎國內外朋友來參觀旅遊、來結交朋友、來投資辦實業。包頭人民歡迎你們，祝你們吉祥如意!
內蒙古導遊詞9
五一放假前，大姨說要帶我到內蒙古的大青溝去旅遊。聽到這個消息，我高興得跳了起來：內蒙古?真是太棒了!我還從來沒有去過呢，那裏會是什麼樣呢?看到我興高采烈地準備着行李，姥姥走過來說：“大青溝我以前去過，可沒什麼好玩的。住在蒙古包裏，周圍什麼都沒有，感覺很荒涼呢。”媽媽在旁邊說：“您那是十年前去的呀。這些年西部開發、邊疆建設，到處都不一樣了。大青溝也一定變樣了!”聽了她們的話，我的心裏又好奇又期待，更加迫不及待地想去大青溝看看了。
第二天一清早，我和大姨坐上車開始了我們的旅程。看着車窗外飛馳而過的田地、水塘、農家，我心想：大青溝也會有這樣美的春景嗎?時間過得很快，幾個小時後，開車的叔叔說：“咱們到了!”我趕緊趴在車窗邊向外看：啊!這不就是一座現代化的城市嘛。一座座大樓鱗次櫛比，平整的馬路上車水馬龍，道路兩旁的綠化帶綠意盎然。向遠處看，沙漠上矗立着許許多多的風車，那是風力發電站吧······雖然春天的腳步剛剛走來，這裏卻處處洋溢着春的氣息!接下來的一天，我們去了大青溝景區。在這裏，我們騎馬、滑草、漂流、坐沙漠越野車在沙海中馳騁，玩得痛快極了!沒過多久，我就發現景區裏的很多叔叔阿姨普通話說得不太好。我悄悄讓大姨問過他們才知道，原來他們都是蒙古族，以前都是以放牧爲生的。爲了保護草原環境，減少牛羊的放牧，他們選擇了定居，來到大青溝景區做起了導遊。看着大青溝裏鬱鬱蔥蔥的樹木，我彷彿也看見了大草原上“風吹草低見牛羊”的美景，看見了內蒙古到處都煥發出勃勃的生機!
三天的遊玩轉眼間就結束了。坐在回家的車上，我回想着這幾天的所見所聞：整潔的城市、漂亮的綠化、繁華的商業街、美味的烤全羊，這些和姥姥說的大青溝相比真是完全不同呀。十年的時間裏，大青溝發生了翻天覆地的變化!我想，在更多愛家鄉、愛祖國的人們的辛勤勞動和努力下，大青溝、內蒙古、我們的祖國都會變得更加美麗，更加繁榮昌盛!
內蒙古導遊詞10
麻池古城遺址位於包頭市九原區麻池鄉政府西北約800米，古城南緊鄰麻池——哈林格爾公路。分南北二城，二城呈相接的斜“呂”字形，方向8度。北城南北長690米，東西寬720米。南城南北長600米，東西寬640米。北城北牆中段和南城西牆、南牆中段各設寬15米的門。土築城牆除北城西南角平整土地被破壞外，其他保存較好。北城殘牆高2米，寬約3米，夯層厚9釐米，北城南部近中，有三個大的夯土臺基，臺基呈品字形分佈，北面兩個東西相對，相距72米，位置與北城城門大體相對。
夯土臺基約呈覆鬥狀，夯基層厚0.09—0.12米，上均發現有筒瓦、板瓦殘片。南城城牆寬約4米，殘牆高2—4米，最高7—8米，夯層厚0.1—0.15米，南城南牆外側，露出築牆時固定夾板的槓孔，自下而上可分4行，水平排列，每隔2米一個，孔徑10—12釐米。古城內地表散見板瓦、筒瓦、瓦當等建築材料和罐、盆、碗、豆等陶器殘片，常有“五銖”錢、鐵田片、鐵鏟和銅鏃等出土。上世紀50年代曾發現印有“萬石”字樣的磚。
包頭地區戰國、秦、漢長城，多略呈方形，分佈很有規律，所在位置一般都是陰山南北的交通要道，麻池古城正好面對昆都侖溝的南口，顯然在軍事上有重要地位。從面積上看，麻池古城的南北二城的面積都在650×650平方米以上，屬縣一級的城址。關於麻池古城是漢代的哪一縣城這一問題一直有很多爭議。經專家認定：麻池古城的北城較南城早，與秦直道起點形制、佈局相同的三個夯土臺基也在北城，北城應爲秦直道終點——九原城。它也是戰國、秦、漢九原，漢五原郡治所。麻池古城的南城則是漢五原郡五原縣城。
內蒙古導遊詞11
各位朋友
大家好
歡迎大家來到讓曬，內蒙古是一個山清水秀的好地方。它自古以來就是以北方民族爲主的民族聚居的家園。早在炎黃時代，中國古代北方民族就已活躍在歷史舞臺上。黃帝曾北逐葷粥。夏朝，葷粥與夏爲鄰，有着密切的聯繫，商朝，甲骨文大量記載了在今山西、陝西境內和內蒙古自治區境內的土方、鬼方等北方民族及其與商朝的經濟文化聯繫。
遊客們都知道，在中華人民共和國地圖的上部，有一快狹長的橫跨東北、華北、西北的區域。這個區域就是遼闊、美麗、富饒的內蒙古自治區。在這遼闊的土地上，有茂密的森林、豐美的牧場、肥沃的農田、廣闊的水面、衆多的野生動物和無盡的地下寶藏，素有"東林西鐵、南糧北牧、遍地礦藏"之美稱。它的土地面積有118。3平方公里。佔全國總面積的12.3%。
這裏的草原有呼倫貝爾、科爾沁、錫林郭勒、烏蘭察布、鄂爾多斯、阿拉善。現在我來到的是xxx草原。這裏的天比別處的更明朗。在天底下，一碧千里而並不茫茫的草原像一片綠色的海洋。它正在向我們招手。
前面的蒙古包是遊牧民族的住處。我們的蒙古人民是非常好客的，不管是否相識，他們都會熱情地接待。
內蒙古還有"歌鄉""舞海"之稱。歷史上著名的《蒙古密史》、《江格爾》等著名的文學作品，現在大家喜歡的《吉祥三寶》，都出自內蒙古。
內蒙古不但景美，人也美。確確實實的是人傑地靈啊！好了，我們已經到了內蒙古大草原，再等一會兒，你就可以吃到本地有名地奶豆腐、手抓羊肉，可以喝到奶茶了，怎麼？饞了，那就隨我一起進蒙古包吧！
內蒙古導遊詞12
各位旅客朋友們
大家好！
歡迎來到蒙古包，又見我的同胞，主人迎客，羣馬領跑，少年套馬，壯士摔跤，武士舞刀；主人舉杯，老翁敬酒，少年獻歌。蒙古族同胞的純樸熱情，也證明了蒙漢情深。
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草地現牛羊”也只有在這裏纔可以體會到，來到這裏，會使你流連忘返，時時沉浸在草原的無限樂趣，站在草原上，你會覺得天是那麼的藍，大地一片綠色，會覺得自己也是這一片綠色的一員，彷彿自己是這片綠色中的一棵小草。否則老舍先生也不會說“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”。
內蒙古導遊詞13
在呼和浩特市南9公里的大黑河南岸，就是讓人敬仰的昭君墓。傳說，昭君原是天上的仙女，爲了漢匈之間的民族和平，自願下凡來到民間，與單于結爲夫妻，造福人民。歷史上的王昭君，真名嬙，字昭君，西漢時南郡秭歸人(今湖北省興山縣),爲中國古代四大美人之一。公元前37年，王昭君被選入後宮，爲漢元帝待詔。公元前33年，在漢匈兩族人民迫切要求民族和平的形勢下，王昭君自願請行出嫁匈奴，做了單于的閼氏，促使漢匈兩族之間保持了近半個世紀的和平相處。匈奴境內的經濟文化得到發展，王昭君得到各族人民的愛戴。在中國歷史上，王昭君是一個獻身中華民族友好事業的偉大女性。在民間百姓中，昭君是美的化身。
兩千年來，她的傳說、故事在中國民間廣爲流傳，家喻戶曉。自唐、宋以來，歷代文人詠唱昭君、抒發情感的詩文、歌詞、繪畫、戲曲更是多不勝數，形成了千古流傳的“昭君文化”。現代著名史學家翦伯贊讚美：“王昭君已經不是一個人物，而是一個象徵，一個民族友好的象徵;昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔。”“琵琶一曲彈至今，昭君千古墓猶新”。今天的昭君墓，宛如北方草原上一顆璀璨的明珠，成爲名揚世界的旅遊勝地。
昭君墓，又稱“青冢”，蒙語稱特木爾烏爾琥，意爲“鐵壘”，位於內蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里處的大黑河畔，是史籍記載和民間傳說中漢代名妃王昭君的墓地。
昭君墓，始建於公元前的西漢時期，距今已有20_餘年的悠久歷史，現爲內蒙古自治區的重點文物保護單位。
昭君墓，是由漢代人工積土，夯築而成。墓體狀如覆鬥，高達33米，底面積約13000平方米，是中國最大的漢墓之一。
昭君墓，因被覆芳草，碧綠如茵，故有“青冢”之稱。青冢兀立、巍峨壯觀，遠遠望去，顯出一幅黛色朦朧、若潑濃墨的迷人景色，歷史上被文人譽爲“青冢擁黛”，成爲呼和浩特的八景之一。
在中國歷史上，王昭君是一位獻身於中華民族友好事業的偉大女性。在民間百姓中，昭君是美的化身。數千年來，她的傳說、故事在中國民間廣爲流傳，家喻戶曉。自唐、宋以來，歷代文人詠唱昭君、抒發情感的詩文、歌詞、繪畫、戲曲更是多不勝數，形成了千古流傳的"昭君文化"。
現代史學家翦伯贊讚美：“王昭君已經不是一個人物，而是一個象徵，一個民族友好的象徵;昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔”。
“琵琶一曲彈至今，昭君千古墓猶新”。今天的昭君墓，宛如北方草原上一顆璀璨的明珠，成爲名揚世界的旅遊勝地。這裏不僅有歷史悠久的文物古蹟，還有鳥語花香的自然情趣和獨具特色的人文景觀，其詩情畫意，令人流連。
內蒙古導遊詞14
五當召，蒙古語“五當”意爲“柳樹”；原名巴達嘎爾召，藏語“巴達嘎爾”意爲“白蓮花”，“召”爲“古剎”之意。始建於清康熙年間（公元1662年—1722），乾隆十四年（公元1749年）重修，賜漢名廣覺寺。第一世—羅布桑加拉錯以西藏扎什倫布寺爲藍本興建，顛末康熙、乾隆、嘉慶、道光、光緒年間的多次擴建，慢慢擴大始具今天侷限。—因召廟建在五當溝的一座叫做敖包山的山坡上，以是通稱其名五當召。五當召依陣勢面南而建。有鉅細殿宇、經堂、僧舍2500餘間，佔地300多畝，漫衍在1.5公里長的山坡上。它是一幢層層依山壘砌的白色構築，羣山環抱，爲蒼松翠柏掩映，雄渾壯觀。
五當召位於內蒙古自治區包頭市石柺區東北約45公里的吉忽倫圖蘇木五當溝內的大青山深處。
五當召是國度重點文物掩護單元、4A級旅遊景區。它與西藏的布達拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的抗卜楞寺齊名，是中國藏傳釋教的四臺甫寺之一和內蒙古自治區最大藏傳釋教寺院。
五當召的主體構築，以八大經堂（現存六座）、三座—邸和一幢安頓本召歷世—舍利塔的靈堂構成；還有僧房六十餘間以及塔寺隸屬構築，所有房舍二千五百餘間，佔地300多畝。
現存六大經堂爲蘇古沁殿、洞科爾殿、卻伊日殿（顯教經堂）、當圪希德殿、阿會殿（密宗經堂）、東瀛鬼子倫殿（菩提道學經堂）等。蘇古沁殿爲全寺—誦經之所。這些殿宇侷限弘大，均爲曲型的藏式構築羣。殿內塑像，壁畫，唐卡（卷軸佛畫）俱全，各殿各有特色，或立高達十米的釋迦牟尼銅像，或供高達九米的黃教始0喀巴銅像，或0金剛像，或供奉白度母和綠度母塑像等。三座—府邸在阿會殿的南面，箇中洞科爾—府侷限弘大，爲第二世—熱西尼瑪於乾隆四十九年（公元1784年）所建。閣下是迎接多倫諾爾匯宗寺甘珠爾瓦呼圖克圖和章嘉國師而製作的兩座府邸。
構築物外牆皎潔方整，開有深暗的柱廊和窗洞，屋頂爲平板式四方形。首要構築坐落山谷內一處凸出的山坡上，包羅蘇古沁獨宮、洞闊爾獨宮、當圪希獨宮、卻衣林獨宮、阿會獨宮、日木倫獨宮、甘珠爾府、章嘉府、蘇波爾蓋陵等，兩側尚有一座座—棲身的房舍。壯盛時期廟內—有千多人。
蘇古沁獨宮坐落全廟的最前部，是進行全體—誦經的場合。經堂內的立柱全用龍紋的栽絨毛毯包裹，地上滿鋪地毯，牆壁繪有彩色壁書，後廳及二、三層內供奉釋迦牟尼、宗喀巴及歷代佛師。在蘇古沁獨宮西面與其並列的卻人林獨宮，是教學釋教教義的處所，殿內的十公尺高釋迦牟尼銅像是全召最大的銅鑄佛像。高踞這兩宮之上的，是洞闊爾獨宮，是教學天文、地理的場合，門楣上懸掛著用漢、滿、蒙、藏四種筆墨謄寫的“廣覺寺”匾額，宮前有講經臺，是—學經和麪試之處。阿會獨宮位於山坡最高處，是教授醫學的學部。日木倫獨宮爲教義學部，專門教授—汗青、教義、教規。
首要構築位於山谷內一處突出的山坡上，主體構築由六殿、三府、一陵構成，兩側還建有一棟—舍房。全廟佔地面積約300餘畝，殿宇和倉房2500餘間，整個構築回收西藏式構築氣魄威風凜凜，平頂方形樓式佈局，佈局嚴謹，機關公道。箇中最大的構築爲蘇古沁獨宮，內裏供奉着最大的銅鑄佛像，以及釋迦牟尼，黃教締造人宗喀巴及歷代佛師，蘇古沁宮的西邊爲教學釋教教義的卻依林獨宮。蘇古沁宮東側上面即爲五當召的中心構築，洞闊爾獨宮，緊靠厥後的爲圪希德獨宮，其它尚有阿會獨宮和東瀛鬼子倫獨宮。除六殿外，吉林導遊詞，三府爲甘珠爾府、章嘉府、洞闊爾佛爺府，以及山坡最上層的蘇波勒蓋陵，即塔陵。
內蒙古導遊詞15
昭君墓位於呼和浩特市南9公里的大黑河南岸沖積平原上，。墓身爲人工夯築的封土堆，矗立在一片平疇中，更顯其巍峨高聳，姿態雄偉。遠望陵墓呈青黛色，唐朝詩人杜甫到此遊覽時，曾留下過"一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏"的詩句。據說每年"涼秋九月，塞外草衰"的時候，唯有昭君墓上草色青青，因此，歷代相傳稱爲"青冢";還有一種說法,蒙語稱"特本兒烏爾虎"，古時稱"青冢"。因此"青冢擁黛"被譽爲呼和浩特八景之一。
王昭君名嬙，西漢南郡秭歸寶坪(今屬湖北省興山縣)人。相傳有"落雁"之美，爲中國古代四大美女之一。元帝時被選入宮，竟寧元年(公元前33年)匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自願出嫁遠入匈奴，後立爲寧胡閼氏，留下了膾炙人口的"昭君出塞"的故事。唐代杜信《通典》中最早記載了這座昭君墓，以後歷代記載甚多，昭君墓封土堆，高達33米，佔地1.3公頃。墓前有平臺及階梯相連，與中原地區漢代帝王陵墓的形制頗近。第二層平臺及墓頂各建有一亭。佇立墓頂，極目遠眺，陰山逶迤崢嶸，平疇阡陌縱橫，墓草青青，古木參天。昭君墓周圍景色宜人，加上晨曦或晚霞的映照，墓地的景色似乎時時都有變化。民間傳說昭君墓一日三變，"晨如峯，午如鍾，西如縱"，更增添了昭君墓這一塞外孤墳的神祕色彩。
墓前側有文物陳列室展出昭君有關文物。墓前立董必武題《謁昭君墓》詩碑，詩曰："昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。"詩碑後側還豎立有歷代歌頌昭君功績的石碑7通。詩碑前方有新近落成的呼韓邪單于與王昭君馬上並轡而行的大型銅鑄雕像，雕像高3.95米、重5噸，形態逼真，兩匹駿馬相依，單于和閼氏英姿丰采，沉浸在一片和睦、喜悅的氣氛之中。昭君出塞和親是民族團結的象徵。
近期新設了接待室、陳列室、書畫社等服務設施。站在墓頂，可眺望呼和浩特市景。昭君莫已被列爲自治區重點文物保護單位。