龍門石窟開鑿於北魏孝文帝年間，之後歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續大規模營造達400餘年之久，南北長達1公里，今存有窟龕2345個，造像10萬餘尊，碑刻題記2800餘品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術的典範。下面是小編收集整理的河南龍門石窟的導遊詞，歡迎借鑑參考。
河南龍門石窟的導遊詞（一）
大家看，這就是龍門石窟了！我們的石窟分佈於兩山之崖上。東邊呢，是香山，唐代著明大詩人白居易就葬於此。右邊呢，則是龍門山，而中間的這條河，就是伊河了！正是由於這樣兩山相對，望之若闕的地理位置，所以龍門石窟又被稱爲“伊闕”。
龍門石窟始建於498年，也就是北魏時期，雖然距今已有一千多年的歷史了，但是經過後人的修整，至今仍保存得很完整，已被列入《世界遺產名錄》，具有很高的藝術價值。龍門石窟南北長達1公里，共有97000餘尊佛像，1300多個石窟。題記和碑刻3600餘品。
現在，我們已來到西山石窟腳下。前方的洞穴叫萬佛洞，兩旁洞壁上密密麻麻地排列着無數個小佛，說它是萬佛洞，可真是名副其實。這些小佛大的有三四釐米高，小的卻只有兩釐米高，別看它們個頭小，卻都雕刻精細，排列整齊，雖然數目很多，但卻排列得井然有序。這些精美的藝術品，都是古代能工巧匠智慧的結晶。大家一定要慢慢地欣賞，細細地品味。
接下來，我們就到了龍門石窟最有代表性的地方——奉先寺，這裏有九尊佛像，中間一尊最大的佛像身高17.14米，頭高4米，耳長1.9米，他的雕工極爲精湛，大佛坐姿端正，面容慈祥，雙耳垂肩，就連衣服的褶皺，皮膚的紋理都雕刻得清晰可見。其他八尊佛像也都身材高大，形態各異。總體看來，奉先寺洞穴雄偉壯觀，氣勢磅礴，再加上週圍淡淡的薄霧，更是顯得神祕莫測，真不愧是神來之筆呀！
現在，我帶你們去今天參觀的最後一站—賓陽洞。這個窟前後用了24年才完成。洞內有11尊大佛像，請大家細細欣賞。
好了，龍門石窟就給大家介紹到這裏，下面的時間，大家可以自由活動、拍照留念，留下美好的瞬間！
河南龍門石窟的導遊詞（二）
朋友們，此刻我們面前的這三座洞窟合成爲賓三洞。它是北魏孝文帝遷都洛陽後，統一規劃、有計劃開鑿的，因並排佈局而得名。“賓陽”來源於《堯典》中的“寅賓日出”意爲迎接初升的太陽。可能有的朋友已經發現了，南北二洞和中間的主窟風格迥異，截然不一樣，這是怎樣回事呢？原先呀，在開鑿的過程中北魏宮廷突然發生了內亂，打斷了賓陽洞的雕刻工作，所以，北魏皇室經營的大型洞窟——賓陽三洞，實際上只完成了一箇中洞，而南北兩洞則由以後的隋唐兩朝完成。這三座洞窟開鑿的時光最長，歷時長達24年還未完工，用工多達80多萬。賓陽中洞是北魏宣武帝爲其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。主尊爲此刻世佛釋迦牟尼，在它左邊是過去世燃燈佛，右邊是未來世佛彌勒佛。其實在洞中有兩幅壁畫可謂精美絕倫，就是在洞口內壁兩側，原各有一副大型浮雕分別是《皇帝禮佛圖》和《皇后禮佛圖》，展現當時宮廷佛事活動的場面，可惜這兩處浮雕在20世紀30年代被盜走，現分別藏美國紐約大都會博物館和堪薩斯州納爾遜藝術博物館。大家請隨我繼續往前走，再登幾十步臺階就到奉先寺了，舉世聞名的盧舍那大佛就在寺中。奉先寺顧名思義，就是供奉祖先的意思，開鑿於唐高宗咸亨三年，即公元672年，於675年完工，皇后武則
天曾捐脂粉錢兩萬貫用來加速工程的完工。它是龍門石窟中雕刻最大、藝術最精、氣勢最磅礴、最具代表性的重要石窟。好了，各位遊客，此刻呈此刻我們面前的這尊大佛就是盧舍那大佛了。“盧舍那“是梵文音譯，即光明普照的意思。盧舍那大佛通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米。爲什麼不零不整偏偏是17.14米呢？其中暗藏不少玄機：因爲7是佛的數字，天的數字，佛語有曰：“救人一命勝造七級浮屠。”我們看，這17.14米，包含了一個10，意十全十美，而14拆開正好是兩個7，再加上第一個7，就有三個7了，擁有三個7的盧舍那大佛就是無限大、無限尊崇，功德圓滿了！
有人把盧舍那大佛比作東方的“蒙娜莉薩”，說她是善良和美貌的化身。的確如此，不信，您看，她的嘴角微微上翹，目光下垂，略作俯視態，兩道彎眉如鉤似月，滿臉的笑意，一派慈眉善目的神韻。每次看到盧舍那大佛的微笑，總會讓人感到如沐春風，無論您從哪個角度看她，她的目光都會和您有所交流，彷彿智者的詢問，長着的關切，母親的慈愛！在那裏，我們感受到了無限的情親和慈愛，這種由天上到人間，由出世到入世，從虛幻到現實的轉變，不正是中國儒家思想在雕塑藝術上的折射反映嗎？這是藝術的覺醒，人性的覺醒，中國佛教藝術經歷了漫長的歲月，在唐代最後完成了它的中國化進程，中國佛教藝術在洛陽龍門奉先寺也到達了一個光輝的頂點，所以，李澤厚先生纔會說：盧舍那大佛是中國古代雕塑藝術的最高典範。在2001年申報世界文化遺產的時候，所有的評委都認爲是咱們盧舍那大佛的微笑征服了全世界。另外大家看盧舍那兩側站立的二弟子，左爲迦葉，嚴謹莊重，飽經風霜；右爲阿難，聰明溫順，擅長記憶。他們的旁邊分別站立的是菩薩、天王、力士以及供養天人，形象逼真，栩栩如生。整個奉先寺造像主次分明，比例渾然一體，既注重形式美，又注重準確表達思想資料。奉先寺以其流利的線條，高潮的技藝，玄祕的宗教幻化
爲一首壯麗的交響樂章，與自然混合，奪人心魄。好了，各位朋友，參觀了這麼雄偉的雕刻，是否也讓你的心靈受之震撼了呢，那麼請拿起您手中的相機，留下這份情緒。景區的主要講解到那裏就結束了，接下來的時光留給大家自由活動，11點鐘我們準時在那裏集合。
河南龍門石窟的導遊詞（三）
子曰：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”非常高興我能來到這裏爲大家服務。
今天，我們都是慕名而來看這“世界文化遺產”——龍門石窟。龍門石窟最早開鑿於北魏孝文帝時期，大規模營建於北魏晚期、隋唐五代，後經幾個朝代修築而成的。迄今已有1500年的歷史。龍門石窟現存的石窟約1300個，佛龕2345個，題記和碑刻約3000個，佛塔約50座，佛像約10000尊。東山有賓陽洞、奉先寺、萬佛洞等。其中最美輪美奐的就是奉先寺的盧舍那佛。
這裏，我們就重點講一下賓陽中洞和奉先寺。
一進龍門石窟的大門，就可以看見即寬闊又一眼望不到頭的伊河，風把伊河的湖面吹得像是給伊河披上了一層白沙，往前走一會兒，就到了龍門石窟腳下，龍門石窟的佛像全是在那陡峭的山壁上雕刻着，最大的佛像在那陡峭的山的中間，佛像頭兩側的長方形窟窿，是後來人爲了保護它，搭建房子的房樑用的，這樣文化遺產就不會受風雷雨打了。可是加上了這個房子以後感覺破壞了整體效果，就把房子給拆了，所以留下了八個長方形窟窿，中間的佛是如來佛祖，兩旁是四大金剛，龍門石窟最小的佛只有兩釐米這麼小，最大有十幾米，最小的佛在萬佛洞裏，佛近兩千多個。火燒洞上，石壁兩旁畫滿了火海，使人感覺像是火燒了一樣。蓮花洞，下方有蓮花仙子，蓮花仙子兩旁有許多栩栩如生立體的荷花。千手觀音洞，是千手千眼佛，他有上千隻手臂，而每隻手掌心上都有一隻眼睛，造型很是美麗……
洛陽龍門石窟到處是美麗、驚人的石窟！
好了，我們的旅行暫時就告一段落了。西山沒有大的佛龕，所以我們就不去了。祝你在“九朝古都”——洛陽，旅途愉快！
河南龍門石窟的導遊詞（四）
洛陽，素稱“九朝古都”，但實際上先後有十三個朝代在此建都。洛陽作爲都城，前後歷時1500年，是中國七大古都中建都時間最早、朝代最多、歷史最長的古都。
龍門石窟是中國古代封建政權凌駕於佛教之上的宗教藝術，由於魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風範的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當時的`政治形勢變化有着密切關係。
“龍門山色”自古即爲洛陽八景之首。北魏以來，這裏松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最爲有名。山腳處泉水汩汩，伊水碧波盪漾，唐代時行船往來，穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢，。鍾靈毓秀的龍門山色。伊闕風光。中國古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉於此，賦詩吟誦。唐代大詩人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門首焉；龍門十寺觀遊之勝，香山首焉”的佳句，聲名遠揚，今誦尤新。
潛溪寺朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個大窟潛溪寺。潛溪寺爲唐高宗初年雕造。洞內造像爲一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥。兩側觀世音、大勢至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富於人情味，揭示了唐初雕刻藝術的長足發展。阿彌陀佛和觀世音、大勢至菩薩合稱爲“西方三聖”，是佛教淨土宗供奉的偶像。
隋唐時代是中國佛教發展的又一個繁盛期。佛教學風在“破斥南北、禪義均弘”形勢下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對以前各種佛教學說的概括和總結，從而使佛教中國化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術充滿了清新與活力。因此，在造像藝術上發生了不同於北魏時代造像風格的變化，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風格的序曲。
賓陽中洞北魏孝文帝遷都洛陽後，實行了意義重大、比較徹底的漢化改革，歷史上稱爲“孝文改制”。由最高統治者實行的政治上的改革必然對當時皇家貴族發願開鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。
朋友們，現在我們面前的這三座洞窟合稱爲賓陽三洞。賓陽三洞因統一規劃、有計劃開鑿且並排佈局而得名。這三座洞窟從公元500年開鑿直到523年停工，歷時長達24年還未完工，史書記載用工多達80多萬。中間的爲賓陽中洞，是北魏宣武帝爲其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次爲過去世燃燈佛、現在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛。
賓陽中洞的窟頂是穹隆形，好像蒙古包的頂部，地面雕刻着大型蓮花，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮豔美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯想起北方遊牧民族的生活。
主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風有所不同，而是吸收了中原地區漢民族文化的成分和當時南朝所流行的“清瘦俊逸”的風尚，形成了遷都洛陽後佛教造像“秀骨清像”的藝術形式。主佛體態修長，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸。服飾已脫去了雲岡石窟中雙領下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改爲中原地區褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層摺疊着。這種雕造風格迅速在全國流行開，成爲北魏時期佛教藝術中國化、民族化的造像特色。
這種造像手法與現實生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。
中洞窟門內前壁兩側下層各有一幅大型浮雕，北爲孝文帝及侍從禮佛圖，南爲文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品，精美絕倫，20世紀30年代被盜鑿而去，現分別藏美國紐約大都會博物館和堪薩斯州納爾遜藝術博物館。
1978年，當人們拆除賓陽中洞的清代所建磚券門時，雕鑿於北魏時期造型鮮爲人知的天王造像顯現在人們面前。朋友們請看，當時在窟門過道兩壁上發現的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。
賓陽中洞完成於六世紀中葉，它顯示了當時我國石窟藝術發展的高超水平。
伊闕佛龕之碑——李泰與賓陽南洞朋友們，我們現在所看的這塊大碑，名爲“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時中書侍郎岑文本撰文，中央令、大書法家褚遂良書丹。這通碑爲目前國內所見褚遂良楷書之最大者，字形奇偉秀美，是唐楷書法藝術的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰爲其母文德皇后長孫氏死後做功德而開鑿，碑文中並有大量粉飾、美化李泰之語。因此，結合太宗末年李泰與太子李承乾爭奪太子位的史實可知，李泰借爲母親開窟造像做功德，實有獲得太宗好感，爲自已撈取政治資本的目的和用心。需要說明的是，這通碑原應爲此魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到了唐代李泰爲節省費用，竟就勢磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。
河南龍門石窟的導遊詞（五）
龍門石窟的發現年代、建造年代十分複雜。龍門石窟由成千上萬個洞窟組成，有潛溪寺，有蓮花洞，有藥方洞，有古陽洞，還有香山寺、白園、萬佛洞，數也數不清。
我們先來看看蓮花洞，“蓮花洞”這個名字也是有來頭的。您看，窟頂雕刻着一朵碩大精美的高浮雕蓮花，“蓮花洞”這名字就是根據這朵蓮花取的。蓮花是佛教象徵的名物，意思爲：出污泥而不染。洞內有一佛二弟子二菩薩。您能看見，左側弟子的頭部沒有了，是因爲頭部早年被盜，此刻只能在法國吉美博物館裏見到了。大家看蓮花洞南壁上方，有一個個小小的佛像，它是龍門石窟最小的佛像，僅有2釐米高，這些高不盈寸的小千佛栩栩如生，能夠想到，當時的雕刻技藝是多麼精湛啊！
看完蓮花洞，我們又來到了藥方洞。藥方洞因窟門刻有諸多唐代藥方得名。它始鑿於北魏晚期，經東魏，北齊，到唐代仍有雕刻，藥方洞的藥方是中國最早的石刻藥方。
龍門石窟此刻已經遭到嚴重的破壞。除了極少數的佛像外，大多數佛像的頭部均遭到破壞，難以其整體造型。但是剩下的部分足以說明藝術水平之高超、神態之曼妙，我期望大家好好保護這些文物。
龍門石窟還有個傳說呢。相傳遠古時期，洛陽南面有一大片煙波浩淼的湖水，周圍青山蒼翠，芳草萋萋。人們在山上放牧，在湖裏捕魚。村裏有個勤勞的孩子，天天到山上牧羊，常常聽到從地下傳來“開不開”的奇怪聲音，回到家便把這件事告訴母親，母親想了想，告訴他，如果再聽到這種聲音就回答“開”！誰知一聲未了，天崩地裂，龍門石窟頃刻從山中間裂開，湖水頃出，奔騰咆哮着繞過洛陽城，流向東海。水流之後，龍門石窟就出現了。
遊客們，愉快的一天就這麼快結束了，期望你們玩得開心喲！讓我們下次再見！