作爲一名樂於助人的導遊，就不得不需要編寫導遊詞，導遊詞不是以一代百、千篇一律的，它必須是從實際出發，因人、因時而異，有針對性的。我們應該怎麼寫導遊詞呢？以下是小編整理的靈山大佛景點導遊詞，希望能夠幫助到大家。
這個表演是取自佛教典籍《本行經》，說的是佛祖釋迦摩尼一誕生時香花滿地仙樂飄飄，他一出生就會走路，他向東南西北四個方向各走了7步，每走一步，地上便開出一朵蓮花，這個便是步步生蓮的來歷。然後他一手指天一手指地，說道：“天上地下，唯吾獨尊。”這時，天空中突然出現了九條龍，吐出水柱，爲其沐浴。
故事就是這樣，這個表演被稱爲“九龍灌浴，花開見佛”，因爲在《佛之誕》的音樂中，巨大的蓮花花瓣會緩緩的打開，一尊7.2米高的鎏金太子佛像一手指天一手指地，從蓮花中緩緩升起，此時，九條龍的口中一起噴射出數十米高的水柱，爲太子佛像沐浴。此時，廣場四方鼓樂齊鳴，噴泉百態千姿。太子佛像會環繞一週，象徵着“佛光普照”。隨着音樂聲減弱，蓮花花瓣將包裹着太子佛像緩緩合攏。
演出結束後，周圍的八組鳳凰口中會流出淨水，稱爲“八功德水”，即是“聖水”，大家可以去喝一杯，據說能保佑平安。
如果你不是和我們一樣乘車進來的，那麼這個地方也是個匯合點。我們反着介紹一下。
從門口通向九龍灌浴的這條大道稱爲菩提大道，相傳佛祖是在菩提樹下得道的，所以菩提也象徵着智慧。不過我們這裏不太適合種菩提，所以都是用銀杏樹代替。大道的中央刻着7朵蓮花，取自步步生蓮。這裏我扯個題外話，以後去看與佛有關的地方，你仔細觀察，會發現幾乎隨處可見蓮花，不管大小不管形態。在大道的兩旁地上，刻着不斷雲的花紋，這個是很傳統的中國式花紋，很多地方能見到，意爲“不斷運”。
菩提大道往門口，能看見一個大型石牌樓，稱爲五智門。門上方刻有佛教“六度”之“佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若”六組大字。六度就是學佛之人達到佛法大智慧的六種行爲準則。
“佈施”即爲給予，無私且不求回報，佛教將佈施分爲：財施、法施、無畏施。
“持戒“就是守法，遵守法律法規、行爲規範、社會公德。修行者要持有最基本的五種戒律：不殺生、不妄語、不邪淫、不偷盜、不飲酒。
“忍辱”是指我們處事要安心忍性，忍辱負重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業，吃得苦中苦，方爲人上人。
“精進”就是奮鬥，凡成就事業必要付出超出常人的努力和奮鬥，要有生命不息奮鬥不止的精神。
“禪定”是一種心性的修養，提高專注力和定力，做任何事情都要持之以恆，專心致志，不輕易被各類事物誘惑。
“般若”就是大智慧，是說我們爲人處事要講究大智慧，講究方法，不要蠻幹，要圓融，也不要耍小聰明，要誠信。
五智門的每個柱子上都有一隻威武的石獅子，寓意獅子吼，佛教中是法音傳播四方的象徵。
好了，再往前就出門了，我們回到之前的九龍灌浴的廣場。這個廣場的周圍是轉經廊，一共有108個轉經筒。轉經筒是藏傳佛教中祈福用的法器，轉經一週等於誦經一邊，功德無量。這個就好像在西北部看見的寺廟外面掛滿彩色的經幡一樣，風吹過經幡，便是在誦讀經文。
再往前，能看見有很多鴿子的廣場，廣場上有一個紫銅鍛造的浮雕，記載着佛祖降魔成道的故事。相傳釋迦摩尼在長達6年的苦行之後，在菩提樹下打禪靜思，併發誓說“若不能洞悉宇宙萬物的道理，永遠不離開此座”。雕像的中間佛祖端坐，一手觸地，爲“降魔印”，兩邊分別展示了魔王用權欲、財寶、美色來引誘佛祖，用誹謗來污衊佛祖，用魔兵來恐嚇佛祖，而佛祖巍然不爲所動，經過了七天七夜，克服了金錢、權利、女色、恐懼、誹謗等障礙，終於大徹大悟了。
其實，佛教故事真的能聽出禪理，四大宗教之一是有道理的……
我們的下一站，就是梵宮。
我第一次進這個地方的時候，真的給嚇到了，乖乖，那個氣勢，那個燒錢……
我沒辦法形容梵宮，這個地方真的要親自去了才能體會……
進入梵宮是要穿鞋套的，順着人流往前走，首先進入的門廳，漢白玉門廳上方的匾額上是描金的.“靈山梵宮”四個字。門廳的兩邊有一對馱六牙白象，傳說釋迦摩尼投胎至母親腹中時就是乘坐六牙白象的，而且象在佛教中也象徵着法力無窮的意思。普賢菩薩的坐騎就是六牙白象，白象的六根牙齒象徵着佛教中的六度，而四肢則象徵着四如意。
白象的後面是一對近4米高的白木雕花瓶，是東陽木雕。東陽木雕是以平面爲主的雕刻藝術，從唐代至今已有千餘年的歷史了，被稱爲“國之瑰寶”。
門廳的正門平時是不開的，只有在有貴客到來時候纔會打開，遊覽一般是從兩邊的側門進去，進去便是廊廳。
來，進去之前，我們先深呼吸，因爲裏面太過於震撼。
廊廳是進入聖壇的通道，整個廊廳爲拱頂結構，高18米，長約80米，中間由塔廳分隔，整個廊廳全是採用金絲楠木雕刻而成。廊廳兩旁是16根雕有東陽木雕的廊柱，而在廊柱之間是高達12米的《世界佛教傳法圖》，一共12幅，以時間爲序列，以佛教的傳播、交流和當代佛教發展爲主題，生動展示了佛教傳播、交流的歷史圖景以及佛教的豐富內涵。
廊廳頂部爲方形套疊藻井，中央雕刻有立體蓮花圖案，各方形藻井整齊排列，佈滿整個拱頂，讓人有一種舉首高望空曠遼闊的感覺。藻井七種顏色有節奏地變換，映照着捲棚間高懸的4組仕女飛天，她們容貌秀麗，體態豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩雲飛之慾出，讓人如臨仙境。
再往前走，便是塔廳。塔廳爲八角形，四周牆面上裝飾有以“靜、信、孝、和”命名的木雕圖，形象的展示了佛教信仰的內涵。塔廳的中部，空間高度高達60米，仰天望去，頂蓋星光熠熠，繁星閃爍，空靈而深遠，彷彿置身於一片蒼穹之下。
廊廳的盡頭，是巨型琉璃畫《華藏的世界》，整幅畫是由106塊琉璃組成的，寬8米，高10米。琉璃是佛教“七寶”聖物之一，因爲其“火裏來，水裏去”的工藝特點，被認爲是千年修行的境界化身。除卻了琉璃，壁畫中還鑲嵌了黃金、翡翠、珊瑚、瑪瑙等“七寶”聖物12.8萬顆，涉及了多種中國傳統的手工藝技術。中間的毗盧舍那佛，內胎用了500公斤的白銀，外部則是15公斤的黃金。這幅壁畫算得上是梵宮的鎮館之寶了。
再過去，就是聖壇前廳，這裏是由6個直徑近10米的穹頂構成的，由數十位代表當前敦煌壁畫創作最高水平的畫師歷時數月，將一幅幅神祕的敦煌壁畫呈現在這裏。
整個梵宮最重要的地方莫過於聖壇，這裏是一個集會議、演出、參觀於一體的圓形場館，也是世界佛教論壇的主會場，在這裏可以舉行2000人的國際會議。聖壇的上方是高達30米的巨大穹頂，1500盞蓮花燈隨着電腦的控制，變化出多種多樣的顏色，這裏建造者巧妙的設計，做到了“見光不見燈”的效果，讓人置身其中，感嘆奇妙無窮。
平時的日子，這裏會有《吉祥頌》的演出，利用燈光、舞臺、音響，演繹了釋迦摩尼成爲智者、覺者的過程，很值得一看。不過這個演出要看情況的，如果靈山的梵宮有接待任務的話，演出是會暫停的。
主體參觀完，順着人羣便可慢慢的出靈山了，這個梵宮足夠震撼了吧，進去的沒有不感嘆的。
出了梵宮，站在梵宮的廣場上，你能很清楚的看見靈山大佛、代表了汗傳佛教的建築梵宮、代表了藏傳佛教的建築五印壇城和代表了南傳佛教的建築曼飛龍塔。
我們的下一站，便是五印壇城。
“五印”是之佛的五種手印，我們之前已經提到了三種——施無畏印、與願印和降魔印，此外還有說法印和禪定印。“五印”寓意佛說法度生的五種方法和姿勢。“壇城”，在梵語裏叫曼荼羅，有會聚的意思，是供奉菩薩並且修行的場所。五印壇城佔地約5000平方米，共計6層，是由藏族的能工巧匠嚴格按照傳統工藝建造的藏傳佛教風格建築。
五印壇城周圍一片清澈的水面，就是香水海。佛教認爲，世界有九山八海，中央是須彌山，周圍爲八山八海所圍繞，除了第八海爲鹼水外，其他的均爲八功德水，有清香之德，故稱爲香水海。所謂的八公德，爲澄清、清泠、甘美、輕軟、潤澤、安和、除患、增益，這個我們在九龍灌浴的時候也遇見過，體現了佛法的精神特色和價值意義。
我們接觸藏傳佛教非常的少，所以這個五印壇城的裏面也實在沒有辦法解釋個所以然了，只能看個熱鬧。所以，有機會還是親自進去看看的好~
出了五印壇城，整個靈山景區也基本逛完了。別小瞧了這幾個景區，連演出全部看完的話，你怎麼也得折騰個大半天，要是你還不坐遊覽車，從早逛到晚都可以。
靈山只是無錫的一部分而已，無錫還有很多值得遊覽的地方，以後大家有時間可以再去其他地方看看哦。