對設計“以人爲本”和“綠色設計”兩個觀點的反思<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
——兼與設計界同仁商榷
Reflection of Two Views: “People-oriented design" & "green design”
—— Discussion with Scholars in Design Field
顧羣業 王拓
內容摘要：本文通過對設計界流行並存在爭議的兩個問題，即設計是否以人爲本、綠色設計的指向兩個問題進行了思考。筆者認爲，設計“以人爲本”是1個有關人與自然的悖論，“以自然爲本”的設計理念在邏輯體系上能夠更好、更全面地表達設計必須充分適應人的生物學特徵即人類的自然屬性；而綠色設計的實現，不應該停留在如何改造自然的思維層面上，而應改造“人”的思想觀念，即摒棄“人類中心主義”的思維觀念，藉助於東方哲學的智慧，追求人與自然之間的和諧。
關鍵詞：以人爲本 設計倫理 綠色設計
Abstract: Academics should be on the following two points for reflection, and that is: the people-centered design, green design. The author of this article Thinking and draw a conclusion: “people-oriented design” is a human and nature of the paradox. The article's authors recognized that: "nature-based" logic of the design concept in the system to be able to better and more complete expression of the design must fully meet the biological characteristics. That is the natural human attributes. The author also believes that: the realization of green design should not remain on how to transform nature of the thinking level. Human beings should be rethinking their relationship with nature, and should abandon the "human center" concept. The author said: In contemporary, human should be through the use of human wisdom of the ancient Oriental philosophy, to achieve harmony with nature.
Keywords: People-oriented ethics of design green design
1、設計“以人爲本”？
“以人爲本”是指在設計中將人的利益和需求作爲考慮1切問題的最基本的出發點，並以此作爲衡量活動結果的尺度。當今設計界，設計“以人爲本”幾乎成爲“金科玉律”。
“以人爲本”源於西方哲學思想，尤其是自笛卡爾的主客2分法提出以來，把自然放在了人的對立面，認爲自然界中1切都要爲人的利益服務，人是宇宙自然1切的中心。古希臘先哲普羅塔格拉斯認爲“人，是萬物的尺度。是1切事物存在的尺度；是1切不存在的事物不存在的尺度。”培根也認爲“人應當是世界的中心，整個世界萬物都在協調1致地爲人效勞”。正是這種“以人爲本”的生存邏輯，最終造就了發達的西方工業文明以及不斷被縱容的消費文化。
設計的根本目的就是處理人與物之間的關係。結合當前工業活動和消費文化帶來的種種弊端，筆者認爲設計界有必要對“以人爲本”的設計思想進行反思和修正。設計是否應該“以人爲本”？關鍵要看站在何種角度。這是1個有關人與自然的悖論。如果就設計談設計，“以人爲本”的提法並沒有錯，但是孤立地講“以人爲本”，就潛在這樣1種危險：即在設計中僅僅考慮人自身的利益和需求，並作爲設計活動的唯1尺度，從而產生誤導，使人走向與自然的對立。尤其是隨着時代的發展，隨着人類對自然以及自我認識的愈發深入，人類越來越認識到自己是大自然中的1部分，人類自身的力量在大自然面前顯得如此得渺小和柔弱。生態學的研究結果表明：人類屬於自然，而自然並不屬於人類。從這個角度來講，“以人爲本”的設計觀念可能是有害的'。如果將這1問題作辯證的思考，提出 “以自然爲中心”或者“以自然爲本”的指導思想，或許是1種更好的理念。
與西方哲學不同，中國傳統文化的1個重要特徵，就是強調人與自然的和諧統1，而不是兩者的對立。在中國的哲學體系中，歷來提倡人與自然之間的和諧辯證關係，即“天人合1”，這是中國哲學所追求的終極理念。“天人合1說”最早由儒家提出，他們認爲人與天相通，人的善性天賦，盡心知性便能知天，達到“上下與天地同流”。這裏“天”與“人”之間的關係，就是自然與人之間的的關係。老子在《道德經》中說明人爲宇宙之中“4大”之1：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有4大，而人居其1焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子強調人爲宇宙中“4大”之1，突出了人的行爲活動要符合自然的規律。
“道法自然”更是老子生態觀的核心思想與根本規律。它要求“輔萬物之自然，而不敢爲也”，尊重萬物的生存權利，遵循萬物自身的本性和規律，予以輔助、促進，而不敢任意妄作。道家後期的莊子認爲“天地與我並生，而萬物與我爲1”，人與天本來就是合1的，只是人的主觀區分才破壞了統1。他主張消除1切差別，天人混1，用現代語言來說，人應當於自然合爲1體的。由此可見，人類作爲宇宙的精華，是“人亦大”，是其中平等的1員，而不可以凌駕於地、天、道之上。人類不是宇宙萬物的尺度，更不能成爲他們的立法者、主宰者和征服者，而應當維護自然萬物的和諧發展。
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