散文的意境與情趣關鍵詞：散文 意境 意象 情趣摘要：無論詩歌與散文皆有其獨特意境，不同的是散文的意境是通過大量的筆墨描述而出，有的我們可以稱之爲寫境，有的可經稱之爲創境。
同時情趣也是意境的一個表現方面，或是真情，或是真性，但相同的是那一份真。
總論 無論是何種文章都有它的靈魂，支撐小說的是情節、人物命運，支持戲劇是唱詞，而支撐散文的是它的意境。
何謂意境，袁行霈在《中國文化概論》中指出“意境是作者主觀意志情感與客觀事物互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像世界”，簡單來說意指的是思想感情，而境指的是文中所呈現的畫面，兩者緊密結合形成了散文的意意境。
意境是一篇散文的魂，只是已與詩歌的意境不同，詩歌意境是畫中小品，一山一水而已，而散文的意境則是鴻幅鉅著，需要全篇構局，否則一處失誤，全局皆毀。
如《論語》中《子路曾暫冉公西華待坐》中，去掉公西華的琴聲，頓時失色 《我與地壇中》中史鐵生離開那個廢棄的地壇，當時的心境便不少，不會那麼清晰。
當然有的散文也不是非要營造怎樣的意境，它們靠的是文中的那份情趣，有無奈的灑脫，平淡的處世，等等等等，不一而足，這些都可以看做是散文中的中的小品，雖少卻五臟俱全，也容易打動人，因爲情趣也是散文意境的重要構成部分。
所謂情趣，據筆者個人理解指的是那一份真，那一份對事、對人、對物的真，如柳宗元的名篇《永 ，當代散文家汪曾祺、豐子愷，其文章中吸引人的不是什麼州八記》非凡的意境而是文中的那份真，那份情，也就是情趣味。
一 創境與寫境 《論語》無疑是最早的古 散文古已有之，因此本論從古代說起。
代散文，只是大多隻是支言片語，難以成就意境，而論語中最爲稱道 。
師的具有散文特色的還是那篇《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》徒五人席地而坐，弟子各言其志，公西華一旁鼓瑟自若，直至老師問及其志才琴聲漸稀，而其回答也很有意境，可以說是畫中之畫。
那時的景那時的情，讓今人看來也感嘆不已，感嘆情的真摯，感嘆景的迷人，一切皆如此的愜意如此的和諧，不刻意爲之而天然自成，可以說是散文意境中難見的.一高峯，亦如司空圖在詩品中所言“如羚羊掛角，無跡可尋” “清水出芙蓉，天然去雕 ，亦如李白所稱讚的： ”。
意境構成的最基本的因素是意象，優美的散文都着意刻畫、抒寫一個主體形象，憑着主體形象，營構意境的輪廓，憑着主體形象傾注作者內心的激情，顯露出抒情的微波洪濤。
上例爲自然之作，如範雲詩中“昔去花如雪，今來雪如花”，天然之作，不着人力。
當然有天然之美，便有人工之妙，莊子是此中高手，其文多先創 ，前文揚揚灑灑言之許一意境，後才闡述一道理。
如其文《逍遙遊》多，鯤如何化而爲鵬，鵬又如何飛於九天，列子如何御風而遊於天下，將這些意境營造成的美妙非凡，引人入勝。
這便屬於成功的意境營造，莊子心中對自然對萬物的認識，通過這些意象帶出，從而闡述出自己的觀點， 。
“聖人無己，至人無名，神人無功” 當然擅長藉助意象來傳達意境的近代也名家也不少，朱自清的兩個名篇《背影》《荷塘月色》即是如此。
朱自清的名篇《背影》，是回憶父親、抒寫父愛的一篇膾灸人口的散文，作者抓住父親―個特定的“背影”爲意象，作爲創造意境的構圖中心，先後四次進行了點染與刻畫：第一次在開頭，“我和父親不相見已二年餘了，我最不能忘記的是他的背影；第二次寫“背影”的出現，是父親送“我”上車後，又特意爲“我”買一包桔子：“我看見他戴着黑布小帽，穿着黑布大馬褂，深青布棉袍蹣跚地走鐵道邊……要爬上那邊月臺，就不容易了。
他用兩手攀着上面，兩腳再向上縮。
他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。