1、客家建築藝術的歷史根源
中國古代歷史上的三次人口南遷，無一例外的都是由於戰亂和政局的動盪。中原流民爲了逃避戰爭，紛紛南遷到偏遠的山區。客家人在某種程度上也是指中原人被迫客居他鄉。由於歷經了人口遷徙的艱辛，苦難的經歷培養了客家人吃苦耐勞、團結勇敢，頑強而執着地追求幸福生活的精神。這種由於背井離鄉的經歷所造就的精神在客家建築上得到充分的體現。比較典型的代表是土樓，圍龍樓。“抱團式”的建築風格展現了客家人爲了克服外界環境而團結一致的精神。
2、客家建築所處的自然環境
根據建築所處的自然環境進行因地制宜地設計是造就客家建築獨特風格的原因之一。爲了更好地適應周圍的自然環境和防禦外界不利因素的干擾，客家建築的設計體現了對內的統一性和團結性，對外防禦性和一定程度上的排外性的特點。具體表現在一棟棟房屋緊密地縱橫交錯，“抱團”而建。房屋與房屋之間雖有隔牆以突出每棟房屋的獨立性，卻又具有既相隔又相通的特徵。
3、客家建築藝術風格與中原文明一脈相承
3.1天人合一的設計理念
中原文化十分注重人與自然的和諧相處，爲了更好地融入自然，順應“天理”，許多古建築都遵循着“天人合一”的設計理念。客家人在建築設計上也無處不體現着“天人合一”的理念。如：圍龍屋客家民居，前面半圓的池塘象徵陰，後面半圓的胎土或圍龍屋象徵陽，兩個半圓合爲一圓代表天，兩個半圓之間的方形象徵地，這是天圓地方，陰陽合德的宇宙圖式。又如：始興縣沈所鎮石下村李貞勝公棋盤圍屋中的李氏宗祠，內有36根廳堂立柱，稱爲“通天柱”，能通天達地，表示歲月中有12個月，天時中有12個時辰，生命中有12生肖，構成“天地人和”的含義。再如：南靖書洋鄉下阪村的裕昌樓，大天井地面用鵝卵石砌成大圓圈，以五等分分格，每格以形狀各異的圖案拼砌，象徵“金、木、水、火、土”五行。諸如此類的例子不勝枚舉。
3.2祖先崇拜
祖先崇拜是中原文化的一個重要領域。客家建築的設計中，祠堂的設計和位置的安排集中體現了客家人的“祖先崇拜”意識。這也是客家建築藝術風格與中原文明一脈相承的中原佐證。一般而言，祠堂會處在客家建築的中心位置，也就是處於整個建築的主軸線上。客家建築的生活空間以祠堂爲核心，像蓮花一樣逐漸向外延伸，將祠堂的神聖而重要的地位烘托到了極致。這種建築風格也透露着客家人以宗族爲凝聚力和向心力，展現出濃厚的團結精神。因爲，客家人和中原人一樣，堅信祖先在天之靈會保佑後代的幸福安康。所以，後代就應時常祭拜祖先，日夜供奉，以此求得求祖先的福澤相伴。
3.3生殖崇拜
生殖崇拜是中原文化另一個重要的領域。在母系社會的時代，魚紋、蛙紋是女陰崇的'拜的典型象徵。後來隨着母系社會向父系社會的轉變，以魚紋、蛙紋爲主女陰崇拜也逐漸被以鳥、龍、蛇爲主的男根崇拜所取代。這些圖騰在客家建築的裝飾中極爲常見。如：梅縣鬆口世德堂的中堂，有鯉魚作爲雀替的圖案，梅縣鬆口源遠樓挑檐枋下有魚形裝飾，魚多子，是多子多福的觀念的象徵表達。以鯉魚作爲圖案，則又可聯想到“鯉魚跳龍門”的神話傳說，聯想到科舉考試，可取得功名、富貴，“朝爲田舍郎，暮登天子堂”，這是儒家思想的反映。對龍、鳳的崇拜也與生殖觀念有關，在客家民居建築的裝飾中，常常可以看到。
4、結語
綜上所述，客家建築藝術雖然與中原文化一脈相承，但又在繼承中原文化的過程中衍化出自己鮮明的特點。其中一個重要的原因就是，客家人在遷移的過程中，根據移居地的地理環境，遵照“天人合一”的建築理念，傳承“祖先崇拜”和“生殖崇拜”的文化傳統，對客家建築進行了適當的調整和創新，最終形成自己獨特的建築藝術風格。