論文關鍵詞：憂患意識；《周易》；居安思危；防微杜漸；天命觀
論文摘要：中國中洋溢着濃厚的憂患意識，這種憂惠意識的源頭在《周易》。《易經》卦爻辭中包含着居安思危、防微杜漸的憂患意識，以教導人們防患於未然，通過自身的努力化險爲夷。經過《易傳》的系統闡發，憂患意識始成體系，構成了中華和中國文化的基本精神之一，體現了先民的人生和生存智慧，影響極其深遠。《周易》中的憂患意識，和殷周之際天命觀的轉變有着直接的關係。
憂患意識是中國文化的基本精神之一，也是中華民族人生哲學和生存智慧的體現。正因爲有濃厚的憂患意識，才使中華民族雖屢經磨難，仍綿延數千年未曾中斷，爲人類文明的發展和進步作出了巨大貢獻。而中華民族憂患意識的形成，和《周易》有着直接的關係，《周易》是中國文化中憂患意識的源頭之一。
一
《周易》本經中雖然沒有出現憂患的概念，但其卦爻辭中卻包含着深沉的憂患意識，處處提醒人們在身處順境時要居安思危、防微杜漸，防患於未然；在身處逆境時要謹慎戒懼、自強不息，通過自身的努力擺脫困境，化險爲夷。
《周易》認爲事物總是處於對立面的相互轉化之中，正如《泰》卦九三爻辭所言：“無平不陂，無往不復。”否極泰來，泰極則否，事物發展到頂點就要轉向反面。所以在身處順境時，要有憂患意識，居安思危方能保證長治久安，如《否》卦九五爻辭日：“休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。”休，猶怵也，即恐懼。休否，即恐懼否塞之來也。苞，草木豐茂之意。苞桑，深根而固柢者也。此條爻辭勸誡人們要居安思危，時時戒懼，常恐否運之將來，唯有如此才能保證其人及國家的命運像系在堅韌的桑樹根上一樣安固，無有傾覆之危險。《繫辭傳》解釋此條爻辭說：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。《易》日：‘其亡其亡，繫於苞桑。”’可謂得其居安思危之真諦。又《家人》卦初九爻辭日：“閒有家，悔亡。”《說文解字》：“閒，闌也，從門中有木。”閒的本意即關門上拴，引申爲防止此條爻辭意謂治理家事要有憂患意識，時時防止不軌行爲的發生，才能保證家庭的興旺發達，不至於因家庭的敗亡而後悔。《周易》卦爻辭中這樣的例子還有很多，都是強調人要有居安思危的戒懼之心，有備方能無患。
居安思危，防止走向反面，就要“知幾”。關於“幾”，《繫辭傳》解釋說：“幾者，動之微，吉之先見者也。”“幾”就是事物發展變化的苗頭，是吉凶禍福的前兆，“知幾”就是善於發現事物發展變化的苗頭，以防微杜漸，趨吉避凶。《坤》卦初六爻辭日：“履霜，堅冰至。”霜降乃是天氣要變冷的先兆，走路踩到霜，預示着嚴寒的冬天即將到來，快要結冰了，這時就應該玎始爲禦寒做準備，以免將來遭受嚴寒之苦。《文言傳》解釋說：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故．其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。《易》日：‘腥霸，堅冰至。’蓋言順也”也是強涮事物的發展變化都是積小成大，有…個由量變到質變的過程．要求人們知幾早辨，防微杜漸，避免大的禍殃發生。又《屯》卦六三爻辭日：“即鹿無虞，惟入於杯中．君子幾，不如舍，往吝。”即鹿，即逐鹿虞，謂虞人，掌禽獸者。古人狩獵，先由熟悉Il_的虞人負責把禽獸驅趕出來，再行射捕。如糶沒有旗人的幫助，蟻身追逐野鹿進入林。不仍j!能有收穫，而且還有迷路的危險。狩獵之人如果“知幾”，在這種情形下就應該捨棄，因爲繼緞避趕F點只能陷人困境，到時候後悔也來不及《周易》正是用這些形象的比喻強調“知幾”的`重要：，省城人們要善於發現事物的苗頭，見機而作，或防微杜漸，或知止而止，以趨利避寄，防止陷入利的境地。
當身處逆境時，更應該心存戒懼，通過反省改過以求擺脫困境。《乾》卦九二爻辭日：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”這是說君子身處險惡之境，要終口不懈怠，至傍晚猶懷警惕之心，如此方可保證不犯過錯，爭取改變現狀以化險爲夷。《履》卦九四爻辭日：“履虎尾。翹恕，終吉。”恕想，恐懼也。踩到老虎尾巴上，比喻處境十分險惡。但只要心存戒懼，小心對，最終會化兇爲吉。義《困》卦上六爻辭曰：“困於葛蕊，於脆脆。臼動悔。有悔，徵吉。”髖碗，危而不安。遭遇葛藤纏繞，比喻身處闌境，居而不安，行無通路。然處困之地，正用謀之日時也，這時如果能保持警惕，反身自省．就能找出擺脫困境的正確途徑。
不僅以上所舉數例，《周易》中的占斷之辭本身就包含着濃厚的憂患意，秈殿墟卜辭相比，《周易》的占斷之辭除了吉、兇，還增加了悔、吝、無咎、悔亡等。關於這些占斷之辭的含義，《繫辭傳》解釋說：“吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也。”“吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；無咎者．善補過也……憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔”吉凶是指人行事有得有失的結果；悔吝是指人在行事有小的過失的情況下，採取不同的措施而得到的結果：如果有憂患意識，及時發現問題並加以改正，就能使事物向好的方向發展，這就是悔；如果沒有憂患意識，有了小的錯誤而不及時改正，就會使事物向不好的方向發展，這就是吝。悔和吝處於吉凶中問，二者的界限非常細小，只要能存心存憂患恐懼，不越過這個界限，就可趨吉避凶，否則就得兇。所謂無咎，就是指人能心存誡慎，及時發現過錯並加以改正，使事物向好的方向發展。《周易》使刷悔、吝、無咎這些占斷之辭，目的就是告減人們要有憂患意識，從細微處做起，善於補過，以趨利避害，化兇爲吉。