安徽省位於我國東南部，華東的西北部，跨長江淮河中下游，東與江蘇、浙江相連，西與湖北、河南相接，南與江西爲鄰，北與山東相依。以下是“安徽地域文化論文”，希望能夠幫助的到您！
安徽清初屬於江南省，康熙6年（公元1667年），清王朝分江南省爲江蘇、安徽兩省而正式建省，因當時安慶已成省內政治中心，徽州已成省內商業、經濟中心，故取當時安慶、徽州兩府首字而爲省名。安徽簡稱皖，是因境內皖山而得名。皖山，古稱灊山，今稱天柱山，在潛山、嶽西境內。相傳周武王大封諸侯時在今潛山地區封了一個伯國，稱皖國，山因名皖山。又因安徽建省時的省會所在地安慶屬古皖國，所以“皖”便成了安徽的簡稱。
一、文化的基本概念
“文化”是我國古已有之的一個概念。在中國古代典籍中“文化”是“文”與“化”的複合。“文”的本義是指各色交錯的紋理。“化”的本義爲化生、變化、造化。“文化”一詞連用出現則最早見於漢代劉向的《說苑?指武》中，“凡武之興，爲不服也，文化不改，然後加誅”，在這裏，文化的含義是講文治教化或以文教化，與現代意義上的文化涵義有明顯的區別。
第一個把文化作爲一種概念提出來並給它下定義的是當代英國文化人類學家泰勒（1832－1917），他認爲文化是由知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作爲社會成員的人所需要的其他能力和習慣所構成的綜合體。
最普遍的文化定義就是人類創造的一切物質財富和精神財富的總和，這就是人們常說的廣義文化的概念，如《辭海》中對“文化”的解釋就是“文化，從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和”。狹義的文化則指精神文化，包括社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。
二、地域文化的概念
文化具有一定的地域性，生活在不同地域的羣體，就擁有不同的地域文化。一般來說，地域文化，也就是一定地域內歷史形成並被人們所感知和認同的各種文化現象。地域文化作爲一種文化的區域分佈，與歷史上的自然區域、行政區劃有着密切的關係。
地域文化具有歷史性、地域性和獨特性的特點。
地域文化的研究對象和內容主要包括：地域內文化的生成、演化和發展的進程及其規律，文化的內在結構、形態特徵及其相互關係，地域內文化的.分佈狀態與空間組合特徵，地域之間文化的交融、滲透與整合，文化與地域之間的互動關係以及生態剖面，地域文化對中國傳統文化發展的意義和作用等。
三、安徽文化的產生和發展
安徽文化的淵源，最早可以追溯到上古時期。近來的考古發掘表明，安徽是一塊早期人類文明的誕生地，在中華文明起源中佔有十分重要的地位。
1998年，在繁昌人字洞發現了距今200萬年以前的舊石器時代的最早人類活動遺址，這是我國目前發現的最早期的人類活動遺址之一，它的發現和研究爲我國早期人類的起源和進化提供了重要資料。這說明在數百萬年以前，安徽就有了人類活動的足跡。
大批出土的新石期時代的文物遺蹟，不僅表明當時的漁獵業、飼養業和農業都比較發達，而且在出土文物中，石器的磨光、穿孔、角器的琢磨，陶器上的紋飾，也表現出較高的工藝美術水平，其中，特別是在蚌埠雙墩遺址發現的刻畫符號，是迄今爲止史前時期最爲複雜和完整的刻畫符號，可能是漢字起源的重要源頭之一。
春秋戰國時期，是個社會劇烈動盪的時期，長期的戰爭給江淮人民帶來了深重的災難，但也使得鄰近地區的文化在江淮地域交流碰撞，對安徽地區文化產生了深刻的影響，產生了具有劃時代意義的管子思想和老莊的道家學派，標誌着安徽文化開始登上歷史舞臺，並奠定了這一區域文化發展的基礎。
西漢時期，安徽文化在繼承道家思想和楚辭傳統的基礎上，獲得較大發展，出現了發揮道家思想、同時兼採儒、墨、名、法等各家之長的《淮南子》一書，將道家思想推向了一個新的高度，在中國哲學史上產生了重大影響。
東漢時期，產生了中國早期唯物主義的光輝著作，那就是安徽人桓譚寫的《新論》，並對後世產生了重要的影響。除了學術思想之外，這一時期，安徽在文學藝術上的成就也是巨大的，典型的是東漢末年以廬江地區爲背景的《孔雀東南飛》長詩，代表着安徽這一時期文學藝術的水平。
東漢末年，社會發生巨大變動，先秦諸子百家思想均不同程度地得到繼承和發展，並呈自由解放的趨勢，正是在這樣的歷史背景下，產生了曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）及其領導的建安文學集團，並造就了“慷慨以任氣”的建安文學風骨。這一時期，安徽地區進入了藝術上的春天，各種藝術都生機勃勃，出現了一些傑出的藝術家，特別是安徽的繪畫藝術在魏晉時期迎來了第一個黃金時期，如曹髦、戴逵父子等的畫作享有盛譽。
隋唐時期，由於安徽地區在先前經歷的長期戰爭，加之遠離隋唐王朝的政治中心，因此與其他地區文化相比，這一時期的安徽文化發展是有限的，除張籍、李紳、杜荀鶴等爲數不多的詩人在文學上取得了較大的成就之外，在學術思想、科學技術以及繪畫藝術諸方面則沒有引人注目的建樹。
由於南宋政治、經濟重心的南移，中原文化也隨之南下，特別是皖南地區，遠離戰亂，這對安徽文化產生了重要影響。南宋期間，安徽一地不僅人才輩出，而且在哲學、文學、藝術以及科學技術等方面都取得了輝煌的成就。如以朱熹爲代表的新安理學，由圖經發展而來的方誌之學空前發展，文學領域成就卓著，出現了張孝祥、胡仔等較有影響的人物。皖南地區尤其是皖南徽州成爲安徽文化最發達地區，成爲此後幾百年我國學術文化的重鎮。
安徽文化的再次興盛是在明末清初，這一時期形成了安徽兩大文化的重心，即以桐城爲中心的桐城文派、學派爲主體的皖中之學或稱之爲江北之學，另一就是以戴震爲代表的皖南之學，由於其主要成就在經學方面，故又稱之爲皖派經學。
明中期以後，安徽經濟發展很快，尤其是皖南的手工業、商業突飛猛進，經濟的發展促進了文化、教育的發展，安徽人的文化創造性空前活躍，在科學技術以及繪畫、戲劇等方面都有輝煌的成就。安徽文化在這一時期取得了一系列總結性和開創性的成果，將安徽文化推向了歷史最高峯。
清朝後期，中國即將步入近代社會，文化的發展也處於新舊交替時期，這一時期的安徽文化，一方面傳統的學脈仍在延續，另一方面新的文化因子開始生成，具有鮮明的新、舊交替的時代特徵。安徽文化出現了從相對封閉的古典形態到接受現代文明的艱難轉變。安徽境域內古今、中西文化交融碰撞，涌現出一大批優秀的學人志士，呈現出羣星璀燦的局面，既有洋務運動的先鋒李鴻章，又有新文化運動的首倡者胡適與陳獨秀，他們在繼承安徽文化傳統的同時，也爲安徽文化注入近代文明的精華，安徽文化進入了一個新的時期。