摘要：由於工業文明的發展，我們的物質生活日益得到豐富，但有一個問題一直相伴隨着我們，即如何處理人和自然的關係。人們常在反思自己的人生追求和物質生活豐富之間的聯繫和矛盾，本文以人與自然的關係爲主題，反思自己的真正幸福感和自然的關係，希望從中認識到自然是我們人生的一部分，而非我們所要一味的改造和鬥爭的對象。
關鍵詞：人與自然；和諧；幸福；快樂；生活方式
一、對自然本原的認識
人是社會的，實踐的，人的實踐對象歸根結底是屬於自然的。如果對所有事物進行總體的考察的話，首先，沒有任何東西是無中生有的，即一切東西都有其相應的種子，它是一種元素或是原子，或是幾種元素的組合物。其次，人可以用感覺來證明的部分，即物體的存在，而自然的總體還包括“無法接觸者”這種東西，有時稱之爲“虛空”，或其他形式的稱呼。這兩者構成總體的自然。在此，應該承認的是這個總體，在物體的數量和虛空的範圍上都是無限的。因爲總體沒有邊界。
從另一個角度看，在有限的事物中，它的分子無論體積有多麼小，應該只是數不清，而不是無限多的，否則，它的體積也會無窮大了。有限的東西是有邊界的。“人並沒有創造物質本身，甚至人創造物質的這種或那種生產能力，也只是在物質本身預先存在的條件下才能進行。”
二、對外部世界的感覺
人以自己的實踐活動發展自今，對以往的過程，現有的認識，以及將來的預期，所有的這些認識都在不斷的豐富，與時俱增，馬克思強調：人的感覺是在不斷的豐富，發展的。在由非人狀態向人轉化的過程中。至理想社會中的狀態下，人在同萬事萬物相接觸，感覺基於物質的，實踐的過程中。人每走一步，由認識所形式的感覺就增加一點。這裏所說的感覺是符合真善美這一爲人要求的感覺。
人在實踐過程中，所得來的感覺，至高的目的是獲得幸福感。人的精神世界和外部世界所建立的聯繫，基於他自身的實踐活動，他的能力範圍，他所作用過的自然界。這樣的範圍是不一樣的。這由自然的因素決定，也由人爲的因素決定。
（1）人的主體地位
自然物的形成不是平均散佈在每一塊地方的，而通常我們很直觀的可以看到海洋中多的是魚蝦、水草、貝殼以及水。而在陸地我們則可以看到高聳的山脈、飛禽走獸、湖畔、叢林、沙丘，甚至看清水的各種色彩。當然，人作爲其中的自然物之一，也是不平均的夾雜在這其中。於是一部分與戈壁荒漠做伴的人，很難見到海洋，除非他不斷的穿越；生活於孤島上的
人也只是竭盡全力走出那個他所熟知的世界，他纔會看到更豐富的東西。在這點上，人比動物會努力很多，他很願意將自己的足跡範圍一圈圈劃大，而動物往往不能適應這樣長距離的變遷。
我們看到，人的發展、前進的腳步證明了他在實踐，學習。從蠻荒中學習生存得到發展。人類從海鳥捕魚中認識發明了標槍捕獵，從一種魚噴水彈射昆蟲中學習製作了長筒噴射毒鏢。於是只需一小口氣，就可以讓毒鏢射中手不可及的鳥類，甚至猴子。人類還從飛鳥的構造中創造了滑翔，飛行的夢想……可以說人類自身努力地將其他動物作爲專長，生存之源的本領，結合運用到自身，發揮地淋漓盡致。工具和武器在不斷的創造出來，人們發覺這樣所能滿足的東西更豐富了。這種感覺是日積月累的，也是代代相傳的。於是人類史在不斷的發展，自然史在不斷的被認識。
（2）快樂的感覺
在人類可以用符合旋律節拍歌唱前，鳥類流暢的歌聲已讓人悅耳，微風吹過，蘆葦管發出的聲音也會讓人捕捉到美好。而在風和日麗的天氣，人們還可以在充滿了濃厚的田園風情的大地上歡舞不已。
如今，交通，道路，服飾，彩繪，雕塑，所有生命的.獎品，發展的繁華，所有這些都是當人們逐步向前發展的時候，由實踐和活躍的心靈的嘗試而教給人們，當現代人在慢遙酒吧等現代的場所尋找快樂時，我們並不能說比起前人在火堆周圍舞蹈更快樂。在我們還沒有遇到更可愛的東西之前，在手邊的東西就能帶給我們最大的快樂，而這個最大的快樂所帶來的東西是在變更的，快樂是不可比的。