一、思想政治教育學原理建構中哲學思維運用的必要性
將已有概念與定理整理、建構成一項完整的建築工程，離不開系統性的思維與全面的眼光，同時，也離不開較強的學術能力。對於這一問題，哲學發揮出了自身所獨有的特點，尤其是馬克思主義哲學，它並非分析某些細小事物的哲學派，而是一種廣闊思維的世界觀。要想實現對思想政治教育的深入研究，就必須瞭解教育，同時，還要了解基本的政治與哲學，這在思想政治教育學原理體系的建構中佔有重要地位。
二、把握好運用哲學思維特別是哲學概念的度
(一)哲學思維應用不足
站在哲學思維應用不足的角度來看，我國的思想政治教育中就存在不少問題。以“思想政治教育”爲例，它擁有諸多相似的概念，包括精神文明建設、思想教育與思想道德教育等，但是，這些概念的具體含義、具體邊界以及理論定位等問題都十分模糊。在思想政治教育學原理教材中，廣義與狹義共存，不僅如此，還有更廣義與更狹義的範疇。因此，必須設立過渡與轉換的臨界點，在兩個甚至多個層次中隨意轉換是不被允許的。就拿對“思想政治教育”下定義來說，很多研究學者都稱其爲“一定的階級和社會集團所具有的東西”，由此可見，這是一種廣義的定義。然而，在之後的研究與表述中，研究學者未經任何過渡地聲稱:“培育社會主義‘四有’新人是思想政治教育的最終目標。”顯然，這種說法並沒有考慮到其他階級與社會集團對培養目標所給出的定義。
(二)哲學思維的運用缺少原則性
正如以上所說，建構思想政治教育學原理時不能缺少哲學思維，並且需要注意的是，運用哲學思維時要遵循一定的原則。有些學者在提煉關鍵論題時，並沒有將思想政治教育實踐當作源頭，更沒有以歷史經驗爲探尋對象，而是在馬克思主義哲學原理體系中生搬硬套，並冠之以“思想政治教育”，以此作爲思想政治教育學原理的關鍵提要。［4］從淺層次上來看，這一現象是由學術繁榮造成的，然而，實際上卻是毫無意義的爭論背離了思想政治教育的實踐與需求而構成的經院哲學。這種行爲沒有對思想政治教育原理的建構做出貢獻，甚至還加大了原理建構與教材編寫的難度。
(三)哲學思維應用過多
由上述內容可知，對思想政治教育基本論題的提取不能在哲學原理中生搬硬套，還要注意哲學概念的運用，應儘可能地遵循“少即是好”的重要原則。哲學思維與哲學概念有着很大的區別，不能將兩者等同。在運用哲學思維的過程中藉助哲學概念是可行的，但要儘量降低哲學概念的使用頻率。專業的哲學研究往往會非常頻繁地使用哲學概念，但是，當哲學運用到其他領域時，如果運用過量，就是不妥當的。不僅如此，過度依賴於哲學概念，從某一角度來說，就顯示出了哲學思維的愚昧。精細、系統的哲學思維應該是運用於無形的，同時，還是在解決真正意義上的思想政治教育問題的過程中所表現出來的。
三、思想政治教育哲學是不可或缺的分支學科
思想政治教育學科涉及到多領域的內容，可以說是一個巨大的學科羣。因此，筆者認爲，思想政治教育學科羣中理應分出一門新的分支學科，即思想政治教育哲學。儘管思想政治教育哲學和思想政治教育學原理同是思想政治教育的'基礎理論學科，但是，它們還是有不同之處的。
(一)思想政治教育哲學與思想政治教育學原理的區別
實際上，正是由於思想政治教育哲學的理論抽象層次更高，我們才說它是思想政治教育的“元理論”。思想政治教育哲學的研究重點不僅僅是思想政治教育理論發展中的哲學問題，還包括實踐中遇到的哲學問題，尤其是基本概念問題，通常情況下，包括思想政治教育的本質和依據問題、思想政治教育的合法性問題以及思想政治教育與人和社會的關係問題等。在發達國家的教育哲學發展過程中，值得一提的就是道德教育哲學，它提出了非常多的具有價值的論題與觀點。
(二)思想政治教育哲學與思想政治教育學原理的聯繫
思想政治教育哲學和思想政治教育學原理之間的區別是相對的，而非完全背離的。原理的闡釋必然會涉及到相應的“元問題”，也會依賴於“元理論”的某些研究成果。所以說，上述兩者之間存在某種聯繫。首先，思想政治教育哲學是從思想政治教育學原理內提取出來的。其次，當思想政治教育哲學的哲學研究取得了一定的進展之後，所得出的結論，尤其是比較成熟的結論，將被“名正言順”地歸納到思想政治教育學原理中，有時也會成爲思想政治教育學原理教材的內容。思想政治教育哲學與思想政治教育學原理之間的相對分離與互動，會將思想政治教育基本理論的研究推向高峯。
四、總結
將哲學思維運用到思想政治教育學原理之中是必然的，它能夠解決後者研究過程中的一系列難題。但是，必須掌握好運用哲學思維的度，既不能運用不足，又不能運用過量，否則都達不到應有的最優效果。