關鍵詞:圖書館學;研究方法;圓融;***;矛盾
圖書館學的理論研究需要突破,開闢圖書館學研究的新局面,這是目前擺在圖書館理論界的現實與重任。如何突破需要大聰明,需要放棄原有的框框和教條。
一、正本清源,用圓融、***的思維方法研究圖書館學
中國古代聖人老子在《道德經》一書第四十二章中說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,衝氣以爲和。”在第四十章中說:“反者道之動,弱者道之用。天下萬物生於有,有生於無。”
道家以爲陰陽相生相剋,***同一。在論述事物的相對性又***同一的特徵時,老子在《道德經》第二章中說:“天下皆知美之爲美,斯惡已;皆知善之爲善,斯不善已。故有無相生,難易相成,是非相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。”確實如此,沒有“無”,就無所謂“有”;沒有“惡”,就無所謂“善”;沒有“短”,就無所謂“長”;沒有“後”,就無所謂“前”……相對立的雙方是***同一的,共同組成、維護着萬事萬物。
根據以上思想,我們在研究圖書館學時,就不能把圖書館的矛盾當做主要研究對象了,由於矛盾只是陰陽相生相剋中相剋的那一點,而且是從屬於***的。
圖書館源於社會,回於社會,爲繁榮社會,圓融社會而存在。與圖書館有關的方方面面都是圖書館學研究的對象,要研究圖書館的特殊性,更要研究圖書館的普遍性。凡是社會中有利於發展圖書館的方法、手段,我們都可以如意的運用於圖書館。
二、“矛盾論”的侷限性及其不良後果
目前,“矛盾論”是在圖書館學研究中比較普遍的思想。把躲與用的矛盾當做圖書館特有的本質,當做圖書館學區別於其他學科的根本特點等等……這些思想是我們在圖書館學界常見的和熟知的。
事物的相對性,也就是矛盾,是事物的特性之一,也就是陰陽相生相剋中相剋的那一點。但是,陰陽的相生,***共處纔是事物的本質屬性,纔是萬物存在的根本。萬物的相生相剋都是爲了維護事物的存在,就是說,圖書館中的各種矛盾以服務於圖書館的存在爲目的.。圖書館的存在,各種要素的***共處以及圖書館與社會的***共處纔是我們應該着重往研究的題目,而不是各要素之間的相對性即矛盾成爲我們研究的目的。這種以矛盾作爲研究對象的熟悉是極真個,片面的,其後果是不能用整體的,“和爲貴”的思想往思考題目,處理題目,往往用矛盾的,鬥爭的,強制的方法處理題目。往往是這個題目處理了,那個題目又生出來了。處理了一個題目,又生出幾個題目來。不能用寬容的心熟悉:各種不同的理論、方法、熟悉和行爲的差異性都是爲繁榮豐富圖書館的整體而存在。經常要求同一熟悉,同一行爲,同一思想等等。同一的結果是窒息了思想,窒息了發展,侷限了我們能力的發揮。不從矛盾的基點出發看待事物,而是從圓融的***的思想往考慮題目,我們的圖書館學會有一個大的發展。 三、結語
一種觀念形成後是很難改變的。要突破“矛盾論”的觀念束縛,需要我們從中國傳統文化中吸取營養,需要自身素質的進步。老子在《道德經》第二十五章說“人法地,地法天,天法道,道法自然。”宇宙有其自然法則,事物有其發展規律。
每個細胞都隨着整體的運轉而運轉,隨着整體的變遷而變遷,遵循着整體的規律。同時,整體又是由各個細胞,各種各樣的個體細胞組成。各種特點的細胞繁榮着整體,豐富着整體,維護着整體,以自然的法則***地同一成爲一個整體。假如我們對宇宙天地,對自然有一顆敬畏的心,謙卑的心,我們就會得到自然規律的庇護與關懷。正如老子說的:“天道無親,常與善人。”我相信,隨着我們觀念的突破,將會開闢圖書館學發展的新局面。以圓融、***的思想研究圖書館學,以更大的聰明看待圖書館,圖書館的發展將不可限量。