《狼圖騰》是一本以狼爲主體的史詩般的小說，能讀到它，實在是我們的幸運。作者在書中一直在探尋着蒙古遊牧民族的文化核心究竟是什麼，他在狼身上找到了答案。
書中描寫了許多草原狼的故事，在它們之間又以陳陣等人物串聯了起來。他們都是到額侖草原插隊的知青，數年時間，幾乎將他們心中農耕文化的'根基盡數抹去。他們在草原上與狼戰鬥過，他們鑽過狼洞，養了狼崽，與小狼共患難。這些都是我們難以想象的，但也正是這些經歷，使他們找尋到了昔日歷史謎團的核心 ——這些都可以從狼的身上找尋到，狡黠、指揮、軍事才能和堅強不屈的性格。
但在人們的記憶中，對狼往往沒有任何好感，在我國的傳統文化中，對狼也是嗤之以鼻，在古代的書籍中都有關於狼的故事，而狼卻都是可惡、奸詐的代表。於此，反差極大的是遊牧民族千百年來對狼的尊敬，對“狼圖騰”的信奉。爲什麼古時蒙古只區區十幾萬騎兵，卻可以掃平幾乎整個歐亞大陸?古代有“尊華貶夷”的說法，但事實卻是——遊牧民族一次次南下，一次次征服了中原浩土。遊牧人民從狼身上學到了太多，戰法、策略，甚至性格都與狼極爲相似。書中描繪了許多羣狼打圍的場景，狼超人的智慧實在是令人難以置信。
但是，爲何那些曾經強盛無比的王朝又終是走向沒落?隨着遊牧變爲定居耕種，性格中的“狼性”是否被農耕文化中畏狼成災的“羊性”所弱化了呢?孟子道“生於憂患而死於安樂”這是無可否認的，一個失去了銳氣與兇悍的民族永遠只是待宰的羔羊。
再關注本書的作者姜戎先生，文中的陳陣幾乎可以是看作他自己，他以其親身經歷，再加上濃墨重彩的刻畫，將草原狼與草原人完美地展現。書中對遊牧文明與農耕文化的對立表達了深刻的認識，也讓讀者不由得反觀歷史，發出深沉的叩問。
華夏文明中有屬於中原人的“龍圖騰”，不知在解答了“狼圖騰”之後，“龍圖騰”又是否會浮現出它原本的意義?