廉潔是中華民族的優良傳統之一，身爲接班人的我們要做到三任務：信心、責任感、崇尚廉潔！信心我們有，責任感我們也有，最重要的一點就是“崇尚廉潔”了，這是最難以完成的任務，無論任務有多麼的艱辛我們都要完成。下面有本站小編整理的廉潔的徵文選集，歡迎閱讀！
廉潔的徵文選集
我先向大家講一個小故事：古時候，有個宋國人在開採石料時得到一塊兒非常珍貴的寶玉，他想把這塊寶玉獻給宋國大夫子罕，結果被拒絕了，子罕的理由是：我以不貪爲珍寶，你以寶玉爲珍寶，你若把寶玉給了我，咱倆都失去了各自的珍寶，不如個人保留各自的珍寶。這就是所謂的“不貪爲寶” 成語的來歷。
可以說，清正廉潔是對爲官者的基本要求，古代如此，現代更是這樣。八十年代，香港曾颳起“廉政風暴”對那些不廉者施以重典。今天，我國更是提出“黨要管黨，從嚴治黨”，不斷加強黨風廉政建設，不斷加大反腐壞鬥爭的力度，來建設社會主義政治文明。
作爲共產黨人，作爲“xxxx”的推動者、實踐者，作爲人民的公僕，大公無私、清正廉潔是歷來應有的品格，這不由得讓我想起一個人，一個親切而高大的偉人，他就是勤政廉政的表率，人格偉大，美德無暇的我們中華人民共和國前總理周恩來同志。
作爲一個總理，周恩來是全國人民的公僕，正如一首《天安門詩抄》上說的：
人民的總理人民愛
人民的總理愛人民
總理與人民心連心
人民與總理同甘苦
周恩來總理的高風亮節，不禁讓我對今天的廉政建設進行深思：
在建設社會主義市場經濟的今天，消極腐壞現象似乎一時難以得到有效的遏制，而且大有“泛化”之勢，除了普通黨員，一個不爭的事實就是：查處的處級、地廳級乃至省部級高官爲什麼逐年攀升，金額爲什麼也越來越巨大。以我省爲例，僅一個交通廳，就連續發生三任廳長“前腐後繼”的“活劇”，創下中國高官 “腐壞史”的“奇蹟”，這不能不令人深思。這些黨的高級幹部之所以這樣一個個背離了黨的全心全意爲人民服務的宗旨，走向一條不歸之路，原因之一就是放鬆了對自己世界觀的改造，放鬆了對自己的要求，放任了自己的私慾。因爲貪慾的膨脹，就置法律尊嚴於不屑，置國家利益於不顧，置人民的幸福於一邊，最終導致了走向自我毀滅，成爲人民的罪人，歷史的罪人。
佛家理論亦以“貪”、“瞋”、“癡”爲三毒，講究頓悟，立地成佛，拈花微笑，見性明心，甚至幡然醒悟來破除這“三毒”。
然而，我們13億人口當中極少數做到了這一點，極少數真正從內心做到了破除三毒，大公無私。這種大公無私是一種精神境界的高級表現，它能永遠提倡，但卻不能限定，這是我們廉政建設上永無止境的高級階段，或者可以稱爲共產主義階段，它有時是非具體的，那麼從我們糾正腐壞到倡廉建設，有哪些是行之有效的具體的手段呢？概括起來有以下15個字“不敢貪、不能貪、不必貪、不想貪、皆無貪”
一，嚴肅黨紀、法律、法規，加強機關與羣衆的監督力量和懲治力量，使腐壞分子不敢貪。
二，強調部門、組織上的`分工、合作和相互制約，使腐壞分子單靠個人或幾個人的力量不能貪。
三，高薪的養廉，生活富足了，權錢交易也就少了，這是不必貪。
四，講究領導的帶頭作用和全民素質教育，使人們發自內心的鄙視腐壞，崇尚無私，自覺維護心目中的神聖，從而做到想也不想貪。
五，儒家文化講究 “達則兼濟天下，窮則獨善其身”，主張個人一日三省，修身養性，主張建立清平世界。我們敬愛的周總理也以他的一生樹立了一個 “廉潔奉公”的新形象，以他的一生給了我們許多警示，展示了一種高級境界的灑脫。如果大家從現在做起，從我做起，人人潔身自好，個個品格高尚，神州大地自然就變成一片淨土，這就是皆無貪。
總之，搞好黨風廉政建設必須要多管齊下，既要關口前移，建立健全懲防體系，就象xx所提出的那樣“以制度管人，以制度管事”，又要加強公民道德建設，強化領導幹部“立黨爲公，執政爲民”意識，以黨風管政風，爲全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會提供堅強的保障。
讓我們共同期待這一天的到來。
廉潔的徵文選集
清正在德，廉潔在志
“不勤，無以成就事業;不廉，難以凝聚人心。”縱觀中國歷史，受到人民稱讚，青史留名的都是清正廉潔、務實爲民的“清官”，他們的形象和故事深入人心，無論時代如何變遷發展，清正廉潔永遠是時代的主流，清官永遠是人民心中的父母官。
早在春秋時期，晏嬰就以廉潔著稱於世，當時有“管奢晏儉”之說，晏嬰身爲世家子弟，位居高位，卻能嚴於律己，過儉約樸實的生活，吃普通飯菜，住簡陋房子，省下來的錢財用於資助寒士。到了清朝，浙江有位朱督學，有次奉命回家監考，家鄉人認爲他會徇私，紛紛備好厚禮等其到來，而督學到了考場卻在其堂上題了一副對聯：鐵面無私，凡涉科場，親戚年家皆諒我;鏡心普照，但憑文字，平奇濃淡不冤屈。督學以對聯明志，讓送禮之人愧疚而退。民心如秤砣，稱出誰輕誰重，人心像明鏡，照出誰廉誰貪。
廉潔是一種高潔品格，它能讓人在思想和行動上自覺的抵制各種誘惑，一個擁有高尚思想品德的官員往往是清正廉潔的，宋人蘇東坡寫有著名的“三養論”，一安分以養福，二寬胃以養氣，三省費以養財。即不管是做平民還是做官，都要謹守安分，只有安分做人，才能踏實處世;平時切勿貪吃，受人饋請則會腐蝕個人氣節;制止鋪張浪費，節省下來的經費用來爲民辦實事，辦急事，將錢用到刀刃上去，這樣
不僅可以贏得民心，還能遏制腐壞。靜以修身，儉以養德，只有用平常之心，淡泊之態去面對生活，多一點大公無私之心，少一點浮躁雜念，才能修身養性，提高自身品德，幹出一番事業。
廉潔是一種處世態度，禍患常積於忽微，古人云“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。我們應當常懷危機意識，居安思危，摒棄那種“吃點、喝點、花點、玩點是小事”的想法，千里之堤毀於蟻穴，勿以惡小而爲之，將防微杜漸貫穿於生活工作之中，不讓腐壞從生活的細微中找到缺口，勿貪小便宜。勤奮工作，紮實爲納稅人辦事，在生活中勤儉節約，嚴於律己，克勤克儉，時刻不忘自省，靜坐常思己過 閒談莫論人非，塑造良好人格魅力。
當我們走進稅務工作崗位，我們自豪，因爲我們自信、自潔、自律，我們知道擋不住現在的誘惑，就沒有未來的幸福，物質上要知足常樂，精神上要不斷上進，腦海裏時刻敲響清廉的鐘聲，樹立正確的權力觀，羣衆觀，利益觀，做好人民的公僕。作爲一名剛入職的公務員，代表的是國家的形象，穿上稅務制服，我們就成了一名光榮的稅務工作者，就要全心全意爲人民服務，做配得上身上制服的事情。站在稅務大廳，我們就要將自身利益放在一旁，以納稅人的利益爲重，處處爲納稅人着想，急納稅人之所急，保質保量的完成自己的工作任務，而不能借此向納稅人吃拿卡要。
廉潔勤政是中華民族的傳統美德，我們要從自身做起，廉潔奉公，秉公辦事，艱苦奮鬥，在思想和行動上築起拒絕腐壞的鋼鐵防線，時刻以法律和道德規範嚴格要求自己，明明白白做事，清清白白做人，努力做一名清正廉潔的稅務幹部。
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初夏的暖風輕盈悄然而致，陽光照射着每一寸方土，溫暖了大地直至萬物之根。涉足小橋流水間，踏入一方淨土，從靜謐的大自然中感悟別樣的深意。
最愛池中之蓮，一直以來都愛賞蓮花水墨，真心感嘆畫師筆下栩栩如生的作品，筆鋒力道恰到好處，整幅畫像是渲染開來一般，深淺得當，筆韻柔美，充分展現了池中之蓮的朦朧意境。說到蓮花，人們似乎常常會聯想到荷塘的迷濛之美，總感覺透着霧氣看蓮花，有種虛無縹緲之感。儘管意境如此，但蓮花的美卻實實在在，不被周邊環境所感染，也不被天氣所變更。一旦開放便一直那麼豪放地灑脫地開在那裏，清清白白，落落大方。
古代大多文人或者清官都偏愛蓮花之美，愛其之深尤愛其品性之美。古文曰：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”蓮花乃廉潔之象徵，身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛。蓮，立於池水之間，不顯媚態，不爲風之搖擺。賞蓮如同賞心，一顆高貴廉潔之心。
萬物之廉潔人心之廉潔正如淨水清透，明澈見底。《晏子春秋？內篇》記載道：“景公問晏子曰：‘廉政而長久，其行何也？’晏子對曰：‘其行水也。美哉水乎清清！其濁無不污塗，其清無不灑除，是以長久也。’”晏子巧言以水之品性比喻爲政之德，認爲只有像水那樣保持至清之德，才能滌除塵垢，使政治永保清明公正。
水清則蓮更清，水污濁而蓮不隨其所動。人身處社會之間，必身臨各種現象與是非，心清則爲人耿直，原則爲首，不爲任何變故所傾。應具蓮之品性實在爲人，觀民生，思其所想，追溯其根源，看清事由之本。待人待物均應坦誠相待，不披虛假外衣，華而不實只能暫時矇蔽他人雙眼，內在之本會在言行之中予以展露。做人做事的起源不因有某種私心而逐步惡化爲具有目的性，爲人應當恰如其分，尊崇低調處事的作風。
靜觀池中之蓮，帶着賞花的心情，彷彿閱讀人生真諦。蓮花的莖桿直挺着高居於水面之上，昂首挺胸盡情綻放它獨有的淡雅之美，沒有豔麗出衆的外表，沒有濃郁撲鼻的芬芳，在碩大的蓮葉的陪襯下顯得很高貴很有一種氣場。有一種別樣的味道不需要多加修飾，有一種可貴的精神不需要給予頌揚，就在眼前，用心品味，用心體會，用心感悟。
人生苦於受世俗干擾而不得自己，難辨是非，誤入歧途。人心之明清纔是關鍵，明事理，懂爲人之道，以德爲先，守本分，與人真誠友善，不做唯利是圖之小人，自覺阻隔不良風氣。清明廉潔方可淨化社會之根本，培養高風亮節之社會風氣。
無論何種羣體都應持有一個良好的氛圍，一個國家的進步與發展勢必會帶來好與壞雙方面的影響，當下不應盲目全盤吸收或任憑某些不良作風滋生蔓延。自然之水即便暫時污濁，卻也會歷經長時間的自行淨化而逐步分解終歸明淨，人心亦是如此。保持原有的正確作風，摒除錯誤的外來影響，人心便是一朵清廉之蓮，絕無動搖地挺立在萬千變幻的社會中央。