演講稿是作為在特定的情境中供口語表達使用的文稿。在現在的社會生活中，演講稿的使用頻率越來越高，那麼你有了解過演講稿嗎？以下是小編整理的幼兒教師師德演講稿8篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
幼兒教師師德演講稿 篇1
尊敬的領導，老師們：
我是一名普通的幼兒園老師。我教了五年書。20xx年，我才20歲，滿懷期待地走上講臺。當時我很激動，很驕傲，也有點忐忑。面對幾十雙無辜的眼睛，我不知所措……我該教他們什麼？遊戲？兒歌？我什麼都做不了！於是我拿起孩子們的課本，一句一句地背誦。不知道看了什麼。只記得有個孩子站起來好奇地問：“老師，你的手怎麼老是抖？”孩子們立刻朝我投來嘲弄的目光，我的臉變紅了。無奈，我把目光轉向教官，教官笑著看著我，朝我點點頭。在她的鼓勵下，我逐漸自由地結束了第一節課。從此我多請教老師，積累經驗，發揮主觀能動性，真正做到教與學並重。年復一年，我們迎來了一群活潑可愛的“小傢伙”，看著他們的天真爛漫。我真誠地愛他們。記得剛進學前教育崗位的時候，每當孩子進公園哭，父母著急的時候，我總是很著急。孩子哭了，父母著急。現在我總能用心去發現，用心去感受，用心去思考，坦然面對一切！
在過去的五年裡，我一直努力工作，積極參與教育教學方面的科研活動。平時勤於收集積累教育教學經驗，撰寫教學心得，在教育領域奉獻自己的真誠與真心。在過去的五年裡，我一直在不斷成長，使自己在專業技能上有所發展。在不斷的實踐中，我努力提高自己的理論素養和專業素質。參加過兩次專業培訓，為工作更好的發展奠定了堅實的理論基礎。
在和孩子一起成長的過程中，內心充滿了感激。我想感謝我的孩子們，他們讓我感受到了工作中不斷增長的快樂和自信，他們讓我找到了作為一名教師專業發展的支撐點，他們給了我很多關於教育的火花。同事們兢兢業業、負責任的態度給了我以身作則的力量，每一次經驗交流都讓我深刻感受到老師工作的重要性。是工作和實踐，給我提供了研究的生活土壤！我會通過總結、探索、嘗試來積累經驗。
我很高興整天在孩子中間徘徊，看著孩子般的笑容，聽著真誠的話語，感受著心與心碰撞時的快樂。感覺自己彷彿進入了人生中最輝煌的時刻。我曾經聽一位學者說過：“教師這個職業是太陽底下最優越、最光榮的”。隨著對這種想法的渴望，許多孩子在夏天和冬天被送走了。我喜歡這樣一首詩：“有一首歌最動人，那就是師德，那就是最美的人生，那就是老師，那就是老師的靈魂。不要說我們一無所有，我們有同樣炙熱的太陽，我們有同樣廣闊的天空，在同樣的天空下，我們使用它。轉眼間，五年過去了。這五年，唐朝的大家族讓我成熟，園長給了我信心，孩子給了我無限的快樂！
老師的工作繁瑣而忙碌，但也充實而快樂。每個人帶著使命來到這個世界，每個人的生命中都跳躍著一個神聖的使命！從那句名言“上帝會為他的工作負責，他會為他的心而痛苦，為他的筋骨而疲勞，為他的身體的缺乏而飢餓”，我們可以欣賞古人的辛勤勞動。從《但是一寸長的草有多少愛，報紙的第三個春天》這首詩中，我們可以看到世界上的兒女們對母親的奉獻。從不朽的絕句“春天的蠶會織到死，每晚蠟燭會哭泣”，我覺得我們用青春和誓言來詮釋教師職業。在教育的熱土上，不要追求轟轟烈烈的外表，要立足於平淡的真誠和真正的修養，這才是愛情的真諦。作為人類靈魂的工程師、勤勞的園丁和無私的紅蠟燭，面對這些讚美和欽佩，我們如何才能使教育和教學工作做得更好？如果說老師的人格是無限的榜樣力量，那麼老師的愛就是教育成功的動力。陶行知老師說得好：抱著一顆心，不拿半根草，這是無私奉獻和愛心的典範，也是我做老師工作的一面鏡子，時刻提醒自己，所有的孩子，無論智商高還是低，無論家庭條件好還是家庭條件差，無論安靜聽話還是調皮搗蛋。非常需要老師的愛和尊重。老師的愛和尊重是照亮孩子心靈窗戶的蠟燭。瑞士一位著名的教育家說過這樣一段話，至今我仍很感動。他說：我從早到晚都生活在他們中間，牽著他們的手，用眼睛看著他們的眼睛，和他們一起流淚，和他們一起微笑。美好的生活是由愛喚起，由知識引導的。從這裡開始，
對於一個上課積極主動，做事沒有毅力的孩子，我會放大他的優點，當眾熱情表揚。對於缺乏自信的孩子，我會給他們更多在群體面前鍛鍊的機會。對於調皮的孩子，我會耐心勸說他們換個角度思考。我認為只有愛孩子才能接近和理解孩子，只有愛孩子才能喜歡和欣賞孩子。老師只有愛孩子，才能和孩子很好的溝通，才能有開啟任何孩子內心深處的鑰匙。所以，我覺得老師應該有一份愛。
五年過去了，我在這個教育領域很努力，默默貢獻。我會本著對事業的真誠，對孩子的愛，對工作的熱情，對未來的信心，在我的教育崗位上繼續勤奮無私地工作，讓我能與學前教育事業共患難，共同成長！我願“把心化作春雨，換來桃李芬芳”。
幼兒教師師德演講稿 篇2
尊敬的各位老師、家長們：
你們好！
作為一名幼兒教師，我打心眼裡喜愛孩子們，愛他們陽光般燦爛的笑容，新月般清亮的眼眸。我喜歡孩子的世界，因為這世界真誠聖潔；我喜歡孩子的世界，因為在可愛的孩子們中間，我圓了兒時七彩的夢。九年前，帶著理想我走上了夢寐以求的工作崗位，幼兒園雖小，但我卻很努力地工作著，我深情地體味著一個幼兒教師的職業幸福。去年，因為體制改革使幼兒園失去了昔日的寧靜，也阻擋了我夢想的征程。於是，我來到了一小實驗幼兒園，一個全新的工作環境。在這裡，我充分感受到了一種和諧的人際關係，一種我從前所體會不到的幸福感覺。大家在競爭中正確對待彼此的成功與不足，保持著一種謙虛但不乏熱情的態度，同事之間互幫互助，充分體現了一種團隊合作精神，工作節奏明快而溫馨。
在我擔任教研組長的三週時間裡，我得到了領導的悉心指點，同事的鼓勵支援。4月28日，當我得知輪崗的訊息後，我便設想著我將如何開展接下來這段時間的工作。五一長假期間，我認真地擬訂了一份“五月份教研活動計劃書”，仔細地揣摩各平行班正在進行的主題活動和即將開展的主題活動，並形成文字在5月8日交給束園長修改指正。束園長給了我很大鼓勵，並要求我繼續保持這種工作作風。5月中旬，幼兒園組織開展了“優質課觀摩評比活動”和“個性化環境創設評比活動”，活動前在束園長地指導下，我認真地擬訂了評價表，教師在評價活動的過程中，逐步學會了從哪些方面和角度來評價活動，把握住了評價的尺度。在這三週的工作中，我積極完成領導交辦的各項任務，得到了三位平行班組長的配合與支援，學到了很多知識，但也留下了深刻的教訓。在“環境 創設評比活動”中，我以一種馬虎了事的態度評分，抹殺了自己辛辛苦苦從擬表到反覆修改的勞動成果，我要做深刻的檢討，並將永遠銘記這個教訓。
教研組長不僅應該具備良好的政治素養、過硬的專業技能，還應該有較強的組織溝通能力。“管理是一種細節文化，”在沒有走上這個崗位之前，我不明白它的真正內涵，但通過這段時間的工作，我在嘗試中摸索，在實踐中反思，我已能親身感受到，在與老師們的溝通交流中，作為一箇中層管理者，應當如何體現這種細節。在這個工作崗位上，我全心投入，領悟著別樣地快樂。儘管，忙碌的工作也曾使我徹夜未眠，但當我看到自己努力的結果得到別人的肯定時，所有的疲倦煙消雲散，我相信那個瞬間我的面容並不憔悴，我的笑容依舊燦爛。
5月中旬，我父親生病，需要去上海立即住院手術。此時，恰逢俞麗老師將代表我園參加鹽城市優質課觀摩評比活動。這是我園首次參加市級公開教學活動，我知道這節課對於我們幼兒園有著非比尋常的意義，園領導和所有的老師都在關注著這節課。我不希望也決不能因為自己家庭中的事而影響到整個幼兒園的榮譽。為了上好這節課，我們倆做了大量的課前準備工作。我們共同商討活動中的每一個細小環節，揣摩每一個問題的提問方式，甚至每一個詞語的準確度。為了讓她熟練掌握活動的流程，我常常扮演著孩子的角色，幫助她尋找活動中的靈感。看著她一遍又一遍地練習，我時常陷入沉思。因為，我也是多麼渴望那個舞臺，在我的工作生涯中，這是一個零的記錄，我是多麼羨慕她。儘管最終登上那個絢爛舞臺的人，不是我，但是為了工作需要，為了幼兒園的集體榮譽，我把這些渴望深深地埋藏在心裡，我告訴自己：你必須做的是，全心投入做好一切服務工作。 我們一次又一次地修改課件，常常忙到深夜才回家。女兒一覺醒來，哭著並安慰自己說：“媽媽上班了，馬上就回來了。”回到家中，看著熟睡中的女兒，臉上依舊掛著淚水，我親了親她，我相信，她一定會理解並原諒我，我告訴她：“媽媽的工作很重要，寶寶也會支援媽媽的工作的，對嗎？”
5月24日上午，我們終於出現在市幼兒園的比賽現場。那一天，坐在臺下的我思緒萬千。為她安排好一切課前準備，看到她順利地結束了活動後，我向領導請假，想去上海看望即將手術的父親。領導親切地詢問，使我再也控制不住自己的情緒，想到父親每天都在電話的那頭說，他很想我，希望在手術前能見到我，我的內心無比愧疚，淚水奪眶出。
三個星期的崗位實習工作轉眼即逝，這段不平凡的工作經歷帶給我的是緊張、投入、和莫名的成就感。短暫的三週工作真實地記錄著我的心路歷程：工作著並快樂著。我相信，在我的人生畫卷中，這段經歷將會是一道絢麗而永不腿色的風景。
我的演講完畢，謝謝大家！
幼兒教師師德演講稿 篇3
又是一年教師節。這一天，幼兒園教師應該是快樂的。各地都會舉辦形式各異的慶祝活動，教師都會收到來自各方的節日問候。但是，這樣的快樂長久嗎？這樣的快樂能夠消解網上論壇中一浪高過一一浪的“幼兒園教師職業倦怠論”嗎？節日的快樂過後，我們也許仍會疲於應付各種名目的檢查、評比，也許仍會面對家長的評價並感到莫大的壓力，也許仍會因為日復一日繁瑣的工作和清貧的生活而感到自己在被消耗。
怎麼辦？我不由得想起河南洛陽一位幼兒園教師對同事和幼兒家長所作的調查及其結論。“哪種職業不累啊，是人就會倦怠。所以一味地強調幼兒園教師的職業多麼令人倦怠於事無補，重要的是我們應該自己調整自己，找到屬於我們自己的幸福。”她的話語充滿了無限的熱情和愛意，說出了許多教師的心聲。“我做幼兒園老教師四年了，是的，的'確很辛苦：既要擔心自己辜負孩子的好奇心，又要擔心孩子的安全；既要笑對專家領導的各種評價，又要笑對家長的不理解甚至責難……但是，我的確很快樂：每天看著孩子們在長大，看著他們身上不斷增長著我希望他們擁有的各種優秀品質。‘小時候，我以為你很美麗，帶著一群小鳥飛來飛去…。。。長大後，我就成了你’，我正是懷著這樣一個夢想長大的。儘管現實不如夢想那般完美，但這份觸手可及的真實帶給我一份平凡生活中最可貴的快樂，我沒有為自己的選擇後悔！”‘
說得多好！雖然當下的教育現狀有其深刻的社會和制度原因，但我們最能控制和調整的就是我們自己。如果不能主動地調整自己，我們就永遠無法擺脫“被消耗者”的心態。如果整天擺脫不了煩惱、抱怨的消極情緒，我們又怎會有心情去理解、關懷孩子，怎會有能量去創造、去超越呢？蠟燭、春蠶這樣有著犧牲隱喻的符號不是幼兒園教師職業的本質。恰恰相反，教師職業能為我們帶來幸福。
我們的幸福源自幫助孩子創造、成長，與此同時不斷創造自我。積累豐富而有效的教學策略，形成獨具魅力的教學風格，歸納、修正自己的教育理念。而這一切都是在看似重複、單一，實則充滿活力和變化的El常工作中完成的。
我們的幸福還源自對孩子的發現。我們每天都在感悟孩子純淨、充沛而多彩的生命，每天都進行著與豐富多彩生活相關的教育活動，每天都走在通往富有魅力、創造力和價值的路上。蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的第一條建議中提到：“教師的職業是一門研究人的學問，要長期不斷地深入人的複雜的精神世界，在人的身上經常能夠發現新的東西，對新的東西感到驚奇，能看到形成過程中的人――這種出色的特點就是滋養教育工作的基礎。”共2頁： 上一頁12下一頁
幼兒教師師德演講稿 篇4
尊敬的領導，老師們：
什麼是老師？有人說老師是春蠶，是蠟燭，有人說老師是人類靈魂的工程師，是太陽底下最輝煌的事業。我也在問自己：‘老師是什麼？’答案是，當我走過它的層層光環，真正走進它的時候，我才意識到，老師是一棵小草，平凡而未知。而我們的幼師就是一場雨，滋潤和洗滌著孩子的心靈。
整天和孩子住在一起，感覺很幸福。我以為以我新穎的教育理論和飽滿的工作熱情就能輕快地做好這份工作。但長期以來，面對老師平凡瑣碎的生活，工作的艱辛和壓力，我感到困惑和動搖。幼兒園老師是我最終的歸宿嗎？這種狀態顯然違背了我投身教育的初衷，於是我靜下心來重新審視自己的立場。
中年教師張仍然把孩子看作是嬰兒對生命的熱愛；剛工作的周曉小姐，就像帶著孩子的朋友；即將退休的李老師，幾十年來依然盡職盡責；我身邊圍著那麼多投身學前教育事業的同事。從他們身上，我逐漸認識到，肯吃苦，肯奉獻，是教師精神的支柱。重獲工作熱情後，我全心全意地投身於我熱愛的事業。我終於意識到，我是滋潤孩子的雨，細膩柔軟，只為他們健康成長。
我記得有一個小男孩叫王偉。入園後，他是全園有名的‘新聞人’。與同齡的孩子相比，他確實有許多特點。他一活躍起來，就更加肆無忌憚。吃飯的時候會莫名其妙的挑別人；走路時會突然撞到前面的同伴；畫畫的時候，他會突然在別人臉上畫一條線；他開心的時候會突然揍別人一頓，一天之內，指責他的孩子還會繼續，只要他在，教室裡就躁動不安。
通過家訪，我瞭解到肖偉的父親在外打工，常年不回家。孩子基本上是他媽媽一個人帶大的。因為缺乏管教和愛，孩子逐漸養成了‘沒人能管我，我獨來獨往’的性格。他的攻擊行為是為了吸引注意力，發洩不滿。在瞭解了肖偉的情況後，我沒有急於或試圖改變他。
從那以後，我和肖偉的母親成了好朋友，給了她育兒的經驗和科學的教育方法。我們出於教育目的，通過家庭和花園雙管齊下的方式來愛孩子；我總是在課堂上和孩子們聊天，讓他們真正瞭解肖偉的精髓。他願意和所有的孩子交朋友，但只是用不恰當的方法讓孩子幫助他，更關心他；我經常把卡爾文抱在身邊，為了及時和他交流，挖掘他的‘閃光點’。經過一個個微笑，一個個鼓勵，一次次擁抱，我們之間漸漸有了信任和愛。教師節那天，他用稚嫩的畫筆畫了一幅畫。畫面上，我和他在玩遊戲，周圍都是快樂的孩子，連天空都格外晴朗。突然覺得每個孩子都需要‘潤物細無聲’的愛。我想做的就是在合適的時間用合適的方式傳播這樣的雨滴。
幼兒園老師是讓自己身心疲憊卻又快樂的天使。這樣的職業平凡而平凡，但他總能收穫真摯的愛。我將繼續在教育的道路上前進，用善良呵護純真，用智慧哺育成長，用真誠敞開心扉，用師德的雨露滋潤祖國的花朵。
幼兒教師師德演講稿 篇5
每一個人一生中都會有許多的老師，可是真正能記住老師的又有幾個?又有幾個人去理解他們的每一份勞動呢?
古語：一日為師，終身為父。今天卻變成了“一日為師，終生受罵”。不是嗎?教學嚴格的老師會讓年幼的不懂事的學生恨之入骨，教學寬鬆的老師又會讓長大成人的學生計較一生。這樣一個終生受罵的職業卻擁有極為高尚的稱號——人類靈魂的工程師!人的靈魂是那麼好教育的?人的靈魂可是另一個人所能拯救的?所以他們處於極為可悲的處境：時刻承受著生活的多重擠兌!
首先是社會。應試教育是最近幾年教師頭上頂戴的新的罵名。誰也不曾注意到，作為教育第一線的老師們無權取消考試，卻不得不保留捱罵的權利，被罵：禁錮學生的思維;侵犯學生的權利;傷害家長的感情!可是又有誰知道現在的考試不僅在考學生，而且在考老師!
老師的水平，素質，能力甚至生計都由考試決定，而社會卻無視這些。只是盯著一考定終身而大罵特罵!天曉得!用老師辛勤的汗水澆灌出來的高分生，卻成了低能的代名詞!有良好品質的學生大家不會提，一旦出現一個不好的就是教師有不可推卸的責任!難道老師的諄諄教誨沒有任何作用?好的素質只是他們自身的自發表現?
教師作為一種人，他們的生存狀態是極為可悲的。自身必須要德高為師，身正為範。這就是說社會要求他們在精神上要是一個完人——時時刻刻要警惕自己為人師表的形象，萬萬不可放鬆對自己的自我約束。而在物質上，他們一向是貧寒的表率，而且必須是兩袖清風方才稱得上是師德典範。
社會上允許*山吃山，*水吃水，當權者可以有一部分人魚肉百姓,趨利者可以構成大魚吃小魚，小魚吃蝦米的食物鏈，而教師卻不可以商業化——因為它必須保持著那一份聖潔與莊嚴，可是，社會給了她莊嚴了嗎?社會允許書商肆虐，家教橫行，允許自由競爭，學校也必須有好差之分。可是，如果一切學問都可以讓輔導書、補習班來衝擊，那又何必去用這麼多的資金去供養那些一無是處的教師呢?
其次是家長。社會上不是指責教師，就是棒喝教師，卻對尊重教師無能為力!這樣的社會現狀直接導致了家長對教師的種種要求：教師要負責孩子的成長、教育、思想、狀態甚至安全等等。甚至一些本應由家長行使的監護責任也成了教師的事情。誰會去想，一個班主任除了要去管理幾十名學生外，他還要進行正常的教學任務。而我們知道，只有一個孩子的家長們對自己孩子的管教是多麼的頭疼!然而，大家似乎在思想意識中形成了一種怪圈——這些神經敏感、養尊處優的孩子一放到教師那裡就會乖巧可人的。事實又是怎樣呢?要知道教師不是保姆，不是家長，它只是傳道、授業、解惑的老師啊!家長在無形之中就開始逃避自己的責任與義務，在意識之中轉嫁了自己的困難與煩惱，只是不知這是不是構成了對教師人權的侵犯?
為了督促學生的學習，教師有時要面對家長的冷臉;為了他人孩子的健康成長，教師有時要容忍家長的白眼;為了保護學生的安全，教師有時要承受家長的指責。諸如亂收費，那是教師所能決定的事情嗎?諸如補課，那是教師自願放棄假期嗎?社會上的大環境逼迫教師不得不流著汗水生存，誰有為他們喊過冤屈呢?
再次是教師的上司們——一些端坐在研究桌前的教育家們。他們在那裡異想天開，今天提出一套方案，明天又做出一個指示，而第一線的教師必須立即跟上，稍有差遲，一大堆的批評與呼籲就會接踵而至。就像減負，狂喊著減負的人卻不能取消考試，結果讓每一個教師變成了超人——既忙著能力素質的培養，又應付難度一點不減的考試。結果學生非但沒有減負，反而增加了新的煩惱——對提高個人素質的無所適從。而教師也同樣在教學餐桌上又要精心準備一盤素質大餐，而且必須做的精美而實用。這是教育家們尚未實現的方案，卻很可笑的扔給了在多重壓力下生存的教師們完成!難怪最近又提出了“減負減負，後果自負”!想必是教育家們也不知如何收場了，只好將皮球又丟給了當初盡心盡力去減負的教師們了。現在這樣正反映了教育界的混亂局面——你方唱罷我登場。只有一個目的，國家的錢拿的太冤，怎樣也不能讓第一線的教師閒著——就要讓教師們知道當今特色經濟中這一直“上漲”、相對穩定的工資不是能輕易到手的。
還有的就是教師天天要面對的
學生們。他們是溫室中長大的一代，造就了極為敏感的性格。教師不能再像以前那樣說一是一了，也不能再捧出嚴師出高徒的古訓了，他們必須是愉快教學，鼓勵教學，甚至是哄著學，求著學。否則，偉大的祖國的花朵和未來就會以死相逼;否則，他們就會舉起社會上多如牛毛的保護傘向教師開炮!大家不知怎樣理解，一個從心理到外在都裹著厚厚的鎧甲的學生，教師怎麼好走入他的內心世界去教育他呢?
記得一篇報道曾經寫過，教師罰站會侵犯學生的五十多種權利。可是，作為學生不尊重老師的勞動成果——講課，是否也侵犯了教師的權利呢?試問，在學生面前，教師到底還擁有什麼權利?都說“玉不琢，不成器”，面對一塊天然的璞玉，我們意味的將它包裹、珍藏是沒有意義的。要想讓它成器，我們必須要用鋒利的刻刀，細心地、一點一點地刻劃，要用各種各樣的工具去打磨、去雕琢，才可以讓它成為一件極富有價值的藝術品，極有用處的器具。在這個過程中，璞玉一定是很痛苦的。教師教育學生也是這個道理，不知為何那麼多人會不明白?哪裡有舒舒服服就成功的人呀?教師每天朝七晚五地工作，才可以讓自己的學生成為人才，成為國家的棟樑啊!而同時，學生也要付出代價，這樣才可以又成功的教育啊!
我們看到辛辛苦苦幾十載的老教師，他們用自己的心血嘔瀝了一代又一代的學生，可是成功的學生還是很有限的。社會豈能讓每個人都是成功者呢?所以教育不是萬能的，所以不要對教育要求太高。
也許有人會講，教師就是一份職業，這個職業註定你要承受這些，因為你拿著固定工資，享受著特有假期，你就不該再有這麼多的抱怨!然而，同樣是工作，為什麼偏偏教師要擔一輩子的罵名?為什麼是教師要在夾縫中生存?為什麼這個最需要人們尊敬的職業現在卻沒有了一點尊嚴?要知道，所有的這一切都是一個正常的社會所不該發生的呵!
然而，同樣是工作，教師就要在人格上是完人，學問上是全能(至少在你教的這一科上是擁有一桶水的人)，物質上是窮人!如果我有了一桶水，如果我的人格達到了可以做別人的特別是青少年的表率，我又何必自討沒趣去做一個“窮教書”的?我完全可以在其他行業上成功地活著，又何苦去撿一個“終生罵名”來背呢。好一個“人類靈魂的工程師”!對於塑造人的靈魂，每一個人都知道它的艱難，那就請各位把指責的手指，鄙夷的眼神，無情的批評從教師的身上移開吧!不要再對他們一味施壓了。教師也是人，也是普普通通、會犯錯誤的人，他們各方面的承受能力是有限的。不知各位有沒有想過，如果教師都變成你們所希望的那樣，這
個世界會是什麼樣子的?也許你們那些只知道謾罵他人的嘴還是不會滿意的吧?
如果世界上沒有了這些任勞任怨、默默奉獻的教師們，世界將是無法想象的。
幼兒教師師德演講稿 篇6
師德，不再只是一個詞，不再只是一個空泛的道德說教，師德是有著最為充實內涵的，最為鮮活生動的對事業的忠誠以至奉獻，對學生的呵護以至關愛，對業務的鑽研以至精通。
正如陶行知先生說的，"捧著一顆心來，不帶半根草去"。教師的關愛就是這樣無所不包的博大與精深，春風化雨的深刻而從容，脫離世俗的平等和寬厚，毫無功利的清純與潔淨。
古往今來，凡是在教壇上作出非凡貢獻的教師，無不是知識淵博，學海縱橫的學者型教師。外國如古希臘的亞里士多德，中國如公元前的孔子，都是那個時代百科全書式的人物。當今如魏書生，文史哲樣樣精通，成為教育改革的先行者：如孫維剛，除教數學外，還兼教過物理，歷史，地理，音樂，體育等，創造了把全班55%的學生輸送到北大，清華的奇蹟。
正是這不懈地鑽研，教師們履行著自己"傳道，授業，解惑"的使命，開啟著無數青年學子們嶄新的人生。
人格是最高的學位，師德是最美的樂章！
天高雲淡，日暖風和，相信我們親手栽種的師德這株常青之樹會更加根深，葉茂，果實甜美，溢滿芳香，相信中華民族的教育之樹會永遠屹立於世界民族之林！
幼兒教師師德演講稿 篇7
當我望著那被圍牆緊裹的幼兒園，當我走近那緊鎖著門的活動室，當我敲開活動室的門終於看到那些坐在座位上的孩子們時，我的心情一步步地變得沉重起來。狹小的戶外活動場地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無他物；活動室嚴格說來像教室，幾十張桌椅已佔去絕大部分空間，室內區角活動基本上沒有開展。這裡的大部分班上、下午加起來要上三節課，幼兒大部分時間坐在活動室內，除了做操外，其他戶外活動開展得很少。看著眼前這些被“保護”起來的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門的孩子，那些成天坐在電視機前，看著電視劇、娛樂節目。唱著卡拉oK的孩子，還有那些在攝像機鏡頭前模仿成人的動作載歌載舞的孩子，他們的生活是真實的生活嗎？如果說不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實？如果說是，那麼這種生活現實是幼兒生活的真諦嗎？那種真正屬於幼兒自己的生活啊，你在何方？
我苦苦地追尋她，我終於在兒童的生活世界裡發現了她。
那是一個與成人截然不同的生活世界。在那裡，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學、客觀的標準去看待事物的，不是按習慣性的常規或“理論框架”來分析事物合不合理、對與不對，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達事物可不可愛，以及自己喜不喜歡。他們看待事物時首先不是考慮遵循規則，而是憑藉臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富於變化的，就像“1+1”；一定等於“2”，而潛藏著無限可能性一樣。在那裡，兒童的細膩與敏感將告訴你許多令成人驚歎的發現。
在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關於自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠遠不夠的，於是幼兒就用整體性的感知和反應。他們在感知某一事物的時候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個身心都參與進來。幼兒聽音樂或故事，他的身體有時情不自禁地擺動著，有時手舞足蹈，說明他不只是耳朵在聽，整個身體也在聽，這難道不是幼兒內部能量衝動及情感流露的表現嗎？
如果說幼兒對於外界的思維也有邏輯的話，那也不是規則的邏輯，而是詩性的邏輯，即感性直覺的邏輯，音樂性的邏輯，想像的邏輯，內心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現。這種詩性邏輯是創造性發展的源泉。難怪人們常說，如果一個人想成為卓越的藝術家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。
在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現呢？
先聽聽一個先哲是怎樣說的吧。杜威說：“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實與規律的世界。兒童世界的主要特徵不是什麼與外界事物相符合這個意義上的真理，而是感情與同情……”在成人眼中，這個世界就是一個事實與規律的世界，其中充滿各種規則與秩序，而兒童眼中只有“人”。當媽媽告訴孩子春天來了，孩子問：“春天是坐車來的，還是走路來的？”當教師說：“今天是七月一日，是黨的生日。”孩子問：“黨的家在哪裡？黨有外婆嗎？”兒童把動物當作人，甚至把其他一切物品也當成人。在兒童的世界裡，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會思想、會說話。兒童的世界是一個擬人化的世界。幼兒一本正經地給小布熊餵飯，把小布熊當成了同自己一樣的人；樹脂冒出來，幼兒說樹在哭，樹同人一樣是活的；窗戶是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開對話。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關懷、同情與奇特的想像力的源泉，體現出了人性美好的一面，而這一切在成人那裡是不可能的。成人認為房子只不過是由建築材料堆積而成的死的東西，而樹也只不過是一種植物罷了。世界在兒童眼裡是“泛靈的”、情感性的，而在成人眼裡是機械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話雖在兒童的生活世界裡得到了證實，卻在成人世界那裡受到了有意無意的冷遇，因為成人往往自詡為社會文化的優秀代表，生活的脊樑，成人總先人為主地認為兒童的情感性的世界是那麼幼稚、無能、卑劣因而不屑一顧。
兒童的生活世界既沒有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟；同時，兒童還沒有鐘點的概念，當他全身心地投入到感興趣的活動的時候，往往忘記了時間，有時還不厭其煩地反覆進行某一活動，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活則是程式化的，鐘點式的。成人作為有豐富社會經驗的人，其生活往往有日程計劃與安排，並按時間單元格來進行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時也充滿各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與規範的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界則是自由與輕鬆，充滿想像與情趣的世界。
兒童的生活世界其實就是童真、童趣與童話般的世界。兒童的生活是無憂無慮的，輕鬆自在的，天真爛漫的，詩情畫意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與激動，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅定不移的信心，百折不撓的勇氣和開拓創新的力量。
我想到我們的責任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因為兒童應該有屬於他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個夢。
香港幼兒教育專家、中國老教授協會學前教育研究所顧問陳淑安說：“無意的影響、無形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來愈遠地離開了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的無憂無慮的童年生活。”“現在的成人社會太早地框著我們的孩子，可愛的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了。”我們不能不負責任地反思：“在今日商業文化社會，充斥著功利主義的社會，我們太自私了，太短見了。”
這決不是危言聳聽。成人對兒童社會化的迫切希望客觀上使兒童逐漸遠離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時間上，還從教學內容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠。
由於城市化，兒童與大自然的接觸越來越少，逐漸失去了在大自然中與同伴一起玩耍的那種神祕、好奇、情趣、愉悅的感覺，孩子面對更多的是成人的世界。對於今天的獨生子女來說，自由自在的同伴交往存在嚴重不足：在幼兒園面對的是教師和被組織起來的孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書刊中的小夥伴，也多半是由成人的意願和想像塑造出來的形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來屬於兒童的生活空間在一點點地被侵佔，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿自然靈氣的、童話般的生活越來越遠。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧！”然而，他的聲音似乎沒能阻止住那些急功近利者們的腳步。
在“智力開發”熱潮的推動下，兒童從幼兒階段起就開始肩負著學科知識學習的重大使命。成人期望將大量的知識儘快地裝進兒童“一窮二白”的腦子裡。父母和教師這樣給孩子施壓：“你呀，什麼都不會，真讓人著急！”於是，幼兒被要求學各種“特長”：樂器、舞蹈、繪畫、識字、書法、電腦、英語等，許多要到國小才學的內容也被提前到學前階段進行（這方面的證據俯拾皆是，毋須多說）。由於社會對兒童過高的期望，致使兒童應有的遊戲時間被過多的“學習”擠佔了，然而這些學習並非都是幼兒自願的。一個孩子如是說：我不喜歡學鋼琴，也不喜歡美術。不好玩。開始的時候有點喜歡，上著上著就不喜歡了。回家都晚了，動畫片也看不到了。我想玩！
兒童“想玩”，說明兒童需要有真正屬於自己的並由自己來安排的生活時間。由於兒童生活時間被擠佔，由於成人以時間單元分割的方式來安排並督促兒童的活動，兒童生活的自然節律逐漸被成人的意志所取代，於是，兒童本來的輕鬆、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠。
幼兒園的教學又怎樣？情況恐怕也好不到哪裡去。教師往往事先制訂一個計劃，安排幼兒全天的生活。萬一遇到意外的情況，教師總千方百計地將幼兒往預定的內容上引――“與老師提的問題無關的不要說”，兒童的源自其經驗的、感興趣的話題常常被忽略、制止，被當作與教學內容無關的“歪說”或“瞎說”被拒斥掉。這是因為，教師認為教育是有計劃的，而兒童異想天開的“閒聊”自然不是教育，否則“一事無成”，而於教師則沒有完成教學任務。於是，我們一方面強調計劃的教育內容應來自兒童生活經驗；另一方面，當兒童在活動過程中熱衷於表達自己的具體經驗時，教師卻往往對這些經驗不屑一顧，並壓制它，為計劃“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動室裡，幼兒在教師有準備、有計劃的指導下通過標本學習小動物，而當幼兒在回班的路上發現地下的小動物並興致勃勃地探究時，教師卻以不耽誤時間為由加以制止。教師把學習限於汁劃內的正規的學習，而對於這種來自幼兒生活事件的計劃外的學習則相對忽視，這就使教育脫離了幼兒的親身生活體驗，也使幼兒遠離了自己的生活世界。
內容決定形式。我們教給孩子最多的是那種缺乏體驗的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識。難怪老師在教學活動中要反覆說“記住了嗎”這句話。這種知識在教師看來是確定無疑的而且有標準答案的知識，教它比教其他一切來得容易。教師要求兒童接受這種知識，自然要求兒童像成人一樣用固定的眼光或既定的標準來刻板地看待事物，這與兒童本來豐富多變的思維方式是多麼地格格不入啊！
兒童以整體的方式感知世界，但教師出於規範控制，要求幼兒“帶著耳朵來，而不是嘴巴來”；“只許眼睛看，手不準動”；“安安靜靜地聽老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀律與看問題的方式來“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的思考問題的邏輯視為一種“規範”，利用手中的權力，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維模式改造。教師指示兒童要怎麼做，其實是將自己“做”的方式教給兒童。教師很少關注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵兒童用不同於教師的方式解決問題。教師對兒童實行思維“壟斷”，同兒童無權決定學什麼一樣，是成人對兒童進行文化控制與壓抑的表現。老師會說：“我可是在教給幼兒正確的方法呀！”但正確的方法不是惟一的，更不意味著教師所說的就是惟一正確的，否則，思維被凝固，其靈活多樣性與創造性也就消失了。
在班級生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進來。成人的態度及價值觀，獎懲的激勵手段，淘汰式競爭等在班級生活中都有所反映。成人世界中的規則同樣被照搬進來。對於兒童來說，塞人視聽的是“不對”、“不準”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預、制止、批評、懲罰與威懾的話語。即使是表揚，也與規則有關。兒童被限定在規則與制度所允許的時空內，按既定的思維與邏輯開展活動，兒童無拘無束的生活結束了，兒童的自由、爛漫的幻想與表現沒有了，兒童的想像讓位於規範，表達讓位於接受，兒童不拘一格的所思所想讓位於“像”與“不像”的邏輯規範下統一的“真實”。正如有人說：“規則一旦形成，就伴隨它形成一種是非標準，人們對事物的觀察力和評判力就被大大地縮減了。在規則下面，世界呈現為一種刻板的現實，生命和生活的生動性、廣泛性喪失了。”兒童不再生活在那種充滿自然靈氣的世界中，而是生活在規則與“框框”所築就的成人世界當中。為此有人呼籲：“孩子們的生活是自由的、無拘無束的，我們‘教育’孩子；其實就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而接受成人規則化的生活方式。
是孩子，就應該允許他們以孩子的方式生活。”以自己的方式生活！那該是一種多麼令人激動而神往的境界！它不僅意味著輕鬆、自在，而且意味著自我決定與自我負責。然而在兒童生活中，成人出於自身責任與兒童安全的考慮將幼兒“包裹”起來，保護與管制起來，他們非但沒有自我決定與學會自我負責的機會，而且不時地產生心理緊張感與壓力感，他們必須時刻小心謹慎，而難以真正快樂、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難啊！
“一切為了孩子，為了孩子的一切。”
在許多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這並不意味著兒童回到了自己的生活世界當中，而只是說明兒童成了我們工作的中心。其實我們所做的“―切”並不是真正為了孩子的，因為我們所做的不是為了我們眼前活生生的孩子，而是為了我們心目中那個預設的“理想的”、“標準的”孩子，而那個“理想的孩子”其實就是成人的縮影。這是一種對兒童未來生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來應該面對的生活，即兒童成人後的生活。它的著眼點不是現在，而是未來。我們的孩子在這種“理想”下其實過得並不快樂。
人們常說：“這個世界的未來是屬於孩子的。”這意味著，這個世界的現在並不屬於孩子。因為孩子作為不成熟的社會存在，他處於社會文化的邊緣，必須謙虛學習；而同樣因為成人是“完成”的，而孩子則遠未“完成”，於是一方面，在我們這些成人的眼裡：“你們這些不請世事的孩子，乖乖地聽話吧，不然得吃苦頭；不能光想著玩了，其實我們也是為你們好。”因此，“這個世界的現在不屬於你們，你們得像成人――樣地學習，過與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，避免情緒化，你們時時處處都得規規矩矩、小心謹慎，凡事要講求分寸，學會使自己變得成熟，就像我們為人處世般的老練”：另一方面，成人在設計著孩子的未來，因為“這個世界的未來屬於孩子”，然而10年、20年後，這些孩子也自然地長大成人了，“這個世界”其實是屬於這些成人的，而此時的他們終於意識到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。於是，“這個世界”的未來也同樣不屬於孩子。我們設計的是孩子的未來，我們所做的一切都是預備孩子的將來，結果，我們忽視了孩子的現在，也就否定了孩子的存在，進而使我們的諸多“設計”中只有“成人”，而沒有兒童。
於是，一些有識之士在痛心疾首地呼籲：
人們總喜歡說：“這個世界的未來是屬於孩子的。”然而，這個世界卻不屬於孩子。這個違反邏輯的常識在中國很少有家長和教育工作者注意過。孩子的周圍，總是設定著一道道有形的或無形的深院高牆：正是“為了孩子的未來”這種美麗的口號限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢想。為什麼我們不能往後讓一讓，給孩子留出一塊自由的空間，給他們一雙屬於自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂趣，領略一下俯視萬物眾生的靈感？
在今天的教育界，對這個問題重視得很不夠。項賢明指出，教育的意義基礎在於生活世界之中，但由於人們對科學理性的盲目崇拜，把科學世界的教育當作人的全部教育，而更為根本的生活世界的教育卻在不知不覺中被遺忘了；而科學世界的教育放棄了對人自身生活根本的關注，這樣便發生了科學世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味著教育與兒童現實生活世界的斷裂。教育脫離兒童的生活世界，是教育危機產生的深刻原因，也是導致師生代溝的外部成因。教育需要關注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗兒童的生活，也很少去切身瞭解孩子的內心世界。韓寒，上海的一位18歲的少年，曾被中學勒令退學，後來他考上大學反而拒絕上大學的機會，從而引起新聞媒介的廣泛關注。新聞媒體採訪他時，他說：
我那時的動機很簡單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎麼一個狀態。但後來發現其實他們根本不會傾聽我們的真實想法。他們基本上是與孩子的生活脫節的。他們每個人都以教育家的面子而忠告大家你應該這樣不應該那樣。”
韓寒的事值得教育界認真地自我反省。無論是實踐工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對兒童進行“設計”、“改造”、“包裝”的急切心態，解除教育研究中的“Laputa”情結”，從科學理性的新神話中解脫出來，從“高處”走下來，進入兒童的現實生活世界之中，關心孩子們感受到些什麼，在想些什麼，需要些什麼；幫助孩子認識他們自己，發展他們自己；讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育迴歸到孩子生活世界之中。否則，我們的教育將更加危機重重，積重難返。
兒童與自己生活世界疏離是危險的。人類本來是與自然融為一體的，但人類早已將自己從自然中抽離出來，離自然越走越遠，而這已經引起人類與自然關係的惡化，人類破壞了自然生態環境，也使人類品嚐到由此帶來的苦果。人類抽離出自然會如此，如果兒童被抽離出自己的世界又會怎樣呢？人類已經醒悟出必須愛護自然，再建和諧以及人類社會自身“可持續性發展”的道理，而今天的孩子也面臨著被抽離出他自己的世界的危險，然而，誰來救救孩子？
讓孩子成為孩子，還是讓孩子在還未成為兒童之前，就讓他成為成人？這個問題值得我們深思。