如果遺產是物質的話，那麼總有一天會被消耗殆盡。但如果遺產是精神的話，那麼它不但不會同時光一起流失，而且能被髮揚光大。
哲學，作為人類精神的象徵，從古至今都披着神聖的面紗。人們只能滿懷敬仰之心，卻無緣見哲學之廬山真面目。因為它博大精深，融人類千年之史，匯世界百家之言。祖先賜予的精神遺產隨着歲月的積澱愈發深不可測。無數哲人前赴後繼著書立傳，試圖為世界展現一幅壯麗雄渾的哲學全景圖。可是百家爭鳴，豐富了哲學的內涵，卻為勾勒全景圖又增添了新的難題。於是，千百年來，哲學似雪球般前進、壯大，而人類只得管中窺豹似地欣賞奇峯一角。
我在尋覓，尋覓一種載體、一種形式能令人毫無倦怠之感地穿梭於哲學的長廊之中。我想一部書恐怕難以擔此重任，因為記錄哲學、見證歷史的文獻題材作品對於尋常百姓而言，無疑是味同嚼蠟的。但是，有困難才有奇蹟，人的智慧與力量在勞作與發展中，常常釋放出超常的能量。
一位從教多年的作家完全採用偵探小説的構思，卻將整部哲學史清晰地、絲絲入扣地展現在讀者面前。它不是來自歐洲哲學的源頭希臘，也不是東方龍的傳人，更不是好萊塢的天才劇作家。他的家鄉在遙遠而恬靜的北歐——挪威。令人難以置信，在幾乎沒有任何哲學底藴的冰天雪地，卻誕生了一位偉大的哲學作家。當然還有他那部震顫了哲學界的裏
程碑式的文學作品。
我是誰?正如很多人所説，名字只是個代號，我可以叫張三可以叫李四，難道改了名字我就不再是我了嗎?很多人可以叫我的名字，難道他們都是我嗎?所以名字不是問題的答案。
那麼我到底是誰呢?當我從母體來到世界時，我是否就已經是我了呢?如果是，那麼問題的答案就在於我的父母而不是我，也就是説我只是一個被創造的人!很顯然不是，我應該是自我，是我自己，也可以這麼説，我是自我在生活、世界中塑造的一個人。根據我的理解，“我是誰”中的“誰”指的是思想和智慧。我是誰可以理解成：我有怎麼樣一種思想和智慧。所以名字不能解釋的問題應該由自我的思想來回答。
世界從何而來?我們所學到的歷史幾乎都是從原始社會開始的，但是那個時候，世界已經存在了。那麼，似乎這個問題應該交給文學家來回答，他們會用創世神創世説來解答，神話體系不相同，所以自然其神話中創世神也不一樣。中國的創世神主要有三種：盤古、燭龍和伏羲;日本神話創世神是伊耶那祁和伊耶娜美。
可見，神話也無法完美地回答這個問題。我把“世界從何而來”理解為我們當前所處的、所能感受到的世界的來源，這裏所指的世界就不僅僅指一個存在的空間，更是指一個動態的發展過程。由此可見，世界是隨着人類的發展進步而來的。
“你是誰?”“世界從哪來?”看似簡單而又複雜的'問題，不
僅困擾了蘇菲，也困擾了讀者。之後作者化身為艾伯特(艾勃特)一一為蘇菲(讀者)解答。那哲學是什麼?什麼人能成為哲學家?在此,做這個了一個很明確的答案——要成為一個優秀的哲學家只有一個條件：要有好奇心。當然小孩子最符合這個要求，我們經常可以看到小孩子喜歡打破沙鍋問到底。
作者在解釋哲學時用了一個很經典的比喻：關於小白兔，最好將它比喻成整個宇宙，而我們人類則是居住在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學家總是試圖沿着兔子的細毛往上爬，以便將魔術師看個清楚。
先人把一個又一個不解的哲學命題留給了後人，把一部又一部經典的傳世佳品賜予我們。哲人用藝術的口吻教導生靈，文人用理性的筆觸感染靈魂。
我們的祖先在遺留寶貴精神財富的同時，更把彌足珍貴的鑑賞之道傳授於世。賈德是繼承者，而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。那是智慧的世界、夢幻想的世界、敬仰的世界、感歎的世界。賈德使我們有幸一睹哲學之貌，願他的後人能見哲學的精髓!