《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等。以下是小編為大家整理的《三字經》勤學篇的相關內容，供大家參考。
《三字經》原文
人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為?玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時，親師友，習禮儀。香九齡，能温席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。首孝弟，次見聞，知某數，識某文。
一而十，十而百，百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。
曰南北，曰西東，此四方，應乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎數。
曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。稻粱菽，麥黍稷，此六穀，人所食。
馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。
匏土革，木石金，與絲竹，乃八音。高曾祖，父而身，身而子，子而孫。
自子孫，至元曾，乃九族，而之倫。父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。此十義，人所同。
凡訓蒙，須講究，詳訓詁，名句讀。為學者，必有初，小學終，至四書。
論語者，二十篇，羣弟子，記善言。孟子者，七篇止，講道德，説仁義。
作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。作大學，乃曾子，自修齊，至平治。
孝經通，四書熟，如六經，始可讀。詩書易，禮春秋，號六經，當講求。
有連山，有歸藏，有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
我周公，作周禮，著六官，存治體。大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。
曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊，有左氏，有彀樑。經既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀楊，文中子，及老莊。經子通，讀諸史，考世系，知終始。
自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯，周文王，稱三王。夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。周武王，始誅紂，八百載，最長久。
周轍東，王綱墮，逞干戈，尚遊説。始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。
嬴秦氏，始兼併，傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢，四百年，終於獻。魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。
宋齊繼，樑陳承，為南朝，都金陵。北元魏，分東西，宇文周，興高齊。
迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。
二十傳，三百載，樑滅之，國乃改。樑唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。
炎宋興，受周禪，十八傳，南北混。遼與金，帝號紛，迨滅遼，宋猶存。
至元興，金緒歇，有宋世，一同滅，並中國，兼戎狄。明太祖，久親師，
傳建文，方四祀。遷北京，永樂嗣，迨崇禎，煤山逝。清太祖，膺景命，
靖四方，克大定。至宣統，乃大同，十二世，清祚終。考實錄，通古今，
若親目。口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯。
昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。
披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。頭懸樑，錐刺股。彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪，家雖貧，學不綴。如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若樑灝，八十二，對大廷，魁多士。彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。彼雖幼，身己仕。爾幼學，勉而致。
有為者，亦若是。犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人!蠶吐絲，蜂釀蜜。
人不學，不如物。
幼而學，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。
人遺子，金滿籝。我教子，惟一經。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
《三字經》勤學篇
《黃香温席》
“香九齡，能温席”的故事，説的是漢朝時候，有一個叫黃香的孩子。在他九歲的時候，就已經很懂事了。每當炎炎夏日到來的時候，就給父母搭蚊帳，讓枕頭和席子清涼爽快，把蚊子趕走，讓父母睡個好覺;到了寒冷的冬天，他就先鑽井被窩裏，把被子暖熱，讓父母睡得温暖。黃香的故事流傳到了京城，京城人都説：“天下無雙，江夏黃香。”
《囊螢映雪》
“如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。”這是兩個關於勤學的故事。
晉代的一個名叫車胤的孩子，他家中貧苦，沒錢買燈油，又想晚上讀書，於是在夏天的晚上，抓一把螢火蟲裝在白布袋子裏面，靠着微弱的燈光讀書;映雪是晉代的孫康，在冬天的夜裏，利用雪映出的光亮看書。這兩個人都是歷史上有名的好學之人。
《蘇洵二十七方才學習》
蘇洵(1009——1066)，字明允，自號老泉，北宋眉山人，北宋着名散文家。在妻子程氏的勸告下，27歲才開始發奮讀書，經過十多年的閉門苦讀，學業大進。嘉佑元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇文章謁見歐陽修，受其賞識，由此名聲大振。後人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學聞名，故稱他為“老蘇”，將他們父子三人合稱為“三蘇”，均列入唐宋八大家。蘇洵為文見解精闢，語言鋒利，縱橫捭闔，很有戰國縱橫家的風度。着有《嘉佑集》十五卷。
《蘇秦刺股》
古時候，有一個學者叫蘇秦。蘇秦自幼家境貧寒，連書都讀不起。為了維持生計和讀書，他不得不時常賣自己的頭髮或者幫別人打短工，後來又離鄉背景到了齊國拜師學藝。
經過一年的學習，蘇秦認為自己已經把老師的本領都學到了，便迫不急待告別老師和同學，去闖蕩天下。但是一年後不僅一無所獲，連錢也用完了。他只能穿着破衣草鞋踏上了回家之路。
到家時，蘇秦已骨瘦如柴，全身破爛骯髒不堪，滿臉塵土。妻子見他這個樣子，搖頭歎息，繼續織布;嫂子見他這副樣子扭頭就走，不願做飯;父母，兄弟，妹妹不但不理他，還暗暗笑他活該!
蘇秦看到家人這樣對待他，十分傷心。他關起房門，不願意見人，對自己作了深刻的反省：“妻子不理丈夫，嫂子不認小叔子，父母不認兒子，都是因為我不爭氣，沒有好好學習。”
他認識到了自己的不足，又重新振作精神，搬出所有的書本，發憤讀書。他每天讀書到深夜，有時候不知不覺伏在書案上就睡着了。第二天醒來，都後悔不已，但又沒有什麼辦法不讓自己睡着。有一天，讀着讀着實在困了，不由自主便撲倒在書案上，但他猛然驚醒——手臂被什麼東西刺了一下。一看是書案上放着一把錐子，他馬上想出了制止打瞌睡的辦法：錐刺股(大腿)!以後每當要打瞌睡時，就用錐子扎自己的大腿一下，讓自己突然“痛醒”。他的大腿因此常常是鮮血淋淋，目不忍賭。
家人見到這樣，有些不忍心，勸他説：“你一定要成功的決心和心情我們可以理解，但不一定非要這樣虐待自己啊!”
蘇秦回答説：“不這樣，就會忘記過去的恥辱!”
經過“血淋淋”的一年，蘇秦已經很有學問了。他又開始出去闖蕩天下，這一次終於事業有成，很有心得，開創了自己輝煌的政治生涯。
《孫康映雪》
孫康是晉朝時期的大學學問家，小時家裏很窮，連燈油也買不起，但他還是想盡辦法讀書，一個雪夜，他拿着書在月光下讀，由於看不清兩眼發麻，他又幹脆趴到雪地上，大雪象一面鏡子，把書上的.字照得很清晰，他驚喜萬分直到這次讀完。長大後憑着苦讀學到的知識，成了一名大學問家。
《樑灝奪魁》
五代時期的有名才子樑灝，從小喜歡讀書，長大後又博覽羣書。他35歲那年，參加了朝廷考試，不料名落孫山，他沒有因此氣餒，更加發憤學習。誰知命運偏偏與他作對，政權換了幾代還是沒考中。宋朝建立後，82歲的他考中了頭等狀元。他的好學不倦，堅忍不拔精神一直被後人傳誦。
歷史背景：
關於《三字經》的成書年代和作者歷代説法不一，大多數後代學者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾”，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，於是編寫了融會經史子集的.三字歌訣。
王應麟是南宋人，《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨着歷史的發展，為了體現時代變遷，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充，例如清道光年間賀興思增補了關於元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。
原文鑑賞
《三字經》的內容分為六個部分，每一部分有一箇中心。
從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，後天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，並舉了黃香和孔融的例子；從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六穀、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明瞭；從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然後讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過後，再學習史書，書中説：“經子通，讀諸史”。《三字經》最後強調學習的態度和目的。可以説，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閲讀時需加註意。《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。