在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那麼你知道一篇好的作文該怎麼寫嗎？以下是小編精心整理的三字經 檀作文，希望對大家有所幫助。
《三字經》中一些句子是從古代儒家經典中演化而來的，較好地表達出中國古代傳統教育思想的精華。
傳統中國最著名的蒙學教材是“三百千千”(《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》)，《千家詩》選的是唐宋人五七言絕句，其餘幾種也是用韻文寫的，實際上是押韻的詩歌。以“三百千千”為代表的傳統蒙書，在文體上呈現出兩大特徵：一是押韻，二是節奏明顯。這些書，小朋友們念起來朗朗上口，不覺得枯燥。念着念着，也就記住了書中的內容。傳統私塾又流行用一種近乎歌唱的調子來念這些書，普遍用拖腔，抑揚頓挫，尤能突出“美聽”效果。這種唸書方法，今人稱之為“吟誦”。此即傳統中國之“詩教”、之“樂教”、之“視唱練耳”。
餘生也晚，沒有趕上載統私塾年代。但我兒童生活的記憶，有不少是關於這方面的。先祖父科鳳公是1920年生人，他的外祖是我家鄉皖西南清末民初著名的私塾先生。科鳳公僅隨外祖讀過一年私塾，但卻是那個年代村裏唯一的文化人。村裏逢年過節、婚喪嫁娶，所有的文字，都出自他手。上世紀80年代，我讀小學。每逢祖父寫春聯，我總是在邊上看。祖父一邊寫，一邊念給我聽。祖父唸對聯的調子，和我在學校裏學的普通話讀書全然不同：有的字音拖得特別長，有的字音又念得很短促;而且是方言腔。我雖不明就裏，但覺得很好聽。祖父見我聽得入神，每每也教我念幾句“趙錢孫李”、“天地玄黃”。祖父過世之後，我再沒聽過有人這樣唸書;直到上個世紀末，在北大遇到先師莎齋夫子(吳小如先生)。莎齋夫子比科鳳公小兩歲，是著名文史專家。我常去莎齋夫子家裏聽他講書，所講多是詩文。第一回聽莎齋夫子唸詩，嚇我一跳——怎麼和我祖父唸的這麼像呢!也是有的字音長、有的字音短，而且節奏分明，帶拖腔。我知道莎齋夫子祖籍皖南，一開始以為是地方特色。陪侍久了，才從莎齋夫子那裏知道這是“依字行腔，平長仄短”的傳統誦讀法，是由傳統詩文的文體特徵和聲韻規律決定的。直到這時候，我才明白先祖父是用傳統吟誦調唸對聯;他從外祖念一年私塾，是用“吟誦”法念“三百千千”。明白之後，我不由得對傳統私塾吟誦教學佩服得五體投地。單就培養傳統詩文修養來説，一兩年私塾的讀書效果，明顯好過於現在的十年中小學語文教育。祖父的經歷，也讓我意識到童蒙誦讀是何等的重要：一個人的傳統文化修養，往往取決於少年時代有沒有誦讀過經典。
南北朝時期的大學者顏之推在《顏氏家訓·勉學》中這樣敍述親身經歷：“吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘。二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。”七歲時候背誦的長文，終身不忘;二十歲以後讀的書，基本不記得。顏之推一面慨歎“幼而學者，如日出之光;老而學者，如秉燭夜行”;一面解釋其原因是“人生小幼，精神專利;長成已後，思慮散逸。”顏之推語重心長地勸慰世人“固須早教，勿失機也”，實際上是勸人要及早誦讀經典。
傳統蒙學重視誦讀，是在最恰當的年紀，用最有效的方法，教青少年學文化。對於今天的國學及語文教育，頗有借鑑意義。有鑑於此，雒誦堂師法先賢，推出青少年國學系列課程，蒙學階段即以“三百千千”為主而略有損益。以數年教學實踐為基礎，我們今天特向全社會推出《雒誦堂國學誦讀本》系列叢書，第一輯包括《弟子規》《三字經》《千字文》《千家詩》《五字鑑》《聲律啟蒙》《幼學瓊林》等七種。
蒙學讀物在明清時期雖盛極一時，但卻也善本難求，尤以《千家詩》《聲律啟蒙》為甚。雒誦堂多年來致力於蒙學版本收藏，但本人經眼的清刻本多存在諸種問題。故此，《雒誦堂國學誦讀本》第一輯，文字底本考訂，以擇善而從為原則，並儘可能吸收學術界最新研究成果。
《雒誦堂國學誦讀本》第一輯預設的讀者對象是少年兒童，故編輯體例為大字注音本。注音採用通行的漢語拼音方案。拼音以普通話為主，但考慮到傳統蒙書的文體特徵，對於嚴重影響叶韻和格律的關鍵字，則採用舊讀和文讀音，以確保韻文尤其是格律詩的“美聽”效果。本套叢書，用右下加黑點的形式對全部入聲字進行標註，用“黑體拼音”的形式對舊讀和文讀音加以標記;對於文本中的通假字和古今字，也用不同字體做了區分。標註入聲字和古今異讀，是本套叢書的最大特點。故此，本套叢書不僅適合誦讀，還對系統瞭解傳統詩文的格律常識頗有幫助。
拓展：
《三字經》內容介紹
《三字經》的內容分為六個部分，每一部分有一箇中心。
從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，後天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材;
從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，並舉了黃香和孔融的例子;
從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六穀、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明瞭;
從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作;
從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的.朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中;
從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然後讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過後，再學習史書，書中説：“經子通，讀諸史”。
《三字經》最後強調學習的態度和目的。可以説，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閲讀時需加註意。
《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
《三字經》的版本很多，清朝道光年間刊行的版本是最通行的一種。我們採用的則是民國年間的增補本。