招貼畫是廣告藝術中比較大眾化的一種體裁，用來完成一定的宣傳鼓動任務，或是為報導、廣告、勸喻、教育等目的服務。下面是關於廣告藝術專業論文開題報告範文的介紹。
在我國用於公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡稱宣傳畫;用於商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國外某些國家通稱廣告畫，或商品廣告、文化廣告、藝術廣告、公用廣告。
從我國文化發展的歷史經驗來看，一個國家和一個民族文化的發展，要想立於不敗之地，就要勇於吸收、敢於繼承、善於交融。不管是從我國早期華夏文化的形成直至達到兩漢文化的高峯，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發揚光大，無不表明，只有勇於吸收，才能發展，只有敢於繼承、善於交融才能最終真正成為自己文化的主人。在招貼藝術方面我們也還是應該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術的獨特性，體現中華民族的審美心理，又要反映現代人的內在精神追求。在招貼藝術的設計中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統文化中為其他民族所不及的思維優勢和獨特風采。藝術始終要講內在的延續，一種藝術形式的產生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習俗、倫理道德、審美習慣等，構成了潛在的深層文化結構，深鎖於民族的心理和精神之中，調節和制約着民族文化的發展和外來文化的介入。正因為這樣，作為外來的招貼藝術，在中國設計者的作品中，時時流露出傳統的美學觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助於發展中國特色社會主義的招貼藝術。
30歲以後畢加索進入一個又一個不安分的探索時期，他的作品和他的生活一樣沒有絲毫的統一，連續和穩定。他沒有固定的主意，而且花樣繁多，或激昂或狂躁，或可親或可憎，或誠摯或裝假，變化無常不可捉摸，但他永遠忠於的是——自由。世界上從來沒有一位畫家像畢加索那樣以驚人的坦誠之心和天真無邪的創造力，以完全徹底的自由任意重造世界，隨心所欲地行使他的威力。他不要規定，不要偏見，什麼都不要，又什麼都想要去創造。他在藝術歷程上沒有規律可循，從自然主義到表現主義，從古典主義到浪漫主義，然後又回到現實主義。從具象到抽象，來來去去，他反對一切束縛和宇宙間所有神聖的看法，只有絕對自由才適合他。
畢加索是一位真正的.天才。作為一個人道主義者，畢加索在維護人類正義與和平進步事業方面，用他的藝術為人民作出了傑出的貢獻，因而獲得了西班牙人民和全世界人民的尊敬。
畢加索對愛的完美體現《夢》，作於1932年，可以説是畢加索對精神與肉體的愛的最完美的體現。從對顏色和神情的把握非常到位，水平的頭部，女孩左臉呈粉紅色，嘴角微微上翹，她在想什麼?夢到了什麼?袒露的胸部有時代表什麼意思呢?這不禁使閲者思考。是我最喜歡的畫之一。
胡思亂想的思潮，以至於對藝術和生活達到瘋狂的狀態，打破常規 思維去另闢蹊徑的創作精神。“夢” 是一個名詞，而“做夢”是一個動 詞。將夢“活”起來，跳躍起來， 不拘束於固態的思想!現如今的人 們都説要追求自己的夢想„可是夢 是什麼呢?又是怎麼去理解夢的呢?對自己未來的路的總體有個什麼樣的規劃?這是我的選題意義。